摘自20140317~20140324心靈的本質
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※ 不管你認不認為會轉世，就是會轉世。
※轉世間，我們都當過男人和女人。
※夢中，我們曾夢到自己是女人或男人的另一性別。
※任何宗教都壓抑了性並且抹黑，愛與奉獻必須給予宗教。
※科學剝奪了直覺與感性。
※『虛歲』是從爸爸生出來的那一天算起。
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◎『不過，人格任何真正的心靈發展，一定會導致對心靈本質的一個了解，而心靈本質對任何基本的性認同混淆而言，都是太過廣大了。 轉世觀念的本身，清楚顯示了性取向的改變，也顯示了一個與他的性取向不同的"自己"的存在。 從令這個「自己」也是以一既定的性別姿態來表現時。到一個相當的程度，性的信念要為阻塞了的轉世的知覺負責。 轉世的「回憶」必然會使你認識與你現在的性角色確以相關係的經驗那些異性存在是無意識也是呈現給心靈的。 他們是你人格的一部分。因此，在如此特定地與你的性別認同時，對於那些可能限制或 打破那認同的回憶，你也加以抑制了。
在以前的世代裏，教會試圖把愛與奉獻的表現從性方面分離出來的努力，要勝於它對神父的性本質以及性表現的約束。
例如，在中世紀，高比率的神父有私生子。這些被認為是軟弱的、多欲的肉體 只產品——夠壞了，但想想人類的墮落狀態，就成了可以了解的失身。只要一 個神父的愛與奉獻仍舊屬於教會，而沒「浪擲」在這種後代的母親身上，這種情況若不被默許，也可以被忽視。
修女被置於卑屈的地位。修女院卻也成了許多女人的庇護所，他們即使在那種情況下仍想辦法自我教育。為數不少的修女當然懷著那些神父的種而生下孩子，這些孩子有時在修道院修女院裏做傭僕。不過，在各個不同的修女院裏，修女有很多次的反叛，因為
這些女人發現，雖在隔離的環境裏，她們也運作得頗有效率。她們開始對教會的整體架構，及她們在其中的地位質疑。有些集體離去，而形成她們自己的小區，尤其是在法國和西班牙。
然而，教會從沒有找到一個合適的方法來對付他的婦女，或對付他信仰中的直覺成分。每次當另一個童貞婦女聖母的神靈出現在世界上的某一角落時，它對女神的恐怖之心又重新浮現。
也有些女人被認作是僧人，好些年過著遺世獨居的日子。沒有作品署上她們的名字，因為她們用男性的名字。不必說，在這種環境裏，女同性戀與男同性戀的關係盛行了起來。只要這關係本質上是性的，教會便睜一只眼閉一只眼。 唯有愛與奉獻被導離了教會，才有真正的憂慮。 於是知性和情感變得更分開來了。這當然結果變成對教條的過分強調——規則和儀式必須多彩多姿而華貴，因為他將使心理創造性的一個可被容許的出路。教會相信性檢驗屬於較低的或動物的本能，同樣通常的人類愛也是。在另一方面，教會又相信精神性的愛與奉獻
不可被性的表現所汙染，因而任何正常的深厚關係都會威脅到虔誠的表現。
口授結束 』
心靈的本質(精要)
第一章∶你進入你稱之為生命的狀況，又走了出去。在其間你經歷了一生。
第二章 《你在做夢的心靈是醒著的》
第三章：聯想，情感，及一個不同的參考架構。
第四章：心靈與性的成分關係，他和她——她和他。
第五章 心靈、愛、性的表現
第六章 「『愛的語言』，形象，文字的誕生」。
第七章 心靈、語言、神祇
第八章：『夢，創造力，語言，「可代拉」』
第九章 純粹能量的特性，精力充沛的心靈，事件的誕生
第十章 任何人都能玩的遊戲，夢，以及事件之形成
第十一章 宇宙與心靈❄灵性探索
第一章∶你進入你稱之為生命的狀況，又走了出去。在其間你經歷了一生。
第二章 《你在做夢的心靈是醒著的》
第三章：聯想，情感，及一個不同的參考架構。
第四章：心靈與性的成分關係，他和她——她和他。
第五章 心靈、愛、性的表現
第六章 「『愛的語言』，形象，文字的誕生」。
第七章 心靈、語言、神祇
第八章：『夢，創造力，語言，「可代拉」』
第九章 純粹能量的特性，精力充沛的心靈，事件的誕生
第十章 任何人都能玩的遊戲，夢，以及事件之形成
第十一章 宇宙與心靈❄灵性探索
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