摘自20140714~0721心靈的本質
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※對魯曼尼亞人的了解……心電感應的溝通,照相式的學習……生下來即知道自己的前世……
※直接認知不需要象徵。第一種語言,最初語言,不涉及形象或文字,卻是處理直接地認知的數據之自然之流。
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◎『例如,當一個人的意識與一棵樹的意識相混,那些數據變成「視覺的」而被別人感知。當一個人的意識與一個動物的相混,那個混合也變成了視覺的數據。 以一種說法,腦子把視覺情報放在一起,因此世界的視覺內容不像唾沫星子那樣固定。你們學會在你們實質的視力與詮釋上極度明確化。你們的精神視像保存著對那些可以——卻並未——以視覺實質地感知的資料之暗示。你們訓練自己對啟動了你們精神性詮釋的某些視覺暗示反應,而忽略了其它的變奏。這些後者可以被描述為過於微妙。然而事實上,它們並不比你們所承認的那些暗示更微妙。
你們說,數據儲存在染色體裏,而以某種方式串在一起。且說在生物學上,那是直接的認知。內在感官以同樣方式直接感知。對你們來說,語言意指文字。文字永遠是情感或感覺、意圖或欲望的象徵。直接認知不需要象徵。第一種語言,最初語言,不涉及形象或文字,卻是處理直接地認知的數據之自然之流。 一個人,奇怪一棵樹是怎樣的,就變成一棵樹,而讓他自己的意識流入那樹,人的意識,以愛的偉大好奇心,與其它種類的意識混合、合一。一個小孩不止是看著一隻動物,卻讓他的意識與那動物的意識合一,因而到某個程度那動物透過孩子的眼睛看出來。以最難解釋的方式,人在殺死一隻動物之前,「吸收了」它的靈,因此那動物的靈與他自己的合一,於是,在用動物的肉時,獵人相信他給了那動物一個存在的新焦點。他可以抽取那動物的力量,而那動物也樂意參與人類的意識。因此,自然與靈是一樣的。』
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※對魯曼尼亞人的了解……心電感應的溝通,照相式的學習……生下來即知道自己的前世……
※直接認知不需要象徵。第一種語言,最初語言,不涉及形象或文字,卻是處理直接地認知的數據之自然之流。
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◎『例如,當一個人的意識與一棵樹的意識相混,那些數據變成「視覺的」而被別人感知。當一個人的意識與一個動物的相混,那個混合也變成了視覺的數據。 以一種說法,腦子把視覺情報放在一起,因此世界的視覺內容不像唾沫星子那樣固定。你們學會在你們實質的視力與詮釋上極度明確化。你們的精神視像保存著對那些可以——卻並未——以視覺實質地感知的資料之暗示。你們訓練自己對啟動了你們精神性詮釋的某些視覺暗示反應,而忽略了其它的變奏。這些後者可以被描述為過於微妙。然而事實上,它們並不比你們所承認的那些暗示更微妙。
你們說,數據儲存在染色體裏,而以某種方式串在一起。且說在生物學上,那是直接的認知。內在感官以同樣方式直接感知。對你們來說,語言意指文字。文字永遠是情感或感覺、意圖或欲望的象徵。直接認知不需要象徵。第一種語言,最初語言,不涉及形象或文字,卻是處理直接地認知的數據之自然之流。 一個人,奇怪一棵樹是怎樣的,就變成一棵樹,而讓他自己的意識流入那樹,人的意識,以愛的偉大好奇心,與其它種類的意識混合、合一。一個小孩不止是看著一隻動物,卻讓他的意識與那動物的意識合一,因而到某個程度那動物透過孩子的眼睛看出來。以最難解釋的方式,人在殺死一隻動物之前,「吸收了」它的靈,因此那動物的靈與他自己的合一,於是,在用動物的肉時,獵人相信他給了那動物一個存在的新焦點。他可以抽取那動物的力量,而那動物也樂意參與人類的意識。因此,自然與靈是一樣的。』
第一章∶你進入你稱之為生命的狀況,又走了出去。在其間你經歷了一生。
第二章 《你在做夢的心靈是醒著的》
第三章:聯想,情感,及一個不同的參考架構。
第四章:心靈與性的成分關係,他和她——她和他。
第五章 心靈、愛、性的表現
第六章 「『愛的語言』,形象,文字的誕生」。
第七章 心靈、語言、神祇
第八章:『夢,創造力,語言,「可代拉」』
第九章 純粹能量的特性,精力充沛的心靈,事件的誕生
第十章 任何人都能玩的遊戲,夢,以及事件之形成
第十一章 宇宙與心靈❄灵性探索
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