ღ物質世界與靈界世界各有不同的遊戲規則，也各有其目的與意義，並無高下之分。
物質世界和靈界世界可以被視為兩個平行的現實，它們各自擁有自己的遊戲規則和經驗。在物質世界，我們體驗的是實體的存在和現實的挑戰，需要學習如何處理生活中的各種問題和挑戰。在靈界世界，我們可以更加直接地體驗意識和靈性的本質，可以透過冥想、夢境等方式深入探索自己的內在世界。
兩個世界的存在並無高下之分，每個人都可以自由地選擇自己的體驗和學習方式。在物質世界中，我們可以發展技能、追求事業和金錢，經歷生活的各種體驗。在靈界世界中，我們可以發現自己更深層次的存在和意義，深入體驗內在平靜、愛和喜悅。
兩個世界可以相互輔助，將靈性經驗帶入物質世界，可以幫助我們更好地處理生活中的問題和挑戰，創造更加意義深遠的生活。在物質世界中學習覺察力，認識當下的自己，也可以幫助我們更好地進入靈界世界，獲得更深層次的靈性體驗。
ღ時間是幻象，人們同時在此生的當下活著，也同時存在於兩世之間，這就是「心靈」。
時間是一個主觀的概念，因為它只是人類為了更好地理解生命、宇宙和萬物而創造出來的一個概念。在現實中，時間是流動的，無法逆轉或停止。但在心靈層面上，時間是不存在的，因為心靈並不受時間的束縛。心靈可以穿越時間和空間，探索過去和未來，並體驗當下的存在。
當我們意識到時間只是一種概念，我們就可以更加自由地生活，不再被時間的束縛所困擾。我們可以活在當下，感受當下的存在，而不是被過去或未來的擔憂所困擾。同時，我們也可以更深入地探索心靈世界，感受到心靈的力量和智慧。
ღ心靈沒有死亡，不受限於肉體的存在。死亡只是一種體驗，對心靈而言根本沒有所謂的死亡。
心靈是永恆的，不受時間和空間的限制。當我們的肉體停止運作時，心靈會繼續存在並進入另一個維度。因此，死亡並不是一個結束，而是一個開始，這也是一個重要的信念，在面對生命的種種挑戰時能夠給予我們勇氣和希望。
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◎『你在做夢的心靈是醒著的。 它出處理與你所熟悉的肉體經驗不同的一種經驗，而那種經驗也是心靈的一部分。日常生活是對你稱之為你的那一部分心靈集中焦點，而還有許多其他的這種焦點。心靈是永不被摧毀的。你自己那獨特的個人性也從不會被貶低。可是，心靈的經驗跨過你們對時間的概念。對你們而言，似乎很明確地你們出生又死亡。就你們意識的特定焦點而言，沒有任何爭辯說服你不是如此，因為你到處都看到“事實”的實相的證據。』
◎『也許你到弄個程度相信死後的生命，轉世輪回的這一般理論或許能說服你，或許不能。但你們大多數必然似乎不可辨別的信念上是統一的，既你現在必定是活著的而非死去的。死人不會念書。
另一方面，死人通常也不寫書——他們會寫嗎？
以一種奇怪的方式我正在告訴你，你的“人生”不是你目前你知覺到的那一部分的存在而已。廣義來說，你同時是活和死的，正如我現在一樣。可是，我的焦點是在一個你們不能感知的區域。在此的，存在就像按照某種頻率而奏的樂曲。你們是對一首地球之歌對準了頻率，但是你只跟著你自己的旋律，而通常你對你參與其中的更大樂隊無所知覺。有時在夢中你的確對準了一個較大的畫面，但再次的，某些事看來是事實，而相反於這些所謂的事實，即使是明確的經驗也可能看起來可笑或混亂。』
◎『昨晚，我們的朋友約瑟有個是他很感興趣的夢，但又似乎非常的扭曲。他發現他自己在問候一大群人。他相信他們是家庭的成員，雖然他只認出幾個。他已死的父親在那兒，還活著的一個弟弟和弟媳也在那兒。那弟弟確然是他自己，卻不知怎的變了樣子，他的容貌有種東方的味道。整個夢是很愉快的，仿佛像個家庭聚會。
可是，約瑟對這個生者與死者的混難感到奇怪。很容易把這夢當做預見約瑟自己的以及他弟弟的和他弟媳的死亡。不過，你們遵照你們自己的時間順序（time sequences），而心靈卻非如此受限制的，對它，從你的立足點是，從它的立足點而言，你的出生還真的沒有發生呢。那麽，對你所認知的時間與存在的框架，又一個更廣大的經驗。』
◎『在那裡，你能遇見久已死去的親人，或尚未出生的孩子。在那裡，你能遇見你自己這個人的其他部分，那是與你自己同時存在的。
在那個框架裡，生者與死者能自由的混體。在這種情況裡，你真的變的直覺到存在的其他視角。你在存在的拐角轉了個彎，而發現心靈的多重深度。
畫家在一個平面上，用透視法試著捉住深度的感覺與經驗，那本身是與平面帆布或紙或板無關的。畫家可能生動的喚起一條消失中的路的意向，它在畫的前方看來很大，漸行漸小，直到好像消失於遠方某個看不見的點。可是，沒有一個實體的人會走在那條路上。一只爬過這樣一塊布的螞蟻，將很快越過只是另一個平坦的表面，而對歡迎它的那條路，以及任何畫出來的原野和山脈無所知覺。
現在在夢境，你偶而突然對更大的視角又所知覺了，這個是視角在你通常意識的層面“不起作用”不比畫家的視角更能對螞蟻起作用——難然你能從一只螞蟻的意識學到很多。你自己的醒時意識專善於某種分別。這些恰又助於形成肉體存在的結構。它們強調了你的生活，也給了它們一種構架。十分簡單的說，你要體驗某一種的實相，因此你給事件劃定界限，以容許你去灌註於其上。當畫家畫一幅畫，他用辨識力。他選擇了灌注的區域。每件在畫面內的東西都是合適的：因此在你的肉體生活中，你也在做同樣的事。』
◎『畫家知道有許多畫可畫，他在心中容納著以畫出來的，以及那些還在計劃中的。因而心靈平等的容納在進行中的，已活過或還為活過的生活，並處理一個更廣的視角，你日常的視角即使從中浮現出來。
我常談到你和心靈，好像他們是分開死的，其實並非如此。你是你目前認識的那部分心靈。許多人說：“我要認識我自己。”或“我想找到我自己。”但事實是很少人想花那部分之間或精力。然而，有一個開始著手之處試著與你現在的自己便得較為熟稔。別告訴你自己不認識你自己。
如果你堅持把你肉體生活的法則應用到你自己更大的經驗上去，那要發生在你自己的實相的其他層面而就沒有多少用了。那樣的話，你就會永遠在一個困境，沒有一件事實會符合。然而，你也不能堅持要你更廣大的存在之法則——當你發現它們是時——取代已知的生活實質條件，因為那樣的話，也沒有一件事會符合。你將預期永遠住在同一個肉體內，或以為你可以隨意是你的身體浮升。你的確能浮起，但實際上以操作的說法來說，並不是以你的實質身體。你接受一個身體，而那身體將會死亡。它有它的限度，但這些也可用來強調某種的經驗。（在早先提及的夢中）約瑟用以看到他親人的那個身體，在造作上是非實質的。不過，它是相當真實的，而在實相的另一層面而他是可操作的，適合他的環境的。』
第一章∶你進入你稱之為生命的狀況，又走了出去。在其間你經歷了一生。
第二章 《你在做夢的心靈是醒著的》
第三章：聯想，情感，及一個不同的參考架構。
第四章：心靈與性的成分關係，他和她——她和他。
第五章 心靈、愛、性的表現
第六章 「『愛的語言』，形象，文字的誕生」。
第七章 心靈、語言、神祇
第八章：『夢，創造力，語言，「可代拉」』
第九章 純粹能量的特性，精力充沛的心靈，事件的誕生
第十章 任何人都能玩的遊戲，夢，以及事件之形成
第十一章 宇宙與心靈
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