摘自20140303~20140310心靈的本質
1→ https://goo.gl/E7YCfr 2→ https://goo.gl/aq8Yt8
※科學是男性取向的，忽略心靈、直覺、衝動與愛的元素，重在控制、理性與知性。
※不在乎自己感覺的人，也無法感受別人的感覺，更無法了解內在的本質。
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◎『因為世界的情況，以及科學的全盤男性取向，他工作的結 果大半被應用來操縱與控制。 一般而言，理性與知性於是被認作是男性特質，以及是文明、科學和組織化的 世界之架構。直覺與衝動則被認作是反複無常的、不可靠的、女性的，而該被控制。世界因著自發性而存在。文明因著人們想要在一起的衝動而開始，它自發的生長而進入秩序。你只看到許多過程的外表，因為你們客觀化的觀點不允許你認同更多內容的顯示。在你看來，似乎所有的系統在某個時候都崩潰—— 變得較無秩序或流入混亂之中。 你們把這些信念應用到物理系統與心理系統上。以性而言，你堅持一個畫面， 顯示一個人長成到性的認同，一個清晰的焦點，然後在老年從清晰的性認同中脫離，而掉進「性錯亂」。你沒有想到原先的前提或焦點，本體與性天性的認同，是「不自然的」。那麼，就是你們形成了整個架構，而由它形成你們的判 斷。在許多例子裏，一個人在兒時或老年，常被允許更大的個人自由，而性角色更具彈性時，會更真實的符合他自己的本體。 任何對自身的深層討論，都會引導你進入推翻你有關性的傳統信念的區域。你 將發現一個本體，一個心裏上或心靈上的本體，在你們說來既是男也是女，在 其中每一個性那些能力都被加強、解放及表現了。他們也許在正常生活中沒被這樣被釋放，但你將遇見你自己實相的更大次元，而至少在夢境，比見了那些超越了單性取向的自己。 與心靈的這種相會，常常被偉大的藝術家、作家或神秘家碰到。如果你想有一 天超越你所涉及的世界那似乎敵對的架構，這種了解是必須的。 那麼。過度特定的性取向，反而映出意識裏一個基本的區分。他不止把一個男人從他自己的直覺和感情，或一個女人從她的知性，分開到某個程度，而且也有效地提供了一個文明。在其中顯得心智與心分開，而事實與天啟隔離。到某程度每個人都在與心靈打仗，因為一個人所有人的特徵必須被否定，除非他們 符合那些對性認同來說被認為是正常的特徵。
在日常生活裏，你多少在實際的存在裏做成性的諷刺性模仿。 你不了解真的女性或男性，你被迫灌注於一種淺薄的變種。結果是，性的分裂的反映沾染了你所有的活動，但最要緊的是它限制你心理實現。 既然你以最侷限的方式評量性的表現，而大半用它作為認同的一個焦點，那麼你們的老年輕人和少年人都受到並不是年紀，而是行偏見的惡果。有意思的是 ，老年人和少年人兩方，都發現他們自己在你們組織性架構之外。在年輕人接受性角色之前，他們的想法比較自由自在，而老人的想法也較為自由，因為他 們已捨棄了他們的性角色。我不是說老年人或年輕人沒有性的表現——而是這 兩組人都不將其身份與性角色認同。當然有例外。但是如果這男人或女人被教以身份就是性的履行，而那履行必須在某一年紀停止，那麼身份感也可能開始潰散。如果兒童感覺這種身份是依賴這種履行，那麼他們將儘快的開始履行。 他們將把自己的身份強擠如性的衣服裏，而社會將受害，因為成長中那知性與直覺偉大的創造性的動機將在青春期被分隔，正當他們需要這種力量的時候。 理想得說，男性成人與女性成人會在性的表現中感到愉悅，而找到你一個全盤的取向，但也會沉浸在一個更大的心理與心靈的身份裏，這身份經驗並表現出所有偉大的人類心智與心靈的能力，那是漸瀝過任何人為分離的。
那麼，你們把性別的標簽貼在知性與感性上，因此在你們看來他們是相反的。 你們試圖把精神與感情的特徵在性之間分割，強迫形成一種樣板式的行為。再次的，具直覺性或某種藝術性天分的男人，常因而自認為同性戀者，不論他是或不是，因為他情感或精神的特徵，似乎更適合女性而非男性。 具有那些超過那些被認為是女性興趣的女人，也常處於同樣的情形。可是，由於知性與情感被如此分開的考慮，因此表現直覺能力的嘗試，常常變成「不合理的」行為。 在某些圈子裏，否認知性能力而支持情感、情緒或直覺的行為或直覺的行動， 變成時興的事。於是知性的關切變成了嫌犯，而求助於理智被認為是件糗事。相反的，知性和直覺的行為當然應該是很美地混合在一起地。以同樣方式，你們會企圖強使愛的表現出至於純粹的——或非此不可的——性取向。同性之間 ，一個親愛的愛撫或親吻，通常不被認為適當。這禁忌包括大部分和人體有關係的觸覺。 觸摸被認為是如此基本是性的，以致別人對你身體任何部位最無害的觸摸，都 被認為有潛在的危險。一方面你們在用到「性」這術語時又太特定化，但另一方面，你們感到，如果讓任意一種親愛發生的話，它必定自然地導向性的表現。你們的信念是可能發生的性的事件，顯得像是看見事實經驗。這也強使你們非常小心地守護你們的情感生活。結果是，除非任何愛的表示都能合法的找到性的表現，否則就會受到某種程度的抑制。在許多例子，愛的本身似乎是錯的，因為它必然暗示了性的表現，而此種表現當時是不可能的或不宜的。有些人對愛、奉獻或忠心有很大的容量，而會自然而然地以許多不同的方式尋求表現——經由堅強的、持久的友誼，為他們所相信的主義獻身，透過 能幫助他人的實業等。他們也許並不特別是性取向的，這並不必指他們在壓抑 他們的性。要他們相信他們必須在年輕時常常性交，或設下他們性經驗的正常標準，那是病態而可笑的。
事實上，西方社會企圖強把愛與奉獻的表現全部逼向性活動，否則就全盤予以禁止。性的履行被認為是運用人情感的偉大潛能的安全方 法。當在你們看來社會變得淫亂時，它在許多方面其實是最被壓抑與抑制的。 這意指除了性的自由外，其它的選擇都被否定了。愛與奉獻的偉大力量，被從由工作而表現個人創造力的區域抽回，從經由政府或法律的表現抽回。愛與奉獻經由有意義的私人關係的表現被否定，而被迫進入透過性來表現的窄巷，於 是的確變成無意義了。有些為「平權」努力的婦女會說，由於壓制了婦女的能力，人類只用到了一般的潛能。可是，廣義地說，當身份被認定主要是性取向的問題時，每個人都受害。 一般而言，是有一個特定的生物性的大致性取向。但精神性與情感性的人類特徵，根本不是按照性來分配的。此種認同把個人切成兩半，因此每個人只用到 了自己的一般潛能。這在你們所有的文化活動上都造成了一個分裂。
在另一方面，你們許多人被教以：性的表現 是錯的，邪惡的或可恥的。人家也告訴你們，如果你不表現你的性，你就表現不出自然的壓抑，更有進者，你被引導去認為，你首先必須強迫自己去喜歡這 曖昧不明的性的天性。「好女人不享受性」這老觀念可沒消失。然而女人受到 的教導是，愛的自然表現，輕鬆的愛撫，是不合宜的，除非立即隨之貫徹到性的高潮。男人被教導按照性的驅策力機器斬獲，去計算他們的價值。他被教導去抑制愛的表現，視之為一個弱點，卻有盡可能多的做愛。在這樣一個性的氣候裏，難怪你們變得困惑不明。 當男孩子被教以要單單地與父親形象認同，而女孩子要與母親形象認同之時，性的分裂就開始了——在此你們不知不覺地把罪惡感編織入了成長的過程。 不論哪一性別的孩子，都會十分自然地與父母兩者認同，任何強制性地單單的直引這孩子去做這樣一種單獨的認同是非常侷限人的。在此種情況下，只要這樣一個孩子對另一方（父或母）感到自然的聯繫，罪惡感立即開始升起。』
1→ https://goo.gl/E7YCfr 2→ https://goo.gl/aq8Yt8
※科學是男性取向的，忽略心靈、直覺、衝動與愛的元素，重在控制、理性與知性。
※不在乎自己感覺的人，也無法感受別人的感覺，更無法了解內在的本質。
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◎『因為世界的情況，以及科學的全盤男性取向，他工作的結 果大半被應用來操縱與控制。 一般而言，理性與知性於是被認作是男性特質，以及是文明、科學和組織化的 世界之架構。直覺與衝動則被認作是反複無常的、不可靠的、女性的，而該被控制。世界因著自發性而存在。文明因著人們想要在一起的衝動而開始，它自發的生長而進入秩序。你只看到許多過程的外表，因為你們客觀化的觀點不允許你認同更多內容的顯示。在你看來，似乎所有的系統在某個時候都崩潰—— 變得較無秩序或流入混亂之中。 你們把這些信念應用到物理系統與心理系統上。以性而言，你堅持一個畫面， 顯示一個人長成到性的認同，一個清晰的焦點，然後在老年從清晰的性認同中脫離，而掉進「性錯亂」。你沒有想到原先的前提或焦點，本體與性天性的認同，是「不自然的」。那麼，就是你們形成了整個架構，而由它形成你們的判 斷。在許多例子裏，一個人在兒時或老年，常被允許更大的個人自由，而性角色更具彈性時，會更真實的符合他自己的本體。 任何對自身的深層討論，都會引導你進入推翻你有關性的傳統信念的區域。你 將發現一個本體，一個心裏上或心靈上的本體，在你們說來既是男也是女，在 其中每一個性那些能力都被加強、解放及表現了。他們也許在正常生活中沒被這樣被釋放，但你將遇見你自己實相的更大次元，而至少在夢境，比見了那些超越了單性取向的自己。 與心靈的這種相會，常常被偉大的藝術家、作家或神秘家碰到。如果你想有一 天超越你所涉及的世界那似乎敵對的架構，這種了解是必須的。 那麼。過度特定的性取向，反而映出意識裏一個基本的區分。他不止把一個男人從他自己的直覺和感情，或一個女人從她的知性，分開到某個程度，而且也有效地提供了一個文明。在其中顯得心智與心分開，而事實與天啟隔離。到某程度每個人都在與心靈打仗，因為一個人所有人的特徵必須被否定，除非他們 符合那些對性認同來說被認為是正常的特徵。
在日常生活裏，你多少在實際的存在裏做成性的諷刺性模仿。 你不了解真的女性或男性，你被迫灌注於一種淺薄的變種。結果是，性的分裂的反映沾染了你所有的活動，但最要緊的是它限制你心理實現。 既然你以最侷限的方式評量性的表現，而大半用它作為認同的一個焦點，那麼你們的老年輕人和少年人都受到並不是年紀，而是行偏見的惡果。有意思的是 ，老年人和少年人兩方，都發現他們自己在你們組織性架構之外。在年輕人接受性角色之前，他們的想法比較自由自在，而老人的想法也較為自由，因為他 們已捨棄了他們的性角色。我不是說老年人或年輕人沒有性的表現——而是這 兩組人都不將其身份與性角色認同。當然有例外。但是如果這男人或女人被教以身份就是性的履行，而那履行必須在某一年紀停止，那麼身份感也可能開始潰散。如果兒童感覺這種身份是依賴這種履行，那麼他們將儘快的開始履行。 他們將把自己的身份強擠如性的衣服裏，而社會將受害，因為成長中那知性與直覺偉大的創造性的動機將在青春期被分隔，正當他們需要這種力量的時候。 理想得說，男性成人與女性成人會在性的表現中感到愉悅，而找到你一個全盤的取向，但也會沉浸在一個更大的心理與心靈的身份裏，這身份經驗並表現出所有偉大的人類心智與心靈的能力，那是漸瀝過任何人為分離的。
那麼，你們把性別的標簽貼在知性與感性上，因此在你們看來他們是相反的。 你們試圖把精神與感情的特徵在性之間分割，強迫形成一種樣板式的行為。再次的，具直覺性或某種藝術性天分的男人，常因而自認為同性戀者，不論他是或不是，因為他情感或精神的特徵，似乎更適合女性而非男性。 具有那些超過那些被認為是女性興趣的女人，也常處於同樣的情形。可是，由於知性與情感被如此分開的考慮，因此表現直覺能力的嘗試，常常變成「不合理的」行為。 在某些圈子裏，否認知性能力而支持情感、情緒或直覺的行為或直覺的行動， 變成時興的事。於是知性的關切變成了嫌犯，而求助於理智被認為是件糗事。相反的，知性和直覺的行為當然應該是很美地混合在一起地。以同樣方式，你們會企圖強使愛的表現出至於純粹的——或非此不可的——性取向。同性之間 ，一個親愛的愛撫或親吻，通常不被認為適當。這禁忌包括大部分和人體有關係的觸覺。 觸摸被認為是如此基本是性的，以致別人對你身體任何部位最無害的觸摸，都 被認為有潛在的危險。一方面你們在用到「性」這術語時又太特定化，但另一方面，你們感到，如果讓任意一種親愛發生的話，它必定自然地導向性的表現。你們的信念是可能發生的性的事件，顯得像是看見事實經驗。這也強使你們非常小心地守護你們的情感生活。結果是，除非任何愛的表示都能合法的找到性的表現，否則就會受到某種程度的抑制。在許多例子，愛的本身似乎是錯的，因為它必然暗示了性的表現，而此種表現當時是不可能的或不宜的。有些人對愛、奉獻或忠心有很大的容量，而會自然而然地以許多不同的方式尋求表現——經由堅強的、持久的友誼，為他們所相信的主義獻身，透過 能幫助他人的實業等。他們也許並不特別是性取向的，這並不必指他們在壓抑 他們的性。要他們相信他們必須在年輕時常常性交，或設下他們性經驗的正常標準，那是病態而可笑的。
事實上，西方社會企圖強把愛與奉獻的表現全部逼向性活動，否則就全盤予以禁止。性的履行被認為是運用人情感的偉大潛能的安全方 法。當在你們看來社會變得淫亂時，它在許多方面其實是最被壓抑與抑制的。 這意指除了性的自由外，其它的選擇都被否定了。愛與奉獻的偉大力量，被從由工作而表現個人創造力的區域抽回，從經由政府或法律的表現抽回。愛與奉獻經由有意義的私人關係的表現被否定，而被迫進入透過性來表現的窄巷，於 是的確變成無意義了。有些為「平權」努力的婦女會說，由於壓制了婦女的能力，人類只用到了一般的潛能。可是，廣義地說，當身份被認定主要是性取向的問題時，每個人都受害。 一般而言，是有一個特定的生物性的大致性取向。但精神性與情感性的人類特徵，根本不是按照性來分配的。此種認同把個人切成兩半，因此每個人只用到 了自己的一般潛能。這在你們所有的文化活動上都造成了一個分裂。
在另一方面，你們許多人被教以：性的表現 是錯的，邪惡的或可恥的。人家也告訴你們，如果你不表現你的性，你就表現不出自然的壓抑，更有進者，你被引導去認為，你首先必須強迫自己去喜歡這 曖昧不明的性的天性。「好女人不享受性」這老觀念可沒消失。然而女人受到 的教導是，愛的自然表現，輕鬆的愛撫，是不合宜的，除非立即隨之貫徹到性的高潮。男人被教導按照性的驅策力機器斬獲，去計算他們的價值。他被教導去抑制愛的表現，視之為一個弱點，卻有盡可能多的做愛。在這樣一個性的氣候裏，難怪你們變得困惑不明。 當男孩子被教以要單單地與父親形象認同，而女孩子要與母親形象認同之時，性的分裂就開始了——在此你們不知不覺地把罪惡感編織入了成長的過程。 不論哪一性別的孩子，都會十分自然地與父母兩者認同，任何強制性地單單的直引這孩子去做這樣一種單獨的認同是非常侷限人的。在此種情況下，只要這樣一個孩子對另一方（父或母）感到自然的聯繫，罪惡感立即開始升起。』
第一章∶你進入你稱之為生命的狀況，又走了出去。在其間你經歷了一生。
第二章 《你在做夢的心靈是醒著的》
第三章：聯想，情感，及一個不同的參考架構。
第四章：心靈與性的成分關係，他和她——她和他。
第五章 心靈、愛、性的表現
第六章 「『愛的語言』，形象，文字的誕生」。
第七章 心靈、語言、神祇
第八章：『夢，創造力，語言，「可代拉」』
第九章 純粹能量的特性，精力充沛的心靈，事件的誕生
第十章 任何人都能玩的遊戲，夢，以及事件之形成
第十一章 宇宙與心靈❄灵性探索
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