事件本身並非事件，只是一種符號，要學習去了解每個符號象徵的意義。
例如身體是心靈的象徵。我們要了解事件的象徵，如果誤解事件的象徵，就會迷失在其中。例如我們的社會價值認為學歷低象徵自卑，而白髮則象徵年紀大或成熟…等等。
『意識形成象徵』這個觀點強調了意識如何形成我們的現實。根據賽斯的理論，我們的意識通過選擇性注意和解釋來形成我們的現實。我們的意識也會將信息轉換成象徵，這些象徵反映了我們對現實的理解和感受。根據這個觀點，這些象徵本身就具有創造性和豐富性，它們可以幫助我們理解和擴展我們對世界的認知。
例如，如果一個人遭遇了一個嚴重的困境，他們可能會開始看到一些象徵，例如黑暗、迷失、孤獨等。這些象徵是意識的反映，也是意識在努力理解和應對困境的方式。根據賽斯的觀點，這些象徵是有價值的，因為它們可以幫助人們更好地理解和處理自己的情感和經歷，也可以導致新的思考和創造。
※人們習慣去找人詢問意見，甚至去解夢、算命。每個人的學歷、經濟、職業都不重要，本質才是最重要的部份。人生的道路要自己找，可以找人討論，但還是要靠自己去探索、覺察，找到人生的方向。
賽斯的觀點認為，每個人都是獨特的、有自己的本質，而這個本質是最重要的部分。因此，他主張人們不要過度依賴他人的意見或外在的指引，而是要學會自主思考、自我探索，找到自己內心真正渴望的道路。
在賽斯的觀點中，意見、夢境、算命等只是外在的象徵，無法真正代表一個人的內在本質。因此，他認為人們應該學會深入自己的內心，了解自己的渴望和目標，才能找到真正適合自己的生命道路。這樣的自主探索不僅能讓人們更自由自在地生活，還能夠幫助人們發現自己的潛能，達成更有意義的人生目標。
※『文字不能用來描述心靈，但它們無法對心靈下定義。』
賽斯說溝通時使用文字是為了表達自己，有時卻局限了自己。在醫學上習慣去定義許多的病症，但也容易被「定義」所侷限。主觀經驗有時候定義得越明確，越容易失去事件的真正涵義，要懂得突破自我侷限。
這個觀點強調了文字或言語的有限性，無法完全描述或定義心靈的本質和運作方式。儘管我們可以用文字來表達想法和情感，但這些表達只是心靈的一個外在反映，不能完全捕捉其內在的複雜性和多樣性。同時，由於每個人的心靈都是獨特的，因此將文字用於描述心靈也會受到個人經驗和觀點的影響。賽斯認為，更好的理解心靈是通過直接體驗和探索來實現，而非依賴文字或言語。
舉例說明
賽斯在《賽斯說》的第一冊中提到：「字語，用以記錄經驗和觀念，不過，經驗和觀念是屬於一個更廣泛而且更深的實相領域之內的。文字不能用來描述心靈，但它們無法對心靈下定義。」這個觀點是強調心靈本質無法被完全捕捉和描述，因為心靈不是物質的、可量化的實體，而是更為細微、更為複雜的能量場。
舉個例子，比如你現在正在閱讀這段文字，你可以用字語描述你的感覺，比如興奮、好奇、不解等等。但是這些描述只是表面現象，並不能完全捕捉到你內心的真實體驗和感受。只有透過直接體驗和意識的深入觀察，才能更好地理解和探索心靈的本質和運作方式。
※賽斯說語言無法如實表達自己的感受，卻能明確表達出表相的人事物。我們學習表達自己的感受，越能將感受表達出來，越容易療癒疾病。
根據賽斯的觀點，言語是一種符號化的表達方式，而人類的感受是一種非語言的心靈體驗。因此，用言語去描述自己的感受是非常困難的，並且容易被誤解或曲解。然而，透過言語，我們能夠清晰地表達出外在的現象和物事，進而了解自己和他人。同時，當我們學習如何表達自己的感受，我們也會更加清晰地感知和體驗自己的情緒，這對於療癒身心疾病非常重要。因此，賽斯鼓勵我們學習語言，並嘗試用最貼切的方式表達自己的感受，這樣可以幫助我們更好地理解自己和他人。
※賽斯說心靈的本質是「你永遠無法定義我，就算定義我，那也不是我。」
心靈永遠不受限於任何框架，永遠在尋求擴展、進化與價值完成。
這個觀點強調了心靈的無限性和不可捉摸性，心靈不受任何框架的限制，永遠在尋求擴展和進化。無論我們如何嘗試去定義心靈，它總是超越我們的理解範圍，這也正是賽斯所說的「你永遠無法定義我，就算定義我，那也不是我」的含義。這個觀點也強調了心靈不斷地追求完整性和成長，我們應該讓自己的心靈不斷地發展和進化，並尋求實現自己的價值和使命。
一個例子可以是，當我們試圖用言語來表達某種情感或體驗時，我們可能會發現無法完全表達這種感覺或體驗的真實性質。例如，當我們試圖描述一個美好的夢境，即使我們使用了最精確的詞語和形容詞，我們仍然無法完全表達這個夢境的真實感受和情感。這是因為心靈的本質無法被限制在文字或任何其他框架中，它總是在尋求更深刻的體驗和理解，以擴展和進化自己的價值觀和生命經驗。
※心靈的本質就是「你創造你自己的實相」，要學習以身心靈的角度不斷去創造屬於自己的實相。
賽斯的觀點強調，我們自己所創造的實相是由我們的信念、想法、情感和行動所共同建構而成的。因此，我們應該學習如何去掌握自己的心靈能力，以及如何去運用這些能力來創造屬於自己的現實。
例如，如果一個人相信自己不可能擁有成功的事業，那麼他的行動、情感和想法都會反映出這種信念，最終導致他無法成功。但是，如果他能學習改變自己的信念，並相信自己能夠成功，那麼他的行動、情感和想法都會隨之改變，從而幫助他實現成功。
因此，我們應該學習如何去創造自己的實相，並運用自己的心靈能力來實現自己的夢想和目標。
※ 『意識形成象徵，而非其反面。象徵是偉大的豐富玩具。』
※人生的道路要自己找，可以找人討論，但還是要靠自己去探索、覺察，找到人生的方向。※『文字不能用來描述心靈，但它們無法對心靈下定義。』
※學習表達自己的感受，越能將感受表達出來，越容易療癒疾病。
※賽斯說心靈的本質是「你永遠無法定義我，就算定義我，那也不是我。」
心靈永遠不受限於任何框架，永遠在尋求擴展、進化與價值完成。
※心靈的本質就是「你創造你自己的實相」，要學習以身心靈的角度不斷去創造屬於自己的實相。
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◎『如果你正在看這本書，你就是已經對正規的觀念厭倦了。你對你存在的那些更廣大的次元已開始有所覺了。你已準備離開所有因襲老套的主義，而你多少會等不及去檢視與體驗那本為你天賦權利的自然流動的天性。那天賦的權利已被象徵和神話蒙蔽良久。
意識形成象徵，而非其反面。象徵是偉大的豐富玩具。你能用它們來建造，正如你用孩子的積木一樣。你能從中學習，就像你以前在學校裏把字母積木堆在一起來學習。象徵對你的心智(mind)而言，就像樹木對土地一樣的自然。可是，對孩子講一個關於森林的故事，和真實的小孩在一個真實的樹林裏，這兩者之間是有區別的。故事與森林都是“真的”。但以你們的說法，一個進入真實森林的小孩涉入了森林的生命周期，踩在昨天落下的樹葉上，在遠比他的記憶還古老的樹木下憩息，而在夜晚仰望天空，看到一個不久即將消失的月亮。另一方面，看一張森林的畫，可能給孩子一些絕佳的想像經驗，但它們將屬於另一類，而孩子知道其間的不同。
可是，如果你錯把象徵當作了實相，你將會安排你的經驗，而堅持每座森林看來與你書裏的圖畫一樣。換句話說，對你自己心靈的各個不同部分，你將期待有差不多相同的經驗。你將隨身帶著你本地的法律，你將試著以手錶來計量心靈的時間。』
◎『不過，我們必須用某些你們的用語，尤其是在一開始。另一些你們所熟習的用語，我們將把它們擠壓得完全認不出來了。你自己存在的實相，只能由你而非任何其他人來闡釋，而後你自己的闡釋至多也只能被理解為一種參考點。只有當那些專家、心理學家、神父、物理學家、哲學家和宗教導師們能忘掉他們是專家，而直接與私人的心靈——所有分化的來源——打交道時，才能對你解釋你自己的心靈。
當我用“心靈”這個術語，你們有許多人會立即對我的定義感到好奇。
任何字，只因被想到、寫下或說出，立刻暗示一個明確陳述。在你們的日常生活中，給每件事物一個名字來區分它們是很方便的。可是，當你是在處理主觀的經驗時，定義常會侷限而非表達任一既定的經驗。顯然心靈不是件東西。它沒有一個開始或結束。你看它不見也摸它不著。因此，要以通常的語彙來描寫它，是徒然無功的，因為你們的語言主要在允許你們認明實質的而不是非實質的經驗。
我並不是說文字不能用來描述心靈，但它們無法對心靈下定義。“我的心靈和我的靈魂，我的存有(entity)與我的大我(greate being)之間有何不同？”問這樣的問題是無用的。因為所有這些術語，都是想表達你感覺到在你內的、你自己經驗的較偉大部分所做的一種努力。可是，你們對語言的用法可能使你們急於想有個定義。希望此書能讓你有些親密的覺知，一些明確的經驗，而使你對你自己心靈的本質有所認識。然後你將看出，它的實相逸出了所有的定義，違抗了所有的歸類，而以充滿活力的創造力，把所有想俐落地將它打包的企圖推到一邊。』
◎『當你開始一個實質的旅行時，你覺得自己與你走過的土地是有所分別的。不論你的旅程有多遠——騎機車、開汽車、乘飛機或步行——用腳踏車或駱駝，卡車或輪船，你們仍是那流浪者，而陸地、海洋或沙漠，是你遊蹤所及的環境。
可是當你開始進入你自己心靈的旅行時，每件東西都變了。你們雖是那流浪者，旅行的男人或女人，但你也是那交通工具以及那環境。你一邊走一邊形成那道路，形成你旅行的方法，以及形成自身(self)或心靈的丘陵、山脈、海洋，或小山、農場和鄉村。
美國早期殖民時期，男人和女人橫越北美洲向西移殖時，許多人完全不懷疑越過好比說崇山峻嶺之後，土地的確會綿延下去。當你像開拓者一樣旅遊過你自己的實相時，你一邊前進一邊創造每一片樹葉、每一寸土地、每一次日落與日出、每一個綠洲、友善的小木屋或與敵人的遭遇。』
第二章 《你在做夢的心靈是醒著的》
第三章：聯想，情感，及一個不同的參考架構。
第四章：心靈與性的成分關係，他和她——她和他。
第五章 心靈、愛、性的表現
第六章 「『愛的語言』，形象，文字的誕生」。
第七章 心靈、語言、神祇
第八章：『夢，創造力，語言，「可代拉」』
第九章 純粹能量的特性，精力充沛的心靈，事件的誕生
第十章 任何人都能玩的遊戲，夢，以及事件之形成
第十一章 宇宙與心靈
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