賽斯談人類的雙性本質
摘自《心靈的本質》
你們對性的信念——以及你們由之而來的經驗——使你們以非常局限的眼光來看待性。當然，心靈自己的知識是遠較廣大的。意識的改變，或個人方面去探索內在自己的企圖，當然輕易揭露對某一種性本質的一鷩，而那很可能顯得很可能邪惡或不自然。
甚至當社會科學家或生物學家探索人類性本質時，它們也是按照顯現在你們世界裡的性本質的構架去做的。有些十分自然的性的變奏，甚至涉及生殖，那是在任何文化的人類行為裡都還不明顯的。這些變奏只出現在你們的世界裡相當精微的層面上，或在不是你們自己的物類的行為裡。
當種族的狀況有所需要，一個人是十分可能成為同時成為一個孩子的父親或母親的，而且天賦於細胞的結構中。甚至在你們的世界，以目前來說，有些是被認作是女人的人，能做他們自己孩子的父親。
（羅注：在這些篇幅裡，賽斯說的是與單性生殖相似的現象：一個為受精的卵、種子或孢子的繁殖，如在某些Polyzoans、昆蟲、藻類等的情況。也有人工的無性生殖，來自機械地或化學地刺激一個卵的發展。）
一些被認作男人的人，可能生育小孩，而由同一個人做父親——可能。能力是在那兒的。
男—女、女—男的取向，並沒像你們目前的經驗裡那樣的分開。它不像你們所假設的那樣地與心裡特徵相關，它也非如它現在表現的，與生俱來的集中於某個年紀。青春期會到來，但它到來的時間則依據族類的需要、它的狀況和信念而有所不同。你一輩子都是一個人。一般而言，你只在那時間的一部分運作為一個能生殖的個人。
（在十點一分停頓。）在那段時間，許多因素都開始作用，意在是這過程吸引涉及的個人、他們的部落、社會或文明。在那種環境下，一個相當強的「性別」認同是相當重要的——但（較大聲地）在這之前或之後，與性別的過分認同可能導致樣板化的行為，在其中，個人更大的需要和能力不容許被完成。
因為你們的價值判斷常常缺乏——如果你們不見怪——所有自然的常識，所以所有這些都變得很複雜了。你們不能將生物性與你們自己的信仰系統分開，那相互作用太重要了。如果每天的性交都意在製造一個小孩，那麼早在你們開始前你們已溢出了這個星球。因此性活動也意在享受，作為純粹熱情洋溢的一種表現。一個女人會常感覺，在月事期間正當她最不容易受孕的時候，她在性方面卻最活躍。在此所有各種反對性關係的禁忌都出現了，尤其在所謂的土著文化中。在那些文化裡，這種禁忌很有道理。這樣的人們正在建立人類存貨，他們直覺的知道，如果性關係被限制在受孕最容易發生的時期，人口將會增加。血是一個明顯的記號，那個在月事的女人是比較「不易受孕」。她的豐富不見了。在他們心裡，在那段時期裡它的確是「受詛咒的」（強調地）。
我以前曾經說過關於你們所謂的自我意識的成長——讓我再說一遍，它有它自己獨特的報償。那個心裡上的取向，將把人類導向另一種同樣獨特的意識。
不過，當那過程開始時，自然的深沉威力必須「被控制」，以使成長的意識必須能明白，它自己是與這自然的根源分開的。然而，對人類如此重要的兒童繼續從女人的子宮裡生出來，因此，那自然的根源是最昭彰明白、能被觀察，而不了否認的。為那理由，人類——不單是男人而已——對女人的行為和性安置了那麼多的禁忌。在「壓抑」它自己的女性成分裡，人類試圖獲得與偉大的自然根源一些心裡上的距離，因為為了他自己的一些理由，人類試圖從這些根源露出頭來。
（在十點二十五分停頓。）你要休息嗎？
（「不要。」）
在你目前經驗的世界裡，當你到達老年時，性方面的不同就不那麼明顯了。有些女人表現出你們認為是男性的特徵，臉上長毛，嗓音較沉，或身形變得有棱有角；同時有些男人的嗓音比以前輕而柔和，他們的臉變得較平滑，而他們的身體的線條柔和下來。在青春期之前，有同樣彷佛的不分明。你們強調性別認同的重要，因為在你們看來，似乎一個年輕孩子必須知道，他將以最精確的方式長成一個男人或女人——（較大聲：）甚至連最小的細節也得嚴守規則。
最細微的偏離也被驚慌地看待，因此個人的身份與價值，完全維繫於和女性或男性身份認同上。大家期待每種性別的人有完全不同的特徵、能力和表現。因此，一個不感覺他自己是十足男性的男人，就不信任他作為一個人的身份。一個懷疑她自己不是完全的女性的女人，也同樣不信任她人性的完整。
一個人女同性戀者或一個男同性戀者，是處在一個非常不穩定的心裡基礎上，以為他們覺得最為個人所擁有的興趣與能力，卻正讓他們顯得是性異常者。
這些是夠簡單的例子。但一個擁有被你們的文化認為是女性化的興趣的男人，他自然地想要進入被認為是女人的園地。在他做為以個人的感覺和身份，與他有文化來定義的性別之間，他體驗到強烈的衝突。當然，同樣的情形也適用于女人。
由於你們過分誇張的焦點，使你們相對地對「性」的其它方面得盲目。首先，性本身並不一定導向性交。他可導向不會製造小孩的行為。你們所認為的女同性戀或男同性戀的活動，在生物學上或心理學上來說，是十分自然的性的表現。在更「理想的」環境，這種活動會盛行到某個程度，特別是在主要的生殖年齡之前或之後。
為那些咬文嚼字的讀者，這並不指這種活動在這種時期將成為主流。但它的確意指並非所有的性活動都是以生育為最終目的——那在生物學上是不可能的，也會成為這個星球的慘禍。因此你願意這麼說，人類享受許多性表現的不同途徑是有福的（較大聲）。現在占主要實力的強烈焦點，的確阻礙著某些種類的友誼的形式，那時完全不一定會導致性活動的。
女同性戀和男同性戀，如他們目前所經驗的，也代表自然經驗的誇大版本，從令你們對異性戀經驗的版本也是誇張的。
休息一會兒或結束此節，隨你的便。
（「我們休息一會兒。」
十點五十分。在休息後，賽斯會來給了我和珍一些極佳的資料。其中包括有關他與我們的關係，以及它的書在我們的生活中的地位的討論。在十二點五分結束。）
第七六九節 一九六七年三月二十九日 星期一 晚上九點二十分
（珍打完了她的書《心靈政治》的稿子，且曾收到有關地她現在稱為《保羅*塞尚的世界觀》的更多資料。她每天黎明即起(整個冬天都是如此)，寫作並享受一天開始。
在今晚的課之前，她和我討論關於人類性本質的賽斯資料的重要性，希望他會拓展她。）
晚安。
（「賽斯晚安。」）
口授：所謂兩性的戰爭記起分支，是不「自然的」——在那範圍，同性之間的打鬥也不自然。舉例來說，即使在動物之間，當他們在自然狀態時，雄性也不會為雌性搏鬥致死。
我以後我會說明我所謂「自然」的意思。不過，舉例來說，當你觀察動物行為，甚至在看似自然的環境時，你並不是在觀察這種生物的基本行為模式，因為那些相形之下較為孤立的區域存在你們的世界裡。原因很簡單，你若有一個或二十個公設的自然區，在其中你觀察動物的活動，你所看見的是那些生物對現狀的調適——一個加于它們「自然的」反映之上的調適，此外你在無法期望看見什麼。
天然資源的平衡，動物漫遊的模式，遷徙，氣候狀況——所有這些都必須納入考慮。這種孤立的觀察區，只會帶給你一個自然行為扭曲了的畫面，因為動物也是被囚禁其內的。文明四面包圍著它們。
其它的動物不被允許進入被獵者與獵物非常受到管制。動物行為的所有範圍都被改變，以盡可能地適合環境，而這包括性活動。到某個範圍動物受到自在改變的世界的制約。且說人顯然是自然的一部分，因此你可以說：「但那些他常來的改變也是自然的」不過，當他研究這種動物行為，並且有時用動物的性模式來對人類性行為說明某些要點是，那麼人並沒有把這點考慮進去。而說得好像是，現在觀察到的動物行為指明了他們只要的或基本的生物天賦本質。（九點三十五分。）那麼男人為女人打鬥是不自然的。這是一個純粹文化的、學得的行為。以你們瞭解的歷史來說，人類不能承受這種誤用的精力，也無法承受這種經常的敵對。
沒種族類都涉及一個合作性的冒險，所有地球上的存在最終都建立其上。你們把目前的信念返投射回歷史裡，而誤解許多你們在自然界觀察到的情況。我說提到的合作，是建在愛上的，而愛有個生物性的基礎，正如愛有個靈性的基礎一樣。舉例來說，你們的信念使你們否認你在動物裡存在著感情，而任何在它們之間的愛的例子，被編排為「盲目的」本能。
到某個程度，教會與科學們一樣有責任，但神父和科學家並非外來的人，無緣無故強加在你們身上。他們代表你們自身的各個不同面向。當人類發現，他必須在某程度把自己從環境及其它在其內的生物裡孤立出來時，人類發展了他自己的這種意識。結果是，宗教宣稱，只有人有個靈魂，且因具有情感而高貴。在另一方面科學也配合的很好，主張人活在一個機械的世界，而每個生物都有個無懈可擊的本能的機器來驅策，對痛苦和欲望同樣無知。
可是，那些形成所有生命基礎的愛與合作，以許多方式顯示自己。性代表其一面，而且是重要的一面。廣義來說，一個男人在一個男人，以及一個女人愛一個女人，是與向異性示愛同樣地自然。就彼而言，雙性是更自然的。那才是人類「自然的」天性。
反之，你們把愛放在一個確切的分類裡，因此只在最受限制的條件下，它的存在才是正對的。愛走入地下，卻以扭曲的形式與誇張的傾向湧出。在不同的時代，你們為了不同的理由遵從這條路。沒有那一個性別該受責備。你們性的情況，只不過是你們意識的情況的一個反映。作為一種族類，至少在目前的西方的世界，你們視性與愛相等，你們想像性是愛的唯一自然表達。換言之，愛，似乎必須只透過被愛者的性器官某種方式的探索（幽默而聲音較沉地）來表達。
不過，這還不是置於愛的表現上的唯一限制。有無數的書給以指導，每個都宣稱他的方法才是正確的。某種高潮是"最好的"。更有進者，只允許在異性之間有愛的表達。一般而言，這些人還多少必須是同年齡的。此外還有其它的禁忌包括種族的或文化的、社會的與經濟的限制。如果這些還不夠，那麼。大多數的人根本相信性是錯的——一種靈性上的降格，只為人類的延續才為人所容許。
（在十點二分停頓。）既然愛與性被視為相等，明顯的衝動升起了。母愛被認為是唯一健全的一類，因此在大半情形下是非性的。一位父親能為了他對孩子的愛而非常有罪惡感，因為他被訓練去相信愛只能透過性來表現，不然就沒有男子氣概，可是與自己的孩子的性行為確實禁忌。
創造性騎在愛的浪潮上。當愛被否認它自然的表現時，創造性受到創傷。你們的信念導致你們假設，一個自然的雙性將導致家庭的死亡，道德的淪喪，性罪行橫流，以及失去了性別的認同。可是我要說，我上面的這一句適當的形容了你們目前的情形（帶著無表情的幽默）。接受人類自然的雙性，終將有助解決不止是那些問題，還有許多的其它的問題，包括大規模的暴力、謀殺的行為。不過，以你們的話來說，在你們的情況裡，將不太可能有任何輕易的轉變。
摘自《心靈的本質》
你們對性的信念——以及你們由之而來的經驗——使你們以非常局限的眼光來看待性。當然，心靈自己的知識是遠較廣大的。意識的改變，或個人方面去探索內在自己的企圖，當然輕易揭露對某一種性本質的一鷩，而那很可能顯得很可能邪惡或不自然。
甚至當社會科學家或生物學家探索人類性本質時，它們也是按照顯現在你們世界裡的性本質的構架去做的。有些十分自然的性的變奏，甚至涉及生殖，那是在任何文化的人類行為裡都還不明顯的。這些變奏只出現在你們的世界裡相當精微的層面上，或在不是你們自己的物類的行為裡。
當種族的狀況有所需要，一個人是十分可能成為同時成為一個孩子的父親或母親的，而且天賦於細胞的結構中。甚至在你們的世界，以目前來說，有些是被認作是女人的人，能做他們自己孩子的父親。
（羅注：在這些篇幅裡，賽斯說的是與單性生殖相似的現象：一個為受精的卵、種子或孢子的繁殖，如在某些Polyzoans、昆蟲、藻類等的情況。也有人工的無性生殖，來自機械地或化學地刺激一個卵的發展。）
一些被認作男人的人，可能生育小孩，而由同一個人做父親——可能。能力是在那兒的。
男—女、女—男的取向，並沒像你們目前的經驗裡那樣的分開。它不像你們所假設的那樣地與心裡特徵相關，它也非如它現在表現的，與生俱來的集中於某個年紀。青春期會到來，但它到來的時間則依據族類的需要、它的狀況和信念而有所不同。你一輩子都是一個人。一般而言，你只在那時間的一部分運作為一個能生殖的個人。
（在十點一分停頓。）在那段時間，許多因素都開始作用，意在是這過程吸引涉及的個人、他們的部落、社會或文明。在那種環境下，一個相當強的「性別」認同是相當重要的——但（較大聲地）在這之前或之後，與性別的過分認同可能導致樣板化的行為，在其中，個人更大的需要和能力不容許被完成。
因為你們的價值判斷常常缺乏——如果你們不見怪——所有自然的常識，所以所有這些都變得很複雜了。你們不能將生物性與你們自己的信仰系統分開，那相互作用太重要了。如果每天的性交都意在製造一個小孩，那麼早在你們開始前你們已溢出了這個星球。因此性活動也意在享受，作為純粹熱情洋溢的一種表現。一個女人會常感覺，在月事期間正當她最不容易受孕的時候，她在性方面卻最活躍。在此所有各種反對性關係的禁忌都出現了，尤其在所謂的土著文化中。在那些文化裡，這種禁忌很有道理。這樣的人們正在建立人類存貨，他們直覺的知道，如果性關係被限制在受孕最容易發生的時期，人口將會增加。血是一個明顯的記號，那個在月事的女人是比較「不易受孕」。她的豐富不見了。在他們心裡，在那段時期裡它的確是「受詛咒的」（強調地）。
我以前曾經說過關於你們所謂的自我意識的成長——讓我再說一遍，它有它自己獨特的報償。那個心裡上的取向，將把人類導向另一種同樣獨特的意識。
不過，當那過程開始時，自然的深沉威力必須「被控制」，以使成長的意識必須能明白，它自己是與這自然的根源分開的。然而，對人類如此重要的兒童繼續從女人的子宮裡生出來，因此，那自然的根源是最昭彰明白、能被觀察，而不了否認的。為那理由，人類——不單是男人而已——對女人的行為和性安置了那麼多的禁忌。在「壓抑」它自己的女性成分裡，人類試圖獲得與偉大的自然根源一些心裡上的距離，因為為了他自己的一些理由，人類試圖從這些根源露出頭來。
（在十點二十五分停頓。）你要休息嗎？
（「不要。」）
在你目前經驗的世界裡，當你到達老年時，性方面的不同就不那麼明顯了。有些女人表現出你們認為是男性的特徵，臉上長毛，嗓音較沉，或身形變得有棱有角；同時有些男人的嗓音比以前輕而柔和，他們的臉變得較平滑，而他們的身體的線條柔和下來。在青春期之前，有同樣彷佛的不分明。你們強調性別認同的重要，因為在你們看來，似乎一個年輕孩子必須知道，他將以最精確的方式長成一個男人或女人——（較大聲：）甚至連最小的細節也得嚴守規則。
最細微的偏離也被驚慌地看待，因此個人的身份與價值，完全維繫於和女性或男性身份認同上。大家期待每種性別的人有完全不同的特徵、能力和表現。因此，一個不感覺他自己是十足男性的男人，就不信任他作為一個人的身份。一個懷疑她自己不是完全的女性的女人，也同樣不信任她人性的完整。
一個人女同性戀者或一個男同性戀者，是處在一個非常不穩定的心裡基礎上，以為他們覺得最為個人所擁有的興趣與能力，卻正讓他們顯得是性異常者。
這些是夠簡單的例子。但一個擁有被你們的文化認為是女性化的興趣的男人，他自然地想要進入被認為是女人的園地。在他做為以個人的感覺和身份，與他有文化來定義的性別之間，他體驗到強烈的衝突。當然，同樣的情形也適用于女人。
由於你們過分誇張的焦點，使你們相對地對「性」的其它方面得盲目。首先，性本身並不一定導向性交。他可導向不會製造小孩的行為。你們所認為的女同性戀或男同性戀的活動，在生物學上或心理學上來說，是十分自然的性的表現。在更「理想的」環境，這種活動會盛行到某個程度，特別是在主要的生殖年齡之前或之後。
為那些咬文嚼字的讀者，這並不指這種活動在這種時期將成為主流。但它的確意指並非所有的性活動都是以生育為最終目的——那在生物學上是不可能的，也會成為這個星球的慘禍。因此你願意這麼說，人類享受許多性表現的不同途徑是有福的（較大聲）。現在占主要實力的強烈焦點，的確阻礙著某些種類的友誼的形式，那時完全不一定會導致性活動的。
女同性戀和男同性戀，如他們目前所經驗的，也代表自然經驗的誇大版本，從令你們對異性戀經驗的版本也是誇張的。
休息一會兒或結束此節，隨你的便。
（「我們休息一會兒。」
十點五十分。在休息後，賽斯會來給了我和珍一些極佳的資料。其中包括有關他與我們的關係，以及它的書在我們的生活中的地位的討論。在十二點五分結束。）
第七六九節 一九六七年三月二十九日 星期一 晚上九點二十分
（珍打完了她的書《心靈政治》的稿子，且曾收到有關地她現在稱為《保羅*塞尚的世界觀》的更多資料。她每天黎明即起(整個冬天都是如此)，寫作並享受一天開始。
在今晚的課之前，她和我討論關於人類性本質的賽斯資料的重要性，希望他會拓展她。）
晚安。
（「賽斯晚安。」）
口授：所謂兩性的戰爭記起分支，是不「自然的」——在那範圍，同性之間的打鬥也不自然。舉例來說，即使在動物之間，當他們在自然狀態時，雄性也不會為雌性搏鬥致死。
我以後我會說明我所謂「自然」的意思。不過，舉例來說，當你觀察動物行為，甚至在看似自然的環境時，你並不是在觀察這種生物的基本行為模式，因為那些相形之下較為孤立的區域存在你們的世界裡。原因很簡單，你若有一個或二十個公設的自然區，在其中你觀察動物的活動，你所看見的是那些生物對現狀的調適——一個加于它們「自然的」反映之上的調適，此外你在無法期望看見什麼。
天然資源的平衡，動物漫遊的模式，遷徙，氣候狀況——所有這些都必須納入考慮。這種孤立的觀察區，只會帶給你一個自然行為扭曲了的畫面，因為動物也是被囚禁其內的。文明四面包圍著它們。
其它的動物不被允許進入被獵者與獵物非常受到管制。動物行為的所有範圍都被改變，以盡可能地適合環境，而這包括性活動。到某個範圍動物受到自在改變的世界的制約。且說人顯然是自然的一部分，因此你可以說：「但那些他常來的改變也是自然的」不過，當他研究這種動物行為，並且有時用動物的性模式來對人類性行為說明某些要點是，那麼人並沒有把這點考慮進去。而說得好像是，現在觀察到的動物行為指明了他們只要的或基本的生物天賦本質。（九點三十五分。）那麼男人為女人打鬥是不自然的。這是一個純粹文化的、學得的行為。以你們瞭解的歷史來說，人類不能承受這種誤用的精力，也無法承受這種經常的敵對。
沒種族類都涉及一個合作性的冒險，所有地球上的存在最終都建立其上。你們把目前的信念返投射回歷史裡，而誤解許多你們在自然界觀察到的情況。我說提到的合作，是建在愛上的，而愛有個生物性的基礎，正如愛有個靈性的基礎一樣。舉例來說，你們的信念使你們否認你在動物裡存在著感情，而任何在它們之間的愛的例子，被編排為「盲目的」本能。
到某個程度，教會與科學們一樣有責任，但神父和科學家並非外來的人，無緣無故強加在你們身上。他們代表你們自身的各個不同面向。當人類發現，他必須在某程度把自己從環境及其它在其內的生物裡孤立出來時，人類發展了他自己的這種意識。結果是，宗教宣稱，只有人有個靈魂，且因具有情感而高貴。在另一方面科學也配合的很好，主張人活在一個機械的世界，而每個生物都有個無懈可擊的本能的機器來驅策，對痛苦和欲望同樣無知。
可是，那些形成所有生命基礎的愛與合作，以許多方式顯示自己。性代表其一面，而且是重要的一面。廣義來說，一個男人在一個男人，以及一個女人愛一個女人，是與向異性示愛同樣地自然。就彼而言，雙性是更自然的。那才是人類「自然的」天性。
反之，你們把愛放在一個確切的分類裡，因此只在最受限制的條件下，它的存在才是正對的。愛走入地下，卻以扭曲的形式與誇張的傾向湧出。在不同的時代，你們為了不同的理由遵從這條路。沒有那一個性別該受責備。你們性的情況，只不過是你們意識的情況的一個反映。作為一種族類，至少在目前的西方的世界，你們視性與愛相等，你們想像性是愛的唯一自然表達。換言之，愛，似乎必須只透過被愛者的性器官某種方式的探索（幽默而聲音較沉地）來表達。
不過，這還不是置於愛的表現上的唯一限制。有無數的書給以指導，每個都宣稱他的方法才是正確的。某種高潮是"最好的"。更有進者，只允許在異性之間有愛的表達。一般而言，這些人還多少必須是同年齡的。此外還有其它的禁忌包括種族的或文化的、社會的與經濟的限制。如果這些還不夠，那麼。大多數的人根本相信性是錯的——一種靈性上的降格，只為人類的延續才為人所容許。
（在十點二分停頓。）既然愛與性被視為相等，明顯的衝動升起了。母愛被認為是唯一健全的一類，因此在大半情形下是非性的。一位父親能為了他對孩子的愛而非常有罪惡感，因為他被訓練去相信愛只能透過性來表現，不然就沒有男子氣概，可是與自己的孩子的性行為確實禁忌。
創造性騎在愛的浪潮上。當愛被否認它自然的表現時，創造性受到創傷。你們的信念導致你們假設，一個自然的雙性將導致家庭的死亡，道德的淪喪，性罪行橫流，以及失去了性別的認同。可是我要說，我上面的這一句適當的形容了你們目前的情形（帶著無表情的幽默）。接受人類自然的雙性，終將有助解決不止是那些問題，還有許多的其它的問題，包括大規模的暴力、謀殺的行為。不過，以你們的話來說，在你們的情況裡，將不太可能有任何輕易的轉變。
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