摘自20140728~0804心靈的本質
※不要否定自己來地球輪迴至高無上的價值。透過輪迴我們對神與佛及宇宙的智慧有很大的幫助。
※你似乎覺得你認識你自己,但你對你心靈的存在卻是全靠著信心。
※你一直在變為你自己。你不能不是你自己。
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◎『第 7 章 心靈、語言、神祇
我們將開始下一章,題目是:《心靈,語言,神祇 》——神字小寫。 你對神——大些——的任何問題,幾乎都可以同樣合理拿來問心靈。你似乎覺得你認識你自己,但你對你心靈的存在卻是全靠著信心。 你再好也不過以為你所知道的心靈就是你,而你又抱怨到你本來就不認識你自己。當你說:「我要找到我自己。」你通常認定那兒有一個完全的、完成的、做好了的你自己的版
本,而你把他措置某處了。當你想要找到神,你也是常以同樣的方式在想。且說,你始終都是「不離自己左右的」。你一直在變為你自己。以某種方式來說,你自己的那些模式從四面八方集聚而「組成」了你自己。你不能不是你自己。 生物上、精神上、心靈上,你都是顯而易見地與所有其它人不一樣,而且沒有傳統習俗的外衣能隱蔽那無可形容的獨特性。那麼,你不可避免地非是你自己不可。
在某方面來說,身體上,你是一個與別人溝通 的「分子的語言」,一個有他自己特異性的語言。彷彿你說的是一種被接受的語言,卻帶著一種生物性的土腔,自身有其本身的味道和意義。當你問:「我的心靈或我的靈魂是什麼?我是誰?」你當然實在尋找你自己在已知的自己之外的意義。在那範圍而言,你對神就像你對自己那樣的既知道又不知道。 神與心靈二者都是經常在擴展中 ——無可形容,而總是在變為。你極可能會問:「變為什麼?」因為對你而言,通常,所有的運動似乎都朝向某種完成的狀態移動。因此你以變為完美或變為自由的方式來想。因此,「變為」這字本身似乎懸在半空中,可以說,懸而未決。如果說:「你在變為已是的你。」那麼我的說法聽起來毫無意義,因為如果你已是,你怎能變為已經完成的什麼東西?廣義來說,「你是什麼」總是比你對自己的認識要廣大,因為在肉體生活裏,你無法及得上你自己心理與心靈的活動。
再次的,以某種方式而言,你的身體講一種生物的語言,但以那種說法,最起你是雙語的。你與某些種類的組織打交道。它們可是被視為生物的動詞、形 容詞與名詞。這些造成某種可以與句子相比的時間順序,譬如說,他可以從一
邊向另一邊寫和讀。假裝你一生的經驗是一本書的一頁,由你來寫來讀,並從上到下、從左到右、 一句一句地、一段一段的經驗。那時你所知的你——所有了解的世界觀。但也有亦相當合法的其它的「許多你」。可以倒過來寫、讀與經驗同一頁,或讀完每個字後在倒念回去,像你讀一行數字那樣。或其它的你也可以以一種完全不同的方式把這些字相混重組,形成完全不同的句子。更還有一個更大的你可以
知覺體驗那特殊一頁的所有各種方法,而那一頁是你所了解的你的一生。你以為你自己的意識是你身體的實相唯一合邏輯的終極。你以某種被接受的方式讀你自己。可是,純就身體來說,在「生命全書」裏,當你自己的生物意識或生物語言的其它部分,與世界整個活生生的質地相關聯時,在相鄰的層面存在著你未能感知的相互關係。就身體而言,你活著是因為下層結構之故——心靈的、靈性的與生物的——而你對它們幾乎完全沒有任何理解。不過,這些都暗含在你自己意思的本質裏,否則你所知的意識就不能存在。就像語言不僅由他所包含的、也由它所排除的東西來獲致其意義,因此你的意識也由排除已達到它的穩定性。
(你是什麼)是暗含在本質上所不是的東西裏。同樣地,你之所以不是你,是因為你所不是的東西的存在。你讀你自己,從那一頁的頂到底,或從你所認為的起頭到結尾。 心靈不計時間,對它而言,你生命中強烈的經驗同時存在。 以你的話來說,它們將是心靈的現在。不過,心靈處理可能的事件,因為某些事件—— 也許有些你夢見但沒有實現的——對心靈來說相當的真實。它們對心靈來說,比大部分平淡卻確切的實相事件——如昨晨的早餐—— 遠較真實。 心靈的內在事件組成更大的經驗,實質事件由它而來。 它們放出一種靈光,幾乎是生氣地把你的生活變成你自己的所有。即使有兩個人在生活中同時遭到完 全相同的事件,他們對實相的經驗仍然很難說是幾近相同的。 』
第二章 《你在做夢的心靈是醒著的》
第三章:聯想,情感,及一個不同的參考架構。
第四章:心靈與性的成分關係,他和她——她和他。
第五章 心靈、愛、性的表現
第六章 「『愛的語言』,形象,文字的誕生」。
第七章 心靈、語言、神祇
第八章:『夢,創造力,語言,「可代拉」』
第九章 純粹能量的特性,精力充沛的心靈,事件的誕生
第十章 任何人都能玩的遊戲,夢,以及事件之形成
第十一章 宇宙與心靈❄灵性探索
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