心9.人生如戲，但不能入戲太深。慾望即行動，察覺自己的起心動念。賽斯第二。

※所有的轉世都是同時存在的。

賽斯的觀點主張多維宇宙和非線性時間的存在，因此他認為所有的轉世都是同時存在的。換句話說，所有的生命都是同時存在於一個永恆的現在中，並且彼此互相影響。這也就意味著，我們可以透過探索自己過去或未來的生命，來深入了解自己的靈魂，並從中獲得智慧和啟示。

※我們應有人生如戲，戲如人生的思維，但不能入戲太深。

在賽斯的哲學中，人生被視為一個舞台劇，而我們的靈魂是演員。賽斯強調，我們應該意識到自己是演員，而且可以選擇如何扮演角色。同時，我們也應該保持一定的距離感，不能過於沉迷於角色扮演中，必須時常回到自己的本質。

舉例來說，當我們遭遇挫折或者困難時，可以像演員一樣，看待這個經歷為戲劇的一部分，而不是把自己陷入情緒中無法自拔。這樣的觀點可以幫助我們更輕鬆地處理人生的起起伏伏，保持心靈的平靜。 

※自己是觀眾也是導演，應以遊戲心創造豐盛！活出無窮生命力！』

在賽斯的觀點中，他提到我們的生命可以被看作是一場遊戲，我們既是觀眾也是導演。這意味著我們可以透過自己的選擇和創造，將生命轉化為一場豐盛的體驗。

在這種觀點中，我們不僅可以選擇如何看待自己的生命，還可以通過自己的意識創造和塑造生命的經驗和意義。這樣的思維方式，讓我們可以從一個更積極、更豐富、更有創造力的角度看待自己的生命，激發無窮生命力，活出自己最豐盛的潛力。 

※我們是來地球『出差、旅遊、考察、學習兼玩耍的』。

賽斯認為，我們是以靈魂的形式存在的，而且我們不僅是在地球上存在，還在其他的維度中存在。他認為，我們來到地球是為了學習、成長、探索和享受人生。他認為，我們不是被迫來到這裡的，而是自願來到地球上體驗生命。因此，地球可以被看作是一個旅遊勝地，我們來到這裡是為了獲得獨特的體驗和學習機會，並且可以以自己的方式在這個環境中發揮創造力和學習。

賽斯認為，我們是自由意志的創造者，我們的選擇和行動決定了我們的經驗和成長。因此，我們應該以遊戲心態來創造自己的現實，活出豐盛的生命力。無論在地球上還是其他維度中，我們都可以通過創造、學習和成長來擴展自己的靈性和意識。 

※慾望即行動，察覺自己的起心動念與自己是如何創造實相。

Seth的觀點是，慾望本身就是行動，它是一種能量，驅使著我們去追求我們想要的東西。慾望可以是身體上的需要，也可以是心靈上的渴望。而當我們察覺自己的慾望時，就能開始了解我們是如何創造自己的現實。透過了解自己的慾望，我們可以更清楚地了解自己的價值觀、信念和動機，從而更有效地創造我們想要的現實。
※賽斯第二~~在某些相當少有的場合，魯柏曾經能夠與他稱作“賽斯第二”的那位接觸。 

這段文字是在描述魯柏和賽斯的關係，其中提到了“賽斯第二”，這是指另一位稱為“賽斯”的實體，不同於原本與魯柏接觸的賽斯。這位“賽斯第二”與魯柏的關係並不像與賽斯的關係那麼密切，但對於作者來說，它代表了作者本身的一個更遠的心靈延伸，這也說明了在心靈層面上，一個人的存在可以超越物理空間的限制。

※所有的轉世都是同時存在的

※我們應有人生如戲，戲如人生的思維，但不能入戲太深。

※自己是觀眾也是導演，應以遊戲心創造豐盛！活出無窮生命力！』

※我們是來地球『出差、旅遊、考察、學習兼玩耍的』。

※慾望即行動，察覺自己的起心動念與自己是如何創造實相。
※賽斯第二

======================  

◎『以那種方式來說，我是在你們的參考“架構”之外的。在你們自己的實相畫面裏，看不到我的視角。我寫我的書，但因我主要的焦點是在一個“比你們自己的要大些”的實相裏，在你們的參考點內，我無法以我自己的樣子完滿地出現。

因此魯柏的主觀視角由於他的欲望和興趣而打開了，並且也展露了我自己的欲望和興趣。他在自己內，打開了導致他存在的其他層面的一扇門，但那個存在是不能在你們的世界完全表達的。那個存在是我的，在實相的另一個層面以我的經驗表達，所以我必須透過魯柏來寫我的書。心靈裏的門，和從一個房間導向另一個房間的簡單開口不同，因此我的書只讓你們略微瞥見我自己的存在。不過，你們全都有這種心理上的門，導入心靈更大次元的地區，因此在某種範圍來說，我為那些不在你們日常生活範疇內出現的、你們自己的其他面說話。

超越於我自認為我自己的存在之外，還有其他的。到某個程度我分享它們的經驗——舉例來說，到一個遠超過魯柏分享我的經驗的程度。

例如，在某些相當少有的場合，魯柏曾經能夠與他稱作“賽斯第二”的那位接觸。然而，實相的那個層面與你們自己的隔得甚至更遠了。以你們的話來說，它代表心靈的一個甚至更遠的延伸。 “賽斯第二”與我有一個近得多的關係，在於我認出我自己的本體為他的存在一個清楚的部分，而魯柏則感覺沒有多少相通處。以某種方式來說，“賽斯第二”的實相包含了我自己的，然而我覺知我對“他的”經驗的貢獻。魯拍貢獻並形成我的經驗的某部分，就像我也對他有貢獻一樣。你們的本體並非已完成的某物。你最細微的行動、思想和夢想，都增加了你心靈的實相，不論當你把它想成一個假設性的術語時，心靈對你顯得是多偉大或多嚴肅。

魯柏專門研究意識和心靈。我大多數的讀者也都很感興趣，但他們還有其他緊要的事，使他們無法開始這樣一個廣泛的研究。

你們全得應付物質實相。魯柏和約瑟(賽斯給我的存有的名字)也一樣。到此為止，我所有的書都包括了約瑟寫的長注，可以說，它們形成了背景。不過，我的書已超越了這些界限。以你們的話來說，在時間裏只能完成這麼多的事。甚至約瑟現在還在幫我以前的草稿(《“未知的”實相》)打字。那本書是以這樣一種方式寫的，以將魯柏和約瑟的個人經驗與一個更廣大的理論架構連接起來，以致二者實不可分。』