第 9 章 純粹能量的特性，精力充沛的心靈，事件的誕生

第 9 章 純粹能量的特性，精力充沛的心靈，事件的誕生

當人們聲稱對夢的本質感興趣時，他們通常心中有些特定的問題，就如：「夢的事件有多眞實？」「夢有何意義？」「夢如何影響日常生活？」每個人都覺 知夢之可驚的親密本質。雖然如此，在你們的經驗中，某些象徵符號似乎有相當的普遍性。不過，這種問題雖然顯然為人所關心，卻沒觸及在夢的活動後面的更大事件，也未開始觸及在任何事件的感知之後神秘的心理行動。當然，夢是重要的事件。夢對你們之所以重要，就正在於與醒時事件相似及相異的特色。在所有這些問題後面的，是遠較深沈的考慮。涉及了創造力的本質，以及能量的特性，沒有這些，不可能有任何行動。 基本上，心靈是純粹能量在一特殊形式的表象(manifestation)。在你所熟知的架構之外考慮心靈經驗，是頗為困難的。你要求定義與術語的某種精確性。當然 ，那詞彙自動地結構了訊息。 心靈是能量完形(energy gestalt)的一個聚集物(conglomeration)。要了解那個，你必須悟到純粹能量有這種改變「模式形成」(pattern forming)的傾向，以致它總是以表象出現。它變成心靈的「偽裝」(camouflage)。 心靈可以形成微粒，但不論微粒存在與否，它仍是它自己。以最基本的方式來說，能量是不可被分割的，這在你們的詞彙裏幾乎不可理解。能量不可能有「 部分」，因為它不是個存有(entity)，不像個饀餅可以被切割或分開。不過，為了討論的目的，我們必須說，以你們的方式來說，每個最小的部分！——純能量的每個最小單位——在其內包含著可形成它自己所有可能的變種之推動力。因此，純能量的最小單位，在你們而言沒有重量，在其內包含質量，在其本質內會保持創造所有各種形式的物質之傾向，及創造所有可能的宇宙之原動力。 以那種說法，我們無法思考能量，除非把與神或「一切萬有」(All That Is)的本質有關的問題帶到最前線，因為這些術語是同義的。我可以精確地說，純能量本身無時無刻不是有意識的，但這些字句多少扭曲了我的意思，因為我談到一個最難形容的意識。純能量，或其任何「部分」，其內含有朝向個人化(individuation)的創造性傾向，因此在任一特定部分之內，所有個人化的有意識的生命已被暗示、被創造、 被護持。純能量不能被毀滅，而且是「在每一點」同時被創造。你們的物質宇宙與法則對這種活動很少給你證據，因為在那層面，證據只顯示給你時間或腐朽的外表。你自己的心理活動是你最接近的證據，雖然你不那樣用它。純能量沒有開始或結束。心靈，你的心靈在其存在的「每一點」都被新鮮地創造出來。就那而言，不管所有的外表看來的樣子，物質宇宙並非生自能量的爆炸—— 能量被分散開，卻是「在每一刻」、在它的每一點都到處在被創造出來。那麼，心靈的基本經驗是處理一種你不能直接感知的活動，然而那存在卻是你能感知的事件的肇因，並因此做為你夢中與醒時事件發生於其中的一個媒介。在那方面來說，你不能把你的事件撕破來找它們之後的實相，因那實相並非保 持事件在一起的膠，卻是在你自己的心理存在(paychological being)之內無形地 糾纏著。在你所認為的醒時與夢中事件之間有明顯的不同。你明確地分割兩者，很努力地確定它們是干淨地分開的。在你們的世界，所謂傳統的與實際的「 精神正常」和肉體的操縱，是依賴你的能力去分辨，而只接受那些別人多少同意的事件做為真實的。可是這些所謂的真實事件，不久以來已劇烈地改變了。神祇「一度」走在陸地 上，並在海天之際掀起戰爭。相信這種事情的人們被認為精神正常——並且是正常，因為那時被接受的事件架構與你們自己的迥然不同。以歷史來說，被接受的事件的多變本質，提供了不止一個文明的歷史，而且反映心靈不斷創造的本質。在任一特定時間，所有實質經驗的成分都呈現在夢境中。然而，實際地說，在任何一個特定時期，人類接受夢的實相的某些部分為其所謂的真實事件，而在那些特殊化的事件週圍，形成它「現在」的文明。歷史性地說，早期人類夢著飛機和火箭船。就彼而言，他們「自然的電視」在某些方面比你們「技術性的版本」運作得好，因為他們的心象容許他們感知在鄰近區域或世界其它部分的事件。不過，他們不能只按個鈕就使之發生。心靈的與生物的機制是在那兒，允許人類知道有什麼在正常情形下未感知的事件可能 會危及其存活，尤其是在緊張或危急的時刻更是如此。但在夢境，那時就如現在，所有這種問題是同時的，像是模型那樣，由其中人類於是選擇形成它的實質經驗的實際事件。 到那個程度，對夢境的硏究給予你對心靈的實相一些重要的洞見。以某種方式 而言，你是「預先包裝好的」(prepackaged)。你總是認知一種心理實相之包裹為「你」。可是，基本上，你總是以一種瞬間郵件的樣子進入那包裹。你不知不覺地浸在純能量裏，且是其一部分，在每一刻被新鮮地創造出來。因此，你的原子與分子的能量，和你的物質宇宙系統的能量，是在每個可想像的頃刻被重新補充的。 你的心靈被拉回進入它自身，進入「一切萬有」，而又「出於它自己」(out of itself)進入你的個人化。在活動的心理脈動裏，那是與你們世界電子的行為有關的。在夢中或睡眠裏，當你不哪麼直接遭遇實質活動時，你有機會藉由研究夢——那些這麼像又這麼不像你的醒時經驗的事件——而對心靈了解更多。在與夢境相連的某個層面，所有你生活中的可能事件都同時存在著。旣 然你的活動實質上必須合入一個時空的架構，那些可能事件只有極小的一部分會實質地發生。那些真地實現的，是經極大的辨識力選擇的，夢被用來確定任何特定的可能行為是否可取(desirability)。在這些存在的其它層面，根本上醒時與夢中事件是沒有區別的。那麼，你以這樣一種方式創造性地組織你的經驗，而你所認為的意識心也負起它自己的責任。不過，那些你不接受為實質的事件，也存在並加入它們自己的組織。它們並非就只離開了你的經驗，它們變作那些不直接關乎你的事件的焦點，同時間接的，形成了一個明確的心理背景。到某一程度，它們變成經驗的無形媒介，而你自己特殊化的活動從中冒出頭來，因此它們的本質暗含於你自己的生命裏——而因此你的生命是暗含於那些其它的架構裏。 到那個範圍，夢也用為交織可能性的一出戲劇，一個從其中事件向所有的方向躍出的跳板。 一個夢的每一面都有其個人的意義，也同時是你的象徵的一個版本，它代表某 一相應的事件，但卻完全在實相的ー個不同層面上。如果你把夢的每一面編號，那麼每個號碼將在一個完全不同的數 字系統裏代表它自己。表面的號碼，或熟悉的號碼，仍然用來在你自己世界的 範疇裏解釋夢。因為你們住在一個顯然是實質的宇宙裏，共享其實相，因此你 們每一個也存在於一個遠較廣大的心理的或心靈的宇宙——被包圍，被支持，並且是心靈或心理的存有(entity)的一部分。這些存有的類別無窮。你最小的行動影響他們的實相，反之亦然。實質地說，到某個程度，在夢境你可以更淸楚地感知這種存有，就像在晚上星星變得更明顯一樣。心理的實相不能以尺寸或更大、更小來加以比較，因為每個存在的確實性和燦爛，帶著一個如此獨特的個人化的強度，以致它遮蔽了任何這類的想法。以你們來說，一顆星星的生命，一朶花的生命，在其持久 性、尺寸及特性上是完全不同的，每個卻都存在於一個經驗的確實性裏，那終將使這種比較失去意義。同樣的，拿你自己的意識與一個具有如星星般的心理或心靈屬性的意識相比，並沒有幫助。不過，意識的心理可動性，容許一種不可言傳的內在溝通，一種互相連鎖的精神與生物的語言，經驗藉它直接地變化。因此你們許多的夢，是發生於「更大心靈」的其它層面的事件之轉譯。 在那兒，事件不依賴時間。在另一方面，你們則必須對付事件那有時間性的版 本。夢供給了一個絕妙的架構，容許你解析無時間性的事件，把它們適當地放在你們自己世界的範疇裏。這個適當的放置，相當依仗著對可能的未來事件的內在知識。若非你們對「未來」具有這無意識的知識，你們的「現在」將是個不可能的成就。夢常是過去、現在與未來的一個合成，在那兒，一個主要事件被用作一個焦點 ，「現在的」事件圍繞著它而被集合起來。

基本上，事件與你們所想的因果毫不相干。當你們硏究夢的事件時，這也許明顯到某程度，因為在那兒，你們所習慣的那種把事件連接起來的連續性，大半都消失了。 反之，事件可說是由重要意義(significance)構建起來的。但暫時忘掉那名詞，想一想你們已經熟習的聯想，因為你們的意識之流是以那種方式運作的。每個意識的根本性質，是一個特定的、特殊的、獨特的知覺焦點，它透過自己的特 性來體驗任何可能的實相(any possible realities)。 每個意識也以自己的印記「蓋印」或「印在」宇宙上。宇宙沒有哪部分是不活 動或被動的，不管它看似有組織或缺乏組織。那麼，每個意識以自己的方式蓋 印在宇宙上。它的存在本身就建立了一種重要的意義(significance)，宇宙就透 過這樣的意義被詮釋。宇宙透過此種意義而認識自己。每個意識都被賦予了多次元的創造力，因此它將尋求去創造盡可能多的實相，用它自己的重要意義為焦點，從宇宙身上，把所有可能的事件吸進它的經驗。於是每個意識從宇宙吸引事件，而它自身的存在同時又蓋印在宇宙之上，成為一個帶有它天性中不可 磨滅的印記的事件。從另一觀點，更簡單地說，如你所知，每個人都有某些能力和特點。你們透過 那些能力與特點的模子經驗實相，但你們也以自己殊異的獨特性在宇宙蓋上印 記，而你們吸引適合你們天性的那些事件而非其它。重要意義落入某種模式，或以某種模式發生，在這些變得很明顯時，它們就以 因與果(cause and effect)的樣子顯現。因與果只不過是落實了的重要意義。你們 的聯想過程與習慣，可能是能給重要意義如何運作的線索最接近的例子。不過 ，即使如此，聯想是處理時間過程，而基本上重要意義則否。例如，你可以想到你的莎拉阿姨，一會兒聯想過程可能帶給你一些影像，有關過去你拜訪你阿姨時的一段時光，以及她的朋友和鄰居，她房子裏的對象，還有與你們的關係相關的事件。同一時候莎拉阿姨——並不為你所知地——可能拿起一個藍 色花瓶，正是在你腦海中看到、屬於她客廳架上的那個。觸及那花瓶，你的阿 姨也許想起送她花瓶的那個人，現在正在美國的另一端。那個人，也許正在想 給某人買件禮物，可能在一閃的靈感裏決定買個花瓶，或突然開始哼一首曲名 裏有「莎拉」的歌，甚或想起了你阿姨。如果在另一方面，在聯想過程中的任 何一處存在著任何相反的聯想，這聯想的「連鎖」就可能斷掉。例如，最後那 女人也許考慮過一個花瓶，但卻排斥了那個念頭。因為時間這要素，在你看來 似乎第一件事引起了其它的，而你第一個有關你阿姨的聯想引致了「隨後的」 事件。 可是，那內在的重要意義，那些聯想，同時存在，在時間的任一點都能被瞄準 。它們有自己的實相，雖然它們看來像是在時間之內，但基本上卻是與時間分 開的。 實際上，那叁套事件能很輕易地同時對叁個人發生，而如果沒有正常的溝通發生，沒有一個人會知道其中的奧妙。事件內在的編織(inner tapestry)正是處理這 樣的一種聯想。情感的強度和重要意義組成了事件的本質。在夢中，你以所涉 及的那種強度工作，探索多重的重要意義。這些就像是帶電的感情模式，由你 自己非常個人性的感情與意向形成。利用這種重要意義做尺度，你接受或排除可能的事件。你以你自己的重要意義 蓋在宇宙上，而用那做為一個焦點，從宇宙汲取或吸引那些適合你獨特目的及 需要的事件。在如此做時，到某程度你增強了宇宙所能創造出的諸多可能。你 由宇宙形成了一個個人的實相，那是非此便不會存在的，以那種說法來說。而且在如此做時，借著增加所有意識從中汲取的實相的庫藏，你也不可計量地增 加了其它意識的實相。

基本上，沒有漫無目的的運動這回事。沒有混亂這回事。不管是用什麼名義和以哪種表象，宇宙都透過重要意義那有規律的順序而獲致其實相。這些重要意義分開在各種不同的確實性系統(system of actuality)裏，同時仍舊以 一種統合的方式組合。你們了解因與果的次序，但這是建立於重要意義之非因果面上的。以一種方式而言，你所想起的夢好像是安了號碼的畫，被裁剪來適合你自己的意圖與目的，如此完美地適合你心智的地形線，以致你忘了它們從中汲取的更大的經驗。肉體上與心靈上，夢的本身是最精確的計算與活動。在其中，複雜的戲劇與互動發生，且常是非常亢奮與強烈的，卻與身體完全的參與切斷。於是，這些重要意義涉及你某種生物上的暗示(cue)，它規範心理事件與時空中實質活動的相交。只有當所有的條件符合你自己非常特殊化的要求時，必要的暗示才被發動來給予你實質的經驗。到那程度，在夢裏你是在「待命」，涉足於一個活動範圍裏，那是太廣大而不能適合實際的地球經驗之地形的。那麼，這些重要意義建立起自己的密碼，因此實質事件必須以某種方式密碼化，而夢則有另一套密碼。於是，有一種可稱之為夢前(pre-dream)狀態，或一種經驗狀態，夢從這狀態中形成。這種經驗將攜帶一種不同的密碼，使夢更遠離身體的活動，以及與時空的相交。你的實質事件發生在你所認為的「你」身上。在夢裏，你可能像是以另一個人的身分去體驗一件事，或你可能發現自己身處過去或未來，而非現在。在醒時生活中，你有你的家庭、朋友、職業，或不管你有的什麼。在夢中，你也許發現自己與另一個人結婚，或過著一種全然不同的生活。以某方式而言，夢就像你的生活主題的變奏，雖然在現實裏，你的生活是你從那些可能的版本裏選擇出的主題。不過，到某程度，夢的事件大半都很像實質事件。你的夢中感知像是具有肉身 的——你走、跑、吃，且執行其它的身體功能。確實有許多其它的存在情況， 但目前，我們將論及一個夢前的狀況，那事實上是由幾種實際的狀況組成的。比較地說，當你從夢境越進入到內在實相的時候，此地事件的實質面就大半消 失了。對你來說，彷佛經驗變廣而較不明確了，但事實並非如此。經驗的確變得更廣，但它的性質改變了，因此，舉例來說，對你來說，這種經驗的片刻能提供給夢五年可用的數據。這只不過是一個比喻，因為你經常沈湎於那另一個實相裏：但它的啟迪和本質，被傳給了你「自己」，這個自己是你透過夢的形成而認識到的，而以你們的話說，「作夢要花時間」。你們的夢最終由這個較大的經驗形成，而這經驗使你涉入了一種旅程。用另一種比喻，那就像是你愉快地把日常生活的正常行頭留在後面，而駕著你自己較大的心靈，駛入更廣大的經驗之海。你離開了事件的實質本質，而進入那些事件在其中形成的區 域。以最難描寫的方式，你利用遠較廣範圍的內在感官(inner sense)，而以一種更直接的方式接觸宇宙。用你自己不可毀滅的確實性做為「餌」，你向前去，從宇宙汲取「經驗」未經加工的天然資料。你是你自己，但在那層面卻也是那宇宙的一部分，你自己從那宇宙中源出，而其力量與確實性是你自己的，等著被獨特地集中焦點。以你們的話來說，你真的向後與向前看，看你個人的自身與你的文明，看見它們在那兒合而為一，而感覺到無限的聯繫。因此你選來做為你自己所有的每一事件，也被選做為一個 世界性的事件——被別人不論到何種程度所參與，增益了人類可用的經驗，而其它人能自其中汲取。這涉及了直接的認知，在其中，每個意識知道另一個在做什麼、它的「位置」及它的經驗的涵意。時間與實相的整個組織與架構在每一點都被確定，而其可能性都被探索與了解。現在：所有這些聽起來很複雜。然而以一個不同的方式，同樣的過程也在其它層面發生。因為，以自己的方式，細胞意識巨細靡遺地感知關乎肉體存活的所有可能性。在這一刻，你身體裏的細胞知道這星球上任何地點的生活狀況，計算這些，而確定它們要求肉體這方的行動方式。你們的細胞知覺行星的運動，以及關乎身體平衡、穩定與存活的所有境況。然後根據這些計算的結果，身體才不斷地形成。 廣義來說，在夢前狀態，你們知道自己較大心靈的所有活動。此時心靈參與， 並貢獻於心靈性的意識之無限存在，並覺知到為它形成穩定架構的心理實相。

那麼，除非符合了某些特定的要求，及發動了某些特定的密碼，否則事件並不會變為實質的。在夢層面的經驗，以它們自己的強度發生。這知識被轉譯成訊息，這些訊息 然後在夢境被分解成更明確的資料，非常象徵性的，且適合個人的要求，以一 種魅影似的嘗試方式「在身體裏試車」。 繼之，這些數據更進一步被處理成個人的重要意義、衝動或意向，因而被轉化成為必要的密碼，這些密碼繼之決定出將被實現的醒時事件的性質。在數據被登記為實質的東西，或在數據被經驗為實質事件之前，它們必須有某種特定的 強度。這過程一部分在夢境發生，創造性在預備的過程裏扮演了一個重要角色 。

我此地所稱為夢前狀態的，實際上是你們永遠沈浸於其中的一個， 不論你是醒是睡，或不論以你們的話來說你是活是死。在夢前狀態，主要在作用的乃是直接知曉(direct knowing)。 夢前狀態是你存在的自然狀態。於是，廣義說來，大自然涉及了包括生與死二者的狀態，那是一種遠較廣闊的參考架構。也許藉由更能感知的心理組織才最能表現其特徵。在夢前狀態，你參與了這種組織，雖然在夢醒時，你只將能被具體認知與利用的數據帶回給你的肉身。非常重要的是，記住你的經驗與知識也在確實性的其它層面生長。即使在你實 的一生裏，你的經驗也並不被局限於只是傳統的實質事件。那些尋常事件是由 發生在這些其它層面的創造性衝動中升起的。請了解：此地我並不是說你對事件沒有有意識的控制，因為它們是你按照你的 感覺、信念、目的和意向而形成的。不過，「使得事件真實」的內在數據是從這些其它源頭來的。你們大多數人不 覺察事件的這個基本的、神秘的本質，因為你沒想到去硏究內在的組織。任一 特定事件的過去與未來提供一種厚度，一種在時間裏的深度(depth-in-time)。一件事的可能性，實際上逃過了你的注意。在夢前狀態，你直接面對一個實相，在其中，那些可能性對你的感知同時存在。在一個令人目眩的展示裏，你從無限的視角覺知這種事件。你無法有意識地 抓住這種數據，更別說對它采取行動，你也不能在同時又維持你特殊的、獨特 的心理姿態。可是，你仍然利用那個存在的層面，利用那深不可測的數據做基礎，去形成你所知的實相。 到某程度，你的作夢狀態連接了你認知的生活以及這更為廣大的次元，而這次 元即是你的醒時生活的泉源。那麼，作夢涉及了比你們知道的遠較多的數據輸 入——也就是說，當你作夢時，你得到比你醒時遠較多的數據，雖然那是一種 不同類的數據。你從那數據形成你部分的夢。夢本身再進一步被處理，以使它們變成可認知的醒時事件的材料。夢的戲劇是非常複雜、藝術化的產品。一方面夢的戲劇代表夢前狀態的其它事件，這些事件的「天然狀況」超過你們的理解。可是，這種事件沒有被遺失，而是被轉譯成夢，當你自己的意識回來而更接近「本壘」時。一個夢的每一面都以密碼的方式做為更大的、不可解的事件之象徵。這象徵是如此精密、準確地產生，以致它們同時也成為與你們親密的日常生活有關的各「面」。旣然每日的事件也部分地是由於這種夢的資料而形成，那麼 你的實質生活的每一事件，也是另一個否則不可解的事件的象徵。那不可解的 事件，是發生在你自己的存在沈浸於其中的那些心靈層面。 這並沒在任何方面否認如你所想的事件的有效性，因為你所有的肉體活動，立即改變了在存在的所有層面的所有其它關係。你們大多數都熟悉某種形式的靈感。並非作家、畫家、詩人或音樂家的人，常常突然發現自己有一段短時間幾 乎變了樣——突然創作出一首詩、一首歌、一段音樂或一張素描——它似乎無中生有，似乎從通常思想模式的範疇之外浮現出來，而與之俱來有前一刻似乎並沒存在的了解、喜悅、悲憫或一種藝術的傾向。那歌、詩或音樂從何處而來？這種人感覺他們以一種直接的方式突然「知道了」。他們經驗到可說是由內 而來的知識，而非外來的信息。 那麼，夢是以同樣方式來的。在晚上就寢前，你不必奇怪如何形成一個夢。你不必知道任何涉及的機制，因此夢常像「只是發生了」，與一個靈感似乎就這麼來了一樣。 關於夢的本質，人們曾寫過一些書。那是有關預知性的夢，或聖人和聖經裏受 尊敬的人物作了預言性的夢的典型報導。然而，每個夢到某程度都改變了實質世界。一個創造性的念頭可導致一本書——無疑是個足夠實質的產品。夢以實質事件賴以形成的最親密的機制涉及你。在對夢做出直接的反應時，有荷爾蒙與化學的改變在體內發生——通常在細微卻重要的層面。你的夢於是與你的生 物性組織連結在一起。在與細胞活動有關的夢的影像之內，又有密碼式的生物 性聯繫——這不是一般性地說，而是非常個別而明確的。每個夢中的物體是以最高的辨識力選擇的，因此它在許多層面可被用為一個象徵，也對你身體個別的細胞以及器官發出適切的訊息。

我要討論在創造性、夢與實質事件的實際形成之間的關聯。同時我了解你們需要某種精確的術語，雖然我同時知道，以某種方式來說，我為了你們的益處而變得更「精確」時，我們可能失去更多逃過這種限制的更大問題。我也要避免 與某些字相連的許多成見。不管怎樣，在夢中，你與形成實質事件的過程密切相連。再次的，當你自己的存在以你的信念、欲望和個人的天性印於宇宙之上時，事件從你放在宇宙上的重要意義而獲得它們的特性。正如一個大陸不會獨自存在，卻還與其它的實質岩層有關，因此以你們的話來 說，你們形成事件以使它們與群體的架構契合。你形成你自己的實相。不過， 你並不是孤立或單獨地形成它。你是覺知其它事件，並把它們納入考慮的。舉 例來說，不論外表看來如何，你不能強迫另一個人體驗一件他拒斥的事件。也沒有人能以同樣的態度對付你。所謂好或壞的事件，每個都忠實地追隨內在的機制。為了要變成實質，可能事件必須合於某種條件。它們必須落入恰當的時空位置裏。也必須有一種心理上的適合，在欲望、信念或意向上達到某種強度。說到強度，我不一定是指努力、熱切的欲望、或下決心的有意識的意向。我是指某 種無形質量的集合體，精確地向實質的活動集中焦點。實質事件暗示了基本上非實質的力量集合成為一個組織，這組織原本是存在於 時空範疇之外的。這是一個心理的組織，包含一組被選擇的可能事件。可以這 麼說，這些在側翼等待著實質地實現。那實現的最終發動也可來自醒時或夢中 狀態，但它代表所需的最後因素——靈感、欲望或目的之加快——那將突然地 發動原本的心理組織，而成為實質的發生。在其它數據裏，我提過的 EE 單位是重要的，因為它 們存在於一個電磁的活動範圍裏，它們啟動腦與神經系統的某些反應。不過，事件的本身，涉及使那存在於 EE 單位之間極為相關的活動場(field of activity) 的穩定狀況。 這些「場」涉及心理的反應，非肉眼能見，但它本身卻像一個核子爆炸那麼具 爆炸性。也就是說，這些心理的活動，「爆炸」而成為實質事件。這些活動是 藉由一種變形與充電，使純粹的精神行為「衝破了時空障礙」，而以實相的樣 子進入物質世界。以一種方式，EE 單位發生在這活動的最遠處。如果一個事 件是一件實質的交通工具，好比一艘宇宙飛船，那麼 EE 單位將容許它在你們的世界著陸，但卻不會是原本的推進器。那些推進器是心靈的交感場(field of interrelationship)讓我們用一個比喻。假裝你是個星球，就如在某方式你的確是 的。你存在於一個極為複雜與成熟的宇宙裏。你知道，空間是由各種居民所塡 滿，而我們將把這些太空的居民比喻為「可能的事件」。做為一個星球，你有 某些特性。有些太空居民根本不能在那些條件下著陸。這些條件代表你自己心 理上的個人性。你對星星們發出訊息，因為你很寂寞，而事件或訪客是你獲取 經驗與知識的主要方法之一。為了將自己的火箭船著陸，太空旅客必須進入你 的大氣而利用它的條件，同時保持它們自己的完整性。它們也必有自己的理由 來做這樣的一次拜訪。且說，任何實質事件就有些像是做「別的某處」進入你世界的一只火箭船的衝擊。思想常常彷佛遊進或遊出你的意識系統，而你幾乎沒注意到。事件常以同 樣的方式出現又消失，但它們卻影響了你的實相。你在某程度上吸引了它們， 而它們被你所吸引。一個相關的場暫時被建立了，它是極度充電的。它提供了一個內在通路，經由它，可能事件能流進你可認知的事件的範圍。這通路存在於心理的層面，啟動了你的感知機制，這機制當然又起而反應並且負責地感知。 你的意向或目的或信念是主要吸力之一。這些被用為捜索宇宙的光束，但顯現 (manifestation) 的條件也要存在。彼此一定要剛好相合。

首先，你自己的宇宙也不是孤立的。它只不過是你感知到的那一 個。基本上來說，在你認知的那個宇宙內還有其它的宇宙，而在那些宇宙裏發生著 你不覺察的其它事件。可以說，一個宇宙存在於一個宇宙裏面，而它們的事件也是一個在一個裏面。因此，雖然任一特定事件自身好像只是你認知的樣子，然而它是其它「一個存在於一個裏面的」、無窮盡事件的一部分，要在某些層 面分離這些「部分」是不可能的。 對於這點，你的日常生活似乎很少給你證據。不過，你的夢常包括這種相互的 關聯性。因為你以你目前的方式感知事件，當然你看到的是熟悉的物質宇宙。夢的事件在時空裏沒有那麼精確，因此常可用為一個架構，透過它可以瞥見其 它宇宙的一些證據。沒有系統是封閉的，因此可以說，在所有的宇宙之間都有 相互作用。也沒有心理的系統是關閉的，即令當它保持著一個不可摧毀的不可 侵犯的本質時。 那麼，夢就像廣大的大眾傳播網那樣運作，在心靈的某些層面遠比在實質層面的電視有效得多。 於是，夢境能被用為一個心理或心靈的高台，來看其它的實相，也可用來瞥見 內在的機制，那是在你們世界裏非實質事件藉以變成確實的機制。

 有一個心理上與心靈上的極大距離，分隔我的和你們自己的實相。到某個程度，魯柏的心智是我們之間的聯繫。因此，當我在課裏說話時，我並不全然是我自己。我是透過你的實相而轉譯的我。我有個人的特徵，那些來上課的人藉之能認明 我。我有一個奇特的嗓音與口音，容我如此說，那是獨特而個人性的。然而我 從一條奇怪的路徑來到你們的實相——不涉及道路或公路，卻涉及心理的戲劇 之路，它向後彎曲，像進入你們人類「心理的歷史」的途徑。到某程度，我就 像一個特別鮮活的、堅持的、重複出現的夢中影像，拜訪這群體心靈(mass psyche)，只是帶著一個不限於夢的實相——一個達到心理飽滿性(fullness)的夢 中影像。心理上說，在與這樣的飽滿相形之下，平常的意識似乎只是一個微弱的鬼影。 我們曾說起夢中事件和醒時實相，創造性的本質和事件的形成。我們也曾談及 ，以你們的話來說，巨大的心理的存有，它形成你們自己的實相所從出的心理 結構。以那種關聯來說，我的實相的本質變得有關緊要了。 此地我不是在談神祇(gods)，而是在談與你們所知不同的那些心理結構。以他 們「現在的」組織形式，他們不能直接地感知或經驗你們的實相。以一種方式 來說，他們是在背景，而你們經驗的前景即從那兒浮出。他們以許多方式出現 在你們的夢中。他們像是你們裁自其中的布匹。 他們是那些不需要名字的力量，除非為了你們的方便才命名。那些心理的結構也是偉大的能量發動者，因而也就是事件的重 要創始者。 它們極少實質地物質化。它們對人們的心靈需要卻非常有反應，因此它們在歷 史上各種不同的時候「出現」，帶來某些信息，與某些夢可能在一個私人的心 智中再現是一樣的方式。以最宇宙性及最微細的方式，實質經驗從內在的實相中跳出。事件是由內創始，而後出現於外的。以你們的話來說，我沒有實質的存在。可是，這些書卻創 始了相當實質的事件，使讀者學習對生活有更好的掌握，擴展他們自己的意識 ，而變得覺知到自己更大的能力。 如果你喜歡，你可以說我甚至是欠缺一個形象的夢中影像—但如果是如此，那 麼被我的言語改變了生命的每個人必定要問，「夢是什麼？」就如我的人格沒 有肉體的表象而存在一樣，你們自己的也是如此。你們夢中和醒時的經驗對整 個宇宙有直接的影響。不同的是，你並不有意識地知道你在做什麼，而我知道 。我改變一個世界到某個程度，雖然在你們來說，我不真正地坐在一張椅子上或是在街上跟你招手，或看見薄暮與晨曦的來去。 對我而言，你們的世界是我受邀訪問的夢的宇宙，一個我發現很獨特而非常親 切的可能實相——卻是個我不再有直接經驗的實相，因我不像你們一樣沈浸其 中。我能吿訴你它的許多事，因為你們精確的貫注必然會造成一個較狹窄而集中的視角。 且說，在你們的夢裏，你們時常造訪其它這種實相，但你沒學會去組織你的感 知，或指揮它。如果像我這類的存有形成你們自己的存在的背景，同樣的，像你們自己那樣的存有，也成為其它這種組織存在其中的背景心理結構。在所有這種關係裏，總是互相有取有予的。 因此，你們的心理實相暗含在我自己的實相之內，而我的在你們的之內。就如 你們的實相暗含在威立二號(我們的貓)的實相之內——而牠的在你們的之內。

很不容易解釋內在心靈的作用，或在夢之後的活動，因為這種經驗存在於語文 的架構或意象之外，基本上是在處理心理與心靈能量的本質和行為。 我是個個人化能量的源頭——而你們也是的。以你們的話來說，我曾度過許多 生，但以另一種角度來看，我沒有以肉身活過，而是把我的能量借貸給從我的 實相升起，而卻非我的那些生命。 以同樣的方式，你孕生自己的夢中影像——幾乎未覺察你曾如此做，沒意識到 你被一種逃過了你注意力的心理實相提供了動力。你所開始的夢的故事自己繼 續了下去。沒有一個夢是死胎。這本書的每一章是以這樣一種方式寫出來，使 得所呈現的概念將發動你們自己的直覺，而打開在你的作夢和醒時狀態之間的 通路。 在每一瞬，你自己更大的實相都在你四週盤旋。如果你精確地知道你如何從一 個胚胎生長成人，如果你能有意識地追隨那過程，你不一定會過得更好，卻很 可能阻礙你的成長。因為你會開始問：「我這樣做對了嗎？」那過程的完美會使你不安。 同樣地，對夢境的本質一步一步的圖解，很可能使你太神經過敏。你會開始問︰「我作夢作得對嗎？」許多人對他們的夢懷著敬畏之心。他們怕任何不能有意識地 控制的事。 但如果你把你的夢，想作是你自己的經驗在另一個範疇的延伸，那麼你的確可 以學會處之泰然。 你將更容易回想起夢，而當你那樣做時，你將可能維持在醒時與夢境之間的連續感。當這發生時，你自己心靈的地形將更淸楚地現出。不過，那些地形線不會以確 切的數學似的定理顯出，卻將藉創造性的技巧、符號、感覺與欲望露出。 創造性的特性在兒童身上顯得最淸楚。創造性暗示在一架構內的放恣，那是為它自身而被接受的，且只為了它自身。 如果在你的醒時辰光，你為自己好玩地虛構了一個夢，而後好玩地詮釋它，不去擔憂其中的涵意，只是為了它本身，你將無心地觸及你自己的夜夢之本質。 你規律性的夢與你刻意「製造的」夢將有許多相同處，而製造夢的過程將使你熟習意識的變換，那到一個更大的程度是在每晚都發生的。這是個極佳的練習，對那些精神架構太死板的人尤其有益。在大多數夢的硏究裏，對夢的遊戲性和創造性太過低估。兒童們常透過遊戲嚇 自己，卻一直都知道遊戲的架構。在花園裏的惡鬼在晚餐鈴響時就消失了，孩子回到了茶點的安全宇宙。夢常有同樣的用處。恐懼被面對了，但黎明到來時，作夢的人醒來吃早餐。那恐懼終被視為無謂的。這可不是一個對所有不舒服的夢的解釋，但它卻提醒我們，並非所有這種事都是神經質的，或是對未來的實質問題的象徵。魯柏和約瑟有只小貓，在牠偉大而充沛的肉體精力之中，牠追逐自己的尾巴、 攀爬家具，使自己力竭——而以多少相似的方式，人的心智充滿活力地與它自己玩耍。在夢裏它自由地用所有那些精采的、有勁的能力，沒有實質回饋的需要，也不需要小心或質疑。它尋求實相，促生心理模式。它盡情地在精神活動 上用它自己，就像小貓在肉體的遊戲上那樣。 當你嘗試以死板的嚴肅探究心靈時，它總會逃過你。你的夢也許可被詮釋為戲劇，但永不會是圖表。做做好事吧，別試圖把「夢的詮釋」——拉下到你的層面。反之，試著遊戲地 、想像地進入那實相，容許你自己的醒時意識上升到對事件更自由的詮釋，在其中能量不被空間、時間或限制所禁錮。

假裝你是個好演員，在一個多次元的戲院演戲，因此你扮演的每個角色獲得一種活力，遠超過任何平常戲劇的創造力量。 你們每個人都在從事這樣的一種努力。你在你的角色中失落了自己。你也涉及 一種創造性的兩難之局，因為以一種方式而言，你做為演員而把自己與你演得 那麼久的角色混淆，以致你也被騙了。 你說，「在死後我必須維持我的個人性。」好像在戲演完後，那扮演哈姆雷特的人留在那角色裏，拒絕學其它的角色或繼續他的事業，而說道，「我是哈姆 雷特，永遠得追隨我的兩難之局和挑戰。我堅持要維持我的個人性。」 在夢境，演員到某程度對他們所扮演的角色有些覺知，而感覺到在演員的技藝 之後，有個真正的個人的身分。我以前談到過這個，但要謹記，即使對你所知 的自己，你也強加上了某種「人工的」誇大的持續感。你的經驗經常在變，你生活的切身範疇也一樣——但你卻只貫注於有規律的那些點，以你們的話來說 ，那實際上縮小了你經驗的範疇，使它較易被理解。其實，你的意識並沒有受這種限制。你們有個群體的心理環境，它形成你們世俗的文化，並與一個俗世的舞台對應 ，經驗隨後在那舞台上發生。某些心理的傳統被用作道具。於是，有多少是正式的心理上的安排被用為參考點，或布景。你在那些安排之內類組你的經驗。這些安排於是形塑了你們實質感知到的精神事件。最後一句話是重要的，因為在你人生之中，你的經驗必須以肉身去感覺與詮釋 。不過，雖然如此，事件是源自一個非肉身的來源。如先前提到的，你所憶及的夢，已經是其它非實質事件的詮釋。 盡量簡單地說，你實際的經驗太廣大了，遠超過你所能實質地追隨的。你們特定的這種意識是專注於一個特定區域的結果。你想像它為「絕對的」，在於它 似乎涉及一種完全排他的狀態，那包括了你自認的你的身分！只是你給予它 像個王國般的界限。然而，它是某種不可褻瀆的組織，即使當它是具有自己的 焦點的其它種類意識的一部分時也一樣。你的身體本身，是由意識的自覺組織 所合成的，這些組織逃過了你的注意，並且處理完全陌異於你自己的方式的知覺數據。有一個最「精練的」(sophisticated)方式的聯盟，甚至跳越過物類 的界限。 你看你們的文化世界，有它的藝術和製造業，城市、技術，以及心智善加開發 的應用。你數你們的宗教、科學、考古學以及對環境的徵服。似乎在你看來，沒有其它的意識曾制作出人類所造成的東西。你們的意識的「成品」的確是獨 特、有創造性，而且形成了一個有特性的鑲嵌畫，有它自己的美與高貴。可是，有些意識的組織，雖然躍過了人類，卻並沒產生藝術或科學——然而這 些組織一同形成活生生的地球和其上的實質生物。它們的產品是，你行船其上 的海洋，飛翔其間的穹蒼，你們的城市蔓延其上的陸地，以及使得你們的文化 或任何文化——成為可能的那個實相。人類也是那個橫貫物類(trans-species)的意識的一部分。植物和動物也是一樣。 同時，人類的實相一部分貢獻給了那橫貫物類的組織，但他沒選擇去將他實際 的日常意識貫注在那方向，或將他的個人性與它認同。因此，結果是他不了解 他自己擁有的較大的自然機動性，也不能實際地感知他為其一部分的自然的心 理完形(psychogical gestalt)。那完形形成所有你們的自然——意指物質的—— 世界。在夢裏，這關係常被透露。此種關係背後的真理，天生存在於所有的半神半人 或半獸半人的傳說與迷思之中。那麼，在人和動物和所謂的神祇(gods)之間有 聯繫，那聯繫暗示了心理與自然的實相。大地的任一區段都有一個身分，可以這麼說，而我並非象徵性地說。這種身分 代表在那任一特定範圍的土地、人們和動物的意識的聯合組織。簡而言之，有多少粒子就有多少種意識，而這些意識以無限多的方式組合。在 夢境，某些那種經驗形成了夢的戲劇的背景，這些經驗非如此無法對你開放。你們的意識並非你擁有的一個像手電筒的東西。 反之，它真的是意識點的聚合物(conglomeration of points of consciousness)，蜂 擁群集而形成你的有效性——印上了你的身分。不論是散開的或集中為緊密的一團，「單獨」出現或飛經其它較大 的群聚，那特定的組織代表著你的身分(identity)。 打個比方，它的「粒子」可以散布於宇宙之間，有銀河系位於其間，然而其身 分將被保持。因此，不被知覺地，你意識的某些部分與其它物類的意識混合在一起，這並沒 動搖你自己個人性的感覺於分毫——然而它們形成了其它的心理實相，那是你 現在沒貫注於其上的。在夢境，動物、人和植物互相混合其實相，到這樣一個程度，以致屬於一物類 的數據，借著一個非如此你的世界不會知道的內在溝通或感知，傳給其它的物類。

地球的自然結構的形成，是所有物類生物上的合作所導致的結果，而意識本身獨立於它任一時候所采的任何形象之外。 因此，在你們看來會顯得混亂的層面上，存在著意識的偉大混合，信息的持續交換，以及對可能性的開放的探究。從那兒，以你們的話來說，私人的與群體 的事件浮露而出。 我只不過是在解釋大自然的特性、態度、能力和傾向。在你們所謂的夢境，有 那麼多不同的層面，以致不可能列舉出來，如果非得列出，也只能出之較為刻 板的形式。這尤其是因為，有些夢的事件涉及生物性的理解，那是無法以文字 來轉譯的。 曾有人說，「無意識」對你的健康、心境、人際關係等最微小的細節都很密切 地覺知，那是真話。「它」也覺知地球的健康狀況——甚至於這星球另一面的 環境狀況。它也熟悉文化的氣候。 你被認知的意識如此運作，是因為極廣大的數據收集的過程——統合所有物類 的那些過程。生物上來說，這種數據是密碼式的，但像在遺傳因子和染色體裏 185 的那種肉體的數據，是可以透過經驗與精神活動改變的，在其它物類與在你們 人類都一樣。

另一方面，動物——特別是人——的作夢不僅涉及了數據 的處理，還有數據的收集。借著打開在醒時狀態沒法得到的數據來源，借著提 供從傳統世界之外得到的回饋，作夢使得生活不致變得封閉。透過醒時學習的 努力和經驗得來的資料，在夢裏被檢查，不止是以實質經驗來比對，並且也按 照那些「生物的」與「靈性的」數據來處理。再次的，哪數據的獲得是當睡眠 的意識分散它自己——以一種說法——而與它自己及其它物類的意識混合，同 時卻仍維持自己整體的身分。這些其它的意識也是以相同的方式分散的。 以這種方法，每個個人維持對流變不居的物理與心理的群體環境畫面。如你們 了解的實質事件若非如此不能存在。基本上，資料即經驗。在夢 裏，你獲得形成你生活所必需的資料。因此，睡眠的那個狀態不僅只是你意識 的另一邊，也使得你的醒時生活和文化成為可能。 死亡以同樣的方式運作。動物特別悟到此點，因為牠們與你們不一樣地組織時 間。因此，夢提供所有生與死的條件——一件常嚇著醒時自己的事實。但此處 是個創造性的混合，散文似地調準的有意識生命自「感知組織」中浮現。此地 是造成所有你個人與全世界認知的日常事件的原料。 在自然界沒有被浪費的東西，因此人類的夢土之豐茂生長也被利用到。不論這些是否實質地實現了，它們有自己的實相。你自己的個性到某個程度是你的醒 時經驗的結果。但它們也同樣是由你的作夢經驗形成，由發生在夢中的學習、知識與遭遇形成，雖然那似乎不是你合法的感知。那麼，學習過程深深涉及夢。早在嬰兒會爬之前，他們就有走與跑的夢，用作一種推動力。以很初步的形式，兒童的夢也涉及數學的觀念，因此正式的數學訓練落在本已肥沃的土地上。 藝術、科學、農學——所有這些反映人類心智天生具有的自然的地形與傾向， 在夢中先以一般性而非特殊性的屬性露出，然後在醒時狀態再煥發成專門化的智性的傾向。 因此，早在部落時代之前，城市就存在於夢中。夢境提供了成長的推動力，而 為了其肉體的生存，對調準於地球的意識打開了訊息之大道。那狀態也是與醒時生活連接的，所以你也帶進去你日常生存的許多成分，因此你憶起的夢常常以相當傳統的樣子鑄成。一般而言，你記得夢的外表的虛飾，當你接近你平常的意識層面時，夢已是一種變貌。在一個 夢裏，你基本上覺知一件事的這麼多面，以致它們必然逃過了你醒時的記億。任何真正的教育卻必得把夢裏的學習過程納入考慮。若不鼓勵夢的經驗、回想，以及在醒時生活裏創造性地應用夢的教育，沒有人可能瞥見心靈的本質。你有任何問題嗎？那我把你們交還給你們的小貓——牠正就在做你們要牠做的事——你們兩個。牠在提醒你生命的自然自發的創造性——你們自己的創造性、目的與意向之源。有了它，生命才能侵入你們的藝術。

在醒時的實相裏，你們顯然共享一個群體的世界經驗，正如你們共享一個實質 的世界環境。再次的，你們所感知的事件是在時間順序中包裝好了的，因此你習於某一種有 前有後的次序。 當你建造實質的結構時，你把一塊磚堆在一塊磚上。可能看來心理的事件也彷 佛有同類的結構，因為你畢竟是在時間之內感知它們的。當你問，「事件是如何形成的？」你多少期待一個以那種方式措辭的答案。但答案並沒那麼簡單。事件的源頭，是在你通常最少關心的、創造性和主觀性的 存在領域裏。這作夢的狀態提供一個內在的溝通網，本身遠遠超越了你們技術 性的通訊。內在的網絡全然是處理另一種的感知組織。一朶玫瑰是一朶玫瑰是一朶玫瑰(譯注：女詩人葛楚，史坦的名句)。可是，在夢境，一朶玫瑰可以是 一個凳子、一只歌、一座墳墓，或也可以是個小孩，而且同等地是每一個。 在夢裏你當然是處理象徵符號。然而象徵只不過是另一種相當「客觀的」事件的例子。它們是那些它們好像是的事件，它們同樣也是那些沒「即刻地」顯示自己的事件。因此，一個所謂的事件，可能是許多其它事件的容器，而你只感 知它的外表——而你叫那外表為一個象徵。 然而，在那象徵內的其它事件，就與你感知的那一個事件同樣的合法。基本上，事件並非一個建立在另一個上面。它們以一種自發性的擴展自彼此生出，那是一種創造力的盛放，同時有意識的心智選擇那些面去經驗——而那些 面於是變成你所謂的一個客觀事件。事件顯然不止是由你們人類所形成。因此，如我在我們上一節 提及的，有一個夢的層面，在其中所有向地球調準的意識，包括所有的物類和階層，都聚在一起。從你們的立足點，這代表無意識的創造力的一個深沈狀態 ，特別是在細胞的層面。所有細胞的生命藉以彼此溝通，而形成一個重要的生 物性網絡，這網絡為任何一種「較高的」經驗提供必要的基礎。 你們所謂的作夢顯然依賴著這細胞的溝通，它分配生命力遍及到全星球。因此 ，任何心理事件的形成，依賴這物類與物類之間的關係。 你們所熟習的心理象徵，以自然的方式如煙般上升，是細胞結構本身天生固有 的。以最深的方式來說，動物與植物也擁有象徵，並且對之反應。 象徵可以被稱為心靈的密碼，按照意識發現自己所處的環境，它們以無窮無盡 的方式被轉譯。夢的事件「會合在一起」，就像宇宙會合在一起那樣。因此，事件不能被精確 地定義。你可以探索你自己對一件事的經驗，然而那探索本身就改變了那些似 乎是分開的事件的本質。那麼，你們共享一個群體的夢經驗，就如你們共享一 個群體的醒時世界。你的日常經驗是私人的，為你所獨有的，但它卻發生在一 個共享的環境的範疇內。這同樣也適用於夢境。你的夢也是你獨有的，它卻發生在一個共享的範疇——世界的夢發生在其中的 一個環境。在那範疇中，你自己的存在是「永遠」被保證的。你就是你自己在 時空中的實質事件，而因為那架構的條件，在其中你自動排除了你的「自身」 (selfhood)的其它經驗。你自己的更大的事件，存在於超乎你平常對事件感知的 範疇。然而，你自己的那較大的部分形成你所知的自己。在夢境，你到某程度踏進了一個較大的範疇。為了那個理由，你也失去你所熟習的那特種的精確方向感。有時你卻開始感覺事件較大的形狀，以及你自己存在的無時間性的本質。個人地與群體地，你在夢境改變你意識的取向，並且處理事件的誕生，那些事 件在後來才用時間結構起來，或被實質地經驗。

首先，實質事件是非實質屬性的產物。事件的形成，最初是一個情感的、心靈的或心理的作用。事件是實質的轉譯， 也是內在感知經驗的世俗化版本，它然後「結合」進時空裏。事件是按照那些 涉及愛、信念、意圖及懷抱它們的強度的法則來組織的。 按照你的愛、信念、意圖與目的，你吸引或排斥事件。你的世界提供一個戲院 ，在其中某些事件能或不能發生。戰爭、暴力、災難——這些顯然由許多人所 共受，而且是你們共有的心理與實質環境的一部分。 然而，有些人以肉搏或轟炸的方式，直接地遭遇戰爭：其它人只因而感到不便 。此地，群體共有的環境，按照個人的信念、愛與意圖而被遭遇為物質的實相。在最深的意義來說，沒有所謂「受害者」這種事，不管是因戰爭、貧窮或疾病。這並不表示那些負面的質量不應被搏鬥，因為以傳統的了解來看，無疑的 男人和女人在許多這種案例裏，顯得是受害者。因此他們表現得像受害者那樣，而他們的信念加強了這種經驗。 無疑地，我說「你的信念形成你的實相」不下百次，而這表示你的信念建構你所知的事件。這種經驗隨即更徹底地說服你相信你所感知的實相，直到形成一個惡性循環， 在其中所有的事件如此完美地反映信念，以致在兩者間顯不出任何活動的餘地。不過，如果這真的是如此，那麼人類的歷史將永遠不會有任何真的改變。替代的經驗路徑——新的可能性與直覺的解決——經常在夢境出現，以使人的學習 不僅只依賴一個不容許塡入創造性數據的回饋系統。作夢於是提供人類除此之外得不到的學習經驗。在夢中，能以比傳統日常實相更為發展的、更高的了解 來評判行為與事件。 舉例來說，從一個人的意圖、愛與欲，可能生出一些糾葛，使得那個人會去尋 找他本身的信念使之不可能的某種事件。目前的經驗將提供一個兩難之局，在其中一個所想要的目標彷佛是不可能的。在這種情況，一個夢或一連串的夢，於是常會在某方面藉由提供新的數據而改變他的信念，那改變否則是不會發生的。同樣的，數據也可能在一種靈感突發的狀態下得到，但它們無論如何都是一種獲得知識的結果，那知識否則是不可及的。愛、目的、信心與意圖——這些形成你的肉身，影響你的肉身也與它一 同工作，即使在其它層面上，肉身是細胞的意識所形成的。愛是個生物上，也是心靈上的特徵。基本上，愛和創造性是同義詞。愛沒有對象也存在，它是一個推動力。借著愛，所有的存在得以彰顯。欲望、愛、意圖、信念與目的——這些形成你身體的經驗及所有它感知的事件。你不能改變你的信念而不改變你身體的經驗。在生物上與心理上的完整性 (integrity)，兩者之間偉大的互相取予經常在發生。你的思想與你的細胞一樣地活躍，在維持你肉體的存在上也同樣重要。你的思想也與你的細胞一樣自然。你的思想也把你推向存活與成長，就以你的細胞所做的同樣的方式。如果你發現你的身體在健康上發生困難，你不能說：  「為什麼我的身體不阻止我而肯定它自己的智慧？」因為最真實的說來，在你的思想與你的身體之間沒有區分。你有思想的能力，正如你有動彈的能力。你的思想就與你的細胞一樣孳生。如此說來，你的思想是意在保證你的存活，就如你肉體的機制也一樣。在思想與肉體之間的互相取予，大半在夢境發生，在那兒發生不斷的資料轉譯 。你的思想與你的身體細胞彼此互相反映。 我將建議一連串的練習。它們應被視為創造性的、充滿活力的遊戲。這些遊戲 能把你的注意力轉移到你在你經驗中，你通常不注意的那些面，而使你熟悉你的心靈，或你自己更廣大的經驗。 不過，如果你帶著太認真的態度或意圖去做這些練習，它們將不能產生本該有的效果。它們應被視為創造性的遊戲，雖然它們本質上是精神性的，而且實際 上包括了兒童十分即興地去嘗試的心智上的努力。因此它們不應被視為玄秘的 成就。它們代表試圖去再次發現真正透明的欣喜，那是當你在操縱自己的意識——你像孩子跳繩般地把它圈起又解開時——所曾感受過的。

夢境是所有實質事件的來源，在於它提供了那偉大的創造性架構，而你再從中選擇你每日的現實。 兒童很快地從他們父母那裏學得，經驗必須以某種傳統的模式來結構。可是， 在他們自己想像性的遊戲的時間裏，兒童應用夢的事件，或在夢中感知的事件 ，同時明白地領會到這些在「真的」世界不被認為是確實的。 實質的遊戲是愉快的，並且伴有高度的想像活動。肌肉與心智兩者都被鍛煉了 。同類的活動發生在兒童的夢境，小孩在實質地接觸到事件之前，能夠在事先學著去處理。這涉及強烈的夢的活動。對兒童們而言，有些夢的事件比醒的事件還要真實——並非因為兒童不了解經驗的本質，而是因為他與事件背後的感情基礎仍如此接近。我建議的某些練習，將使你接觸到事件形成的方式。兒童的遊戲、創造性和夢，全都以最直接的方式把你捲入事件的誕生。當然， 你玩的或習慣性地觀察的遊戲，能讓你了解到發生在你自己經驗裏的那類組織。全盤而言，你圍繞著某種情感來組織事件。這些事件可能是戰鬥性的，在其中總有好的與壞的團隊，解救或毀滅，贏或輸。 你一生的事件將追隨一個相似的結構。在受制約訓練(conditioning)之前，兒童的遊戲隨著對表演、對身體或想像力的喜愛，只為表演而表演，那是一種擴展精神或肉體的能力。最令人滿意的事件都會涉及那些特徵。那麼，我將建議的練習是一種「任何人都能玩」的遊戲(譯注：當時有一本暢銷的心理學書籍《 人們玩的遊戲》)，讓你練習自然而快活地操縱想像力，那是兒童所擅長的。 口授結束。

心靈的本質

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