摘自20150710夢 進化與價值完成 (上.下)
※ 對苦修或用生病消業障的看法。宗教的狂喜並不需要身體上的受苦作 為一個刺激,而這樣一個方法終究會有損於宗教上的瞭解。
※ 肉體是有形的靈魂,靈魂是無形的身體。 靈魂有尋求各種覺受的傾向。
※ 對『沒有人是受害者』的了解。
※ 人對痛的易感性幫助他同情別人, 因而幫助他更主動的減輕存在於社會裡各種不必要的痛苦的起因。
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『 宗教的狂喜並不需要身體上的受苦作為一個刺激, 而這樣一個方法終究會有損於宗教上的瞭解。不過,那些插曲是諸多 的方法之一,代表人能主動的尋求受苦, 作為達成另一個目的的手段。而說這種活動是不自然的並不切題, 因為它存在於自然的架構之內。
苦行是應用“受苦”的一種形式,它通常是如此為人所用的。 人們並沒被教以去瞭解他們自己對經驗的了不起的胃口。 一個小孩很自然會對受苦感到好奇,想要知道它是什麼,去看它—— 而藉此他學會去避免他不想要的受苦, 去幫助別人避免他們不想要的受苦,而更重要的, 去瞭解本為他傳承的情感與覺受的種種層次。如果他瞭解這個, 作為一個成人,他不會造成別人的痛苦, 因為他會讓自己去感覺自己情感的真實性。
如果你否認你自己情感的直接經驗, 卻透過太嚴厲的苦行去掩蓋它們,那麼, 你就能非常輕易的傷害別人, 因為你將你麻木的情感狀態投射到他們身上——如在納粹俘虜營, 人們遵守命令折磨其它的人—— 而你首先藉由麻木了你自己對痛的敏感度,並壓抑你自己的情感, 你才能這樣做。
人對痛的易感性幫助他同情別人, 因而幫助他更主動的減輕存在於社會裡各種不必要的痛苦的起因。』
第7章 基因學及轉世。天賦及「缺陷」。廣大的基因及轉世規模。 資優者和殘障者。 |
第9章 主要事件及實相的覆蓋(Reality Overlays)。 |
第10章時間本身出自意念,而意念本身則是無時間性的。 |
第11章 神奇之道,以及「保存」與自發性發展之間的關係 |
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