摘自20130909~16 心靈的本質

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※做夢時心靈是醒著的，甚至比醒時還清醒。每個夢境都有其很深的含意，只是我們不知道，但對心靈而言其實都清楚明白。醒時的自己只是心靈的一小部分，要學習探索其他部分的自己。「創造力」與「自我覺察」是探索心靈本質最好的方式。

※佛法提到的「業」就是所謂的功課，我們要學習完成每一世的功課，功課完成就是「消業」。當功課完成，自我價值也就完成了。

※真正的「功德」不是幫助別人，而是自我價值的完成。當自己產生為了功德而去付出的心念，就失去了「功德」的意義。
※集中焦點在什麼上，就得到什麼。當身邊發生負面事件時，要學習轉移焦點到正向思想上，如此才能轉換負面事件的發生。

※身心靈領域的療癒輔導，是要給對方高度的期待與希望，但也需要靠當事者的努力才能痊癒。※提升人際關係最好的方式，是在不同的場合中表現合宜的方式，同時也在適當的時機展現真實的自己。

※透過「自由聯想」，可以暴露出一個人的思維模式。心靈的運作是跳躍式的，不跟隨著時間的，許多未來發生的事件都是透過自由聯想而來，所以要學習自由聯想。例如：試著寫一篇作文「八十歲的自己」，發揮自由聯想，有可能就會朝著文中的自己去完成生命的經驗。

※賽斯說在夢中是憑著直覺去感受深層的訊息，但醒來經過頭腦的邏輯思考後，會不相信這樣的感覺。經常在感覺與邏輯中產生矛盾與衝突的人，表示不信任自己的感覺。直覺是走出方向，理性是落實直覺的實際行動，兩者缺一不可。要多肯定自己，相信自己的直覺，並且在理性與感性之間取得平衡。「相信」是創造實相的捷徑，會帶來不可限量的奇蹟，一旦相信，宇宙會為自己找到好的方法。

※『當你與你的心靈聯繫時，你體驗到直接的知識。直接的知識即理解。當你在做夢時，你是在經驗關於你或世界的直接知識。』

※開放正向且建設性的心電感應訊息，並順著自己的直覺去行動，在生命的每個瞬間會做出最正確的決定，且能產生很好的結果。
※創造的捷徑是『相信』。當相信時，宇宙已經在為你想辦法了。

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◎『你在做夢的心靈是醒著的，你們大多數人常讓你們正常的醒時意識變模糊了——比較來說是不活動，以致你對你過的人生只是半知半覺。你是你心靈活生生的表達，它在人性上的顯現（manifestation）。可是你常容許你自己無視於自己存在的各個燦爛層面。 在約瑟的夢裡，他弟弟的容貌有種東方的味道。約瑟知道他弟弟以他自己的身份活著，他也以一個東方人的身份活著——那是此生的約瑟所不知的。如果約瑟看到了兩個人——一個他弟弟和一個東方人——他不會認出那陌生人，因此在夢中他弟弟已知的樣子占優勢。而同時與東方的關系只有略微的暗示。在你自己的生活裡你到這種心靈的速記，或利用象征，在其中你試著以一已知實相來解釋一個實相的更大的次元。 再次的，心靈的次元必須按經驗，不論到 。那麽在下一章，我會建議一些練習，讓你對你自己實相的某些部分又直接的經驗，那是之前你一直捉摸不到的。 第二章結束。』

◎『你通常以時間的觀點來組織你的經驗。不過，你通常的意識之流非常具聯想性的。例如，目前的某些事件會提醒你過去的事，而有時對過去的記憶會渲染了目前的事件。

不論聯想與否，實質上你記住“在時間裏”的事件。而目前的時刻俐落地追隨過去的時刻。不過，心靈多半與聯想過程打交道，因而借聯想來組織事件，像時間這樣的東西在那架構裏沒有什麽意義。可以說，聯想是由情感上的經驗連接在一起的。廣義來說，情感不服從時間。

當你與你的心靈又聯繫時，你體驗到直接的知識。直接的知識即理解。當你在做夢時，你是在經驗關於你或世界的直接知識。你在以一種不同的方式理解你自己的存在。當你在讀一本書時，你是經驗非直接的知識，他也許能，也許不能導致理解。理解本身存在，不論你是否有文字——甚至思想——來表達它。你可能理解一個夢裏的意義，而完全沒有語言方式的了解。你平常的思想可能動搖，或圍著你內在的理解滑來滑去，而從沒有真正表達過。』

◎『與聯想與情感的確實性打交道的夢，常常在平常的世界裏看似不可理解。我以前曾說過，沒有人能給你心靈的定義。它必須被經驗。既然它的活動、智慧和感知力，大半是從另一類的參考體系升起，那麽你必須常學著對你平常的自己詮釋你與心靈的相會。此處最大的困難是組織問題。在常規的生活裏，你很俐落的組織你的經驗，把他們推入被接受的模式或通道，推入預想的概念和信念。你裁剪它以適合時間的順序。在此地。心靈的組織不遵循這種學習到的癖性。其產品常顯得混亂，只因他們漸越過了你們所接受的、關於經驗是什麽的概念。

在《靈魂永生》裏，我試著以我煩人讀者所能了解的術語，來描寫你們自己實相的某些延伸。在《個人的實相的本質》裏，我試著拓展通常被經驗到的個人存在的實際界限。我試著給讀者一些暗示。可以增加日常生活中實際的、靈性的以及肉體的享受與成就。那些書由我口授，以一種多少為直線性的敘述文體。在《（未知的）實相》裏，我更進一步顯示心靈的經驗如何向外漸入白日天光。希望在那書中，透過我的口述及魯伯和約瑟的經驗。讀者能明白那觸及了日常生活的更廣大的次元，而感到心靈的神奇。那本書要求約瑟做許多工作，而那加上去的努力本身就是一個展示，即心靈的事件是很難在時間裏確立的。

它的活動似乎走向所有的方向。例如，要這麽說可能很容易：“這事或那事在這個時間開始，後來在那個時間結束。”可是，約瑟在做他的註時，很明顯地，有些事件幾乎是無法如此精確地指出，而的確看起來好像沒有開始和結束。

因為你把你的經驗這麽直接地與時間相連，除了在夢中，你極少容許你自己有任何似乎違背它的經驗。因此，你對心靈煩人概念，侷限了你對它的經驗。在那方面，魯伯遠比我多數的讀者更為寬大。但是，他是讓常常期待他自己相當非正式的經驗，出現在你們全都熟悉的、有秩序的衣著裏。』

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心靈的本質(精要)

第一章	第二章	第三章	第四章	第五章
第六章	第七章	第八章	第九章	第十章
第十一章

第一章∶你進入你稱之為生命的狀況，又走了出去。在其間你經歷了一生。
第二章《你在做夢的心靈是醒著的》
第三章：聯想，情感，及一個不同的參考架構。
第四章：心靈與性的成分關係，他和她——她和他。
第五章心靈、愛、性的表現
第六章「『愛的語言』，形象，文字的誕生」。
第七章心靈、語言、神祇
第八章：『夢，創造力，語言，「可代拉」』
第九章純粹能量的特性，精力充沛的心靈，事件的誕生
第十章任何人都能玩的遊戲，夢，以及事件之形成
第十一章宇宙與心靈

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哲学智慧探索

1※运用假装的方式学习※以有意识的思想，指挥无意识的力量※我们是来地球的目的。