摘自20120723~0730靈界的訊息
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※ 可能事件與由它們中被選而為實質經驗的那一事件同樣的真實。這些其他的可能事件在其他次元中變成一樣的『真實』。
(一念一世界,每個可能性事件都走上自己的旅途)
※人格的多次元面貌。意識(靈魂)宛若一朵千瓣蓮花。
※對人格的性質看得更清楚。有可能性就有機會。
※『自己』實在是沒有限度的，在某個角度你能說自己向外伸展而包圍住環境。
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「不過，有些事卻會被自己的所有層面都感覺到──雖然是以他們自己的方式──而被當作一個單位經驗到。很少有這種事件，但它們卻是非常的生動，而它們──就像一個家庭的共同經驗一樣──能加強整個心理結構的身份感。
「再說一次：可能事件與由它們中被選而為實質經驗的那一事件同樣的真實。再拿我們的甲事件來說，它只是無數個可能事件之一．．．不過，為了它的目的，有意識的自我選擇了甲事件。但直到自我經驗到這事件之前，它只是所有可能事件之一，並沒有任何不同。在你們的實相中，只在當它被肉體的我經驗之後，它才變為事實．．．
「這些其他的可能事件在其他次元中變成一樣的『真實』。附帶說一句，有一些有趣的插曲，當一個嚴重的心理震撼或深重的無用之感引起了『短路』，以致自己的一部分開始經驗到它的其他可能實相中之一。我特別想到某些健忘症的案情，其受害人結果突然在一個不同的市鎮以另一個名字與職業出現，而不記得他的過去。在有些情形裡，這樣一個人是在經驗一個可能事件，但你明白，他必須在他自己的時間系統中經驗它。」
自然，在可能的宇宙和事件上，賽斯給了我們比這更多的資料。他也討論到與預知及時間有關聯的可能性。我們仍未能與皮醫生作有意識的接觸。在我寫這些時，我們正在接近賽斯所說，有可能再度達成接觸的秋季。
此種接觸的念頭非常的吸引人，我們無法不奇怪它會有什麼樣的效果，不僅是對羅和皮醫生，並且是對他們分別的實相系統而言。只因賽斯保證在某種條件下接觸是可能的，才促使我們加以考慮；不利於這種接觸的機率似乎這麼高。我們倆都覺得我們需要多得多的資料和努力。今後我們期待在這方面有更多的經驗。
如你們所能共見，此章中的許多摘錄也使我們對人格的性質看得更清楚。因為人格是多重次元的，我們不能只在一個標題下討論它。在解釋它時，賽斯用一個幾乎是多重次元的方法。就此而論，不只是他說的話，在課中所發生的事也很重要。不久我將描述一個最近發生的非常重要的發展。可能它遠比字句更能展示出人格的多次元面貌。
你是誰或是什麼？面對所有這些「存有」和「可能的自己」的概念，你是否感覺迷惘？就你所瞭解的，你的角色何在？下一章，專談賽斯對人格的概念，你將明白你所知的那個你的本體是水遠長存的。
賽斯開場道：「本體（identity）與人格不同，人格代表本體之可以在三度空間的存在中實現的那些方面．．．以你們的話來說，人格可能被環境所塑造，但本體利用這些經驗，卻不會攪得亂七八糟。
「『自己』實在是沒有限度的，在某個角度你能說自己向外伸展而包圍住環境。現今通行的有關人格本質的學說，並沒將心電感應或千里眼的存在以及轉世的事實考慮進去。實際上，你們所有的是一個單次元（一度空間）的心理學。可是，本體是在許多次元中運作的．．．」
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