創造.探索.覺知. 生命旅行......安於當下: 心48.愛國主義是最扭曲的汙染與執迷。心49.「不自然的」性欲。去愛一個人，你必須欣賞這人與你、與他人的不同之處。

摘自20140407~20140414心靈的本質

1→ https://goo.gl/9hcvAp 2→ https://goo.gl/vbKeUk

※ 愛國主義是最扭曲的汙染與執迷。

※對一個你不喜歡或看不起的人有性欲是「不自然的」。

※信任生命，讓生命帶著你走，擴大自己的視野。

※對所有人類宣告平等的愛是很容易的。但愛本身是一種了解，而在你們活動的層面上，它是建立與一個親密的經驗。你不能愛你不認識的人——除非你把愛的定義稀釋懂到它變成無意識的程度。去愛一個人，你必須欣賞這人與你、與他人的不同之處。你必須把那人容納在你心智中，因此到某種程度，愛是一種冥想——對另一個人的一種關愛的聚焦。

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◎『在以前的世代裏，教會試圖把愛與奉獻的表現從性方面分離出來的努力，要勝於它對神父的性本質以及性表現的約束。例如，在中世紀，高比率的神父有私生子。這些被認為是軟弱的、多欲的肉體只產品——夠壞了，但想想人類的墮落狀態，就成了可以了解的失身。只要一個神父的愛與奉獻仍舊屬於教會，而沒「浪擲」在這種後代的母親身上，這種情況若不被默許，也可以被忽視。修女被置於卑屈的地位。修女院卻也成了許多女人的庇護所，他們即使在那種情況下仍想辦法自我教育。為數不少的修女當然懷著那些神父的種而生下孩子，這些孩子有時在修道院修女院裏做傭僕。不過，在各個不同的修女院裏，修女有很多次的反叛，因為這些女人發現，雖在隔離的環境裏，她們也運作得頗有效率。她們開始對教會的整體架構，及她們在其中的地位質疑。有些集體離去，而形成她們自己的小區，尤其是在法國和西班牙。然而，教會從沒有找到一個合適的方法來對付他的婦女，或對付他信仰中的直覺成分。每次當另一個童貞婦女聖母的神靈出現在世界上的某一角落時，它對女神的恐怖之心又重新浮現。也有些女人被認作是僧人，好些年過著遺世獨居的日子。沒有作品署上她們的名字，因為她們用男性的名字。不必說，在這種環境裏，女同性戀與男同性戀的關係盛行了起來。只要這關係本質上是性的，教會便睜一只眼閉一只眼。唯有愛與奉獻被導離了教會，才有真正的憂慮。於是知性和情感變得更分開來了。這當然結果變成對教條的過分強調——規則和儀式必須多彩多姿而華貴，因為他將使心理創造性的一個可被容許的出路。教會相信性檢驗屬於較低的或動物的本能，同樣通常的人類愛也是。在另一方面，教會又相信精神性的愛與奉獻不可被性的表現所汙染，因而任何正常的深厚關係都會威脅到虔誠的表現。

當你們宣告性行為是邪惡或不雅或可恥，於是隱藏它，而假裝它基本上是「動物性的」，你們其實是對性行為的執迷不放。當你在市場上以一種誇張方式宣稱性行為的好處時，你也是對它執迷。當你在性表現上加上嚴格、不實際的禁令，或當你設下同樣不實際的終極表現的標準，以期正常人能達到，你也是對性行為的過分執迷。那麼，性的自由並不涉及一種強制性的亂交，使得年輕人與異性的遇合如果不導向床鋪，就會被迫感覺到不自然。當你把性活動與愛和奉獻分開時，你開始將之程序化。於是，教會和國家很輕易的要求和吸引你失去中心的忠誠和愛，留給你的只是一個剝除了最深意義的性的表現。』

心靈的本質 https://goo.gl/TqfhDQ
摘自20140407~20140414心靈的本質
1→ https://goo.gl/9hcvAp 2→ https://goo.gl/vbKeUk
※ 愛國主義是最扭曲的汙染與執迷。
※對一個你不喜歡或看不起的人有性欲是「不自然的」。
※信任生命，讓生命帶著你走，擴大自己的視野。
※對所有人類宣告平等的愛是很容易的。但愛本身是一種了解，而在你們活動的層面上，它是建立與一個親密的經驗。你不能愛你不認識的人——除非你把愛的定義稀釋懂到它變成無意識的程度。去愛一個人，你必須欣賞這人與你、與他人的不同之處。你必須把那人容納在你心智中，因此到某種程度，愛是一種冥想——對另一個人的一種關愛的聚焦。
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◎『唯有愛與奉獻被導離了教會，才有真正的憂慮。於是知性和情感變得更分開來了。這當然結果變成對教條的過分強調——規則和儀式必須多彩多姿而華貴，因為他將使心理創造性的一個可被容許的出路。教會相信性檢驗屬於較低的或動物的本能，同樣通常的人類愛也是。在另一方面，教會又相信精神性的愛與奉獻不可被性的表現所汙染，因而任何正常的深厚關係都會威脅到虔誠的表現。
口授結束
當你們宣告性行為是邪惡或不雅或可恥，於是隱藏它，而假裝它基本上是「動物性的」，你們其實是對性行為的執迷不放。當你在市場上以一種誇張方式宣稱性行為的好處時，你也是對它執迷。當你在性表現上加上嚴格、不實際的禁令，或當你設下同樣不實際的終極表現的標準，以期正常人能達到，你也是對性行為的過分執迷。那麼，性的自由並不涉及一種強制性的亂交，使得年輕人與異性的遇合如果不導向床鋪，就會被迫感覺到不自然。當你把性活動與愛和奉獻分開時，你開始將之程序化。於是，教會和國家很輕易的要求和吸引你失去中心的忠誠和愛，留給你的只是一個剝除了最深意義的性的表現。我在此不是說，如果沒附有愛與奉獻之情。任何既定的性行為是「錯的」、無意義的或可恥的。可是，過了一段時間，性的表現將更隨著心渲染性的表現。到那程度，對一個你不喜歡或看不起的人有性欲是「不自然的」。在你們族類的或動物的自然生物裏，統治和屈從的性概念並沒有地位。再次的，你們按照你們自己的信念詮釋動物的行為。當愛與奉獻被人從性本質分開來的那種時期，統治與屈從常用在宗教文學上，只有通過宗教的靈視或經驗，愛、奉獻與性的本質才能合一，因為只有神的愛才被視為「夠好」，以合理化一個否則就是動物性的性。反之，「統治」和「屈從」，與意識的範圍及其發展有關。因為在此書前面所提到的詮釋，你們采取了一個意識的主要路線，那種某程度上是傾向於統治性天性的。你們認為在本質上這是男性的。於是女性原則變成與土地及其生命的所有那些元素相連，你們做為一個族類想獲得對它們的統治權。
因此，神變成男性。愛與奉獻，本來可以與自然的各面及女性原則相連，卻變得必須將之從任何自然受到性的吸引的地方「奪走」。以這樣一種方式，反映你們的意識狀態的宗教，於是可以管束愛的力量而用之於統治的目的。他們變成國家取向。一個男人的愛與奉獻是個政治性的收穫。熱情與政府性的財富一樣重要，因為一個國家能依恃它的軍官的奉獻，就如許多狂熱分子可為一個主義不要錢的工作。』

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心靈的本質(精要)

第一章	第二章	第三章	第四章	第五章
第六章	第七章	第八章	第九章	第十章
第十一章

第一章∶你進入你稱之為生命的狀況，又走了出去。在其間你經歷了一生。
第二章《你在做夢的心靈是醒著的》
第三章：聯想，情感，及一個不同的參考架構。
第四章：心靈與性的成分關係，他和她——她和他。
第五章心靈、愛、性的表現
第六章「『愛的語言』，形象，文字的誕生」。
第七章心靈、語言、神祇
第八章：『夢，創造力，語言，「可代拉」』
第九章純粹能量的特性，精力充沛的心靈，事件的誕生
第十章任何人都能玩的遊戲，夢，以及事件之形成
第十一章宇宙與心靈❄灵性探索

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哲学智慧探索

1※运用假装的方式学习※以有意识的思想，指挥无意识的力量※我们是来地球的目的。