2018年10月20日星期六

心69.心靈有它自己的語言。若神存在，祂一定在當下。每個活著的人是活生生的神的一部分。

摘自2014 0915~0922 心靈的本質

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※ 心靈有它自己的語言。「在任一特定時間」，它所有的時式皆為現在式。

※若神存在，祂一定在當下，就在今日的生活中。

※【賽斯心法口訣】『核心信念系統』

①相信一切宇宙的存在，其實只有善而沒有惡②相信一切萬物(存在)皆是受到祝福的、有福的、被保祐的③個人與集體有力量的創造出自己的實相

※因為身在，你在。因為你在，身在。每個活著的人是活生生的神的一部分。

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◎『即使是在語言之間明顯的停頓的改變，也只因有個暗示的、為言明的內在韻律而有其它的意義。歷史性的神祇們變得同樣的古老。它們的不同常常很明顯。當你在學習一種語言時，似乎涉及了很大的神秘；但當你在學習心靈的本質時，一個甚至更大的未知氣氛存在著。因此，心靈的未知部分和它更大的地平線常被感知為神，或更大的心靈，而這自己從心靈中露出——就如是拉丁語是拉丁語系之源出。

你用普通的語言和你的同伴們說話。你寫歷史和通訊。許多書是為了閱讀而寫，而不是為了要大聲念出來。那麼，透過寫下來的語言，溝通被大大地擴展了。可是，在直接的溝通裏你不止碰到對方所說的語言——那說話的人本來也在場。口語的語言被微笑、皺眉或其它的手勢加以潤色，而這些增加了說話的意義。當你讀一本書時，那常默念那些文字，就像是用一種更具情感的直接性來加強它們的象徵性內容。可是，心靈的語言遠較豐富多彩。它的「文字」活了起來。它的「動詞」是在動，而不只是表示或代表動態。它的「名詞」變成了他所表示的東西。它的語尾變化是多次元的。它的動詞和名詞能變為可以互換的。以一種方式，心靈是它自己的語言。「在任一特定時間」，它所有的時式皆為現在式。換言之，它有有眾多的時式，全都在現在，或是它有各種眾多的現在式。在其中沒有「文字」死亡或變成古老。這原既是經驗。那麼，心靈上來說，你能、也不能說那兒有個源頭。當你問：「有沒有一個神？或一個源頭？」這問題的實質本身就表示了你誤解了題目本身。以同樣的方式，當你問:「有沒有一個主語？」很明顯的你不明白語言的本身是什麼。不然你會知道語言是依賴其它隱含的語言：這兩者，或所有的語言，是它們自己，卻又不可分離。它們是如此的密切聯結，不可能非開他們，儘管你的注意力可能只集中一種語言。因此，心靈及其源頭，或個人和神，是如此不可分的相互聯結，若企圖找到其中的一個與另一個分開，就會自動地混淆了主題。

物質世界就暗示了一個神的世界。神的存在也暗示了一個物質世界的存在。這個聲明暗示那個未被言明的，而反過來說也成立。 因此之故，否認個人的有效性或重要性，也就是否認了神的重要性或有效存性，因為這兩者一個存在一個之內，而你不能分來他們。 從實相的一端你你叫到：「神在何處？」而另一端傳來回答：「我即我。」從實相的另一端，神叫到：「我是誰？」而在你內找到他自己。因為你是源頭的一部分而同樣每樣顯示出來的東西都是。因為身在，你在。因為你在，身在。 在一個有意識的層面，當然你並非神的全部，因為它是你自己未言明的、未顯示的部分。你的存在依賴那未言明的實相，就如一個字母依賴著它的存在所暗示的內在組織一樣。以那種話來說，你未言明的部分「回溯至一個成為神的源頭」，就如同各種不同的語言能被追溯到它們的源頭。主語能被比喻為歷史性的神祇。每個活著的人是活生生的神的一部分，一生被自然的卓越宏大的力量所支持，那既是神轉譯成了地球與宇宙的素質。』

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心靈的本質(精要)

第一章	第二章	第三章	第四章	第五章
第六章	第七章	第八章	第九章	第十章
第十一章

第一章∶你進入你稱之為生命的狀況，又走了出去。在其間你經歷了一生。
第二章《你在做夢的心靈是醒著的》
第三章：聯想，情感，及一個不同的參考架構。
第四章：心靈與性的成分關係，他和她——她和他。
第五章心靈、愛、性的表現
第六章「『愛的語言』，形象，文字的誕生」。
第七章心靈、語言、神祇
第八章：『夢，創造力，語言，「可代拉」』
第九章純粹能量的特性，精力充沛的心靈，事件的誕生
第十章任何人都能玩的遊戲，夢，以及事件之形成
第十一章宇宙與心靈❄灵性探索

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哲学智慧探索

1※运用假装的方式学习※以有意识的思想，指挥无意识的力量※我们是来地球的目的。