摘自2014 0929~1006 心靈的本質
※想像屬於心靈的語言。每一天你的心靈都顯示它自己更大的存在的證據。
※夢都是真的,都存在於不同的架構中。夢是一個更深的自己
※回到心靈自然見到光明與希望。你的思想的確能形成你的實相。
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◎『你們日常用的語言講的是分離、區別與分辨。到某個程度,你的
當你照著世俗語言的模式思想時,它告訴你,你的想像不切實際,因為顯然你是一回事,而天空是另一回事。你和天空不相等—— 或如朋友史波克(譯注:舊影集《星際迷航記》中的要角)會說的:「這不合邏輯。」在短暫的領你發呆之後,這感覺就很快就褪色了。你可能心曠神怡,卻通常不把那感覺當作是任何合法的實相的一個聲明,或你心靈的存在的一個代表。不過,情感和想像卻使你與你自己實相的其它部分有最接近的接觸。它們也釋放了你的理智,因此它的力量並不被局限於你被教為事實的那些觀念。反之,
這種觀念是相對的真實——在實際運用上是真實的。舉例來說,你所熟知的物理定律在你所在的地方起作用。相對地說,它們是真的。以那種說法,你是實質的具體化的一個人,在剛才說的情境中,向上仰望具體的天空。你的體重是若干,以如此這般的角度抬起頭向上看天空,而實質的說,你可以被歸類。以那同樣的說法,雲可以被屋裏的度量,而現出是高與你這麼多——由某特定速度的風組成,且將要傾倒下一陣精確份量的雨等等。那麼實質的說,你顯然是與雲分開的,因此以那種說法,你短暫的與它們合一的經驗看來像個留言— —至少是非事實,或是「你想像的產物」。 其實,這樣一件事正是心靈知識的一個直接表現。心靈感覺到它與自然十分合法的認同,運用了它的可能動性,而感覺它自己的情感力量躍起。在這種情形之下,你的情感會暫時地被放大——上升到一個更高的力量。我可以舉出許多這種例子,因為 每一天你的心靈都顯示它自己更大的存在的證據 ——那些你被教導而予以忽略的證據,或因他的非事實性而棄之不顯的證據。
想像的事不是真的,你在孩提時受到這這樣的教導。可是,想像帶你與另一種不同的真實、或一個不同的架構相連,在其中經驗能被合法地感知。心靈的較大真理存在與那個次元。
從那次元你選擇實質的事實。思想是真的。當然,只有一 些思想會被轉變處實質的行動。可是,即使上一句的聲明可能會被曲解,在通
奸的思想及其實質的變現之間,顯然仍然有個分開的不同。 你不能以如此一板一眼的態度處理思想與實相,大多數時候你也不應試圖「看管你的思想」,好像它們是你要保持血統純淨的一群動物。 你的思想的確能形成你的實相。 然而,你不害怕它們,它們會創造它們自己的平橫。心靈居住 137 在與你通常認知的世界如此不同的一個實相,以致你以為在那兒,在實際作用上或相對性地,善與惡也有其真實性,就好像你與觀者或被觀者在那兒也是分開的。
你們被教導,夢是想像的事件。 廣義地說,質問夢是否為真是無用的,因為他們本來就是真的。可是,如果一 個夢的事件後來成為事實,你就的確認為它是真的。 在心靈的生命裏,一個夢不論是否在醒時的生活中複現,都不使它更真或更不真。夢的事件發生在一個不相同的範圍——你可說,是個想像的範圍,因此,此刻你經驗到一個自己獨立存在有效的實相,在其中心靈自己的語言被給予了更大的自由。 你們有些人也許試圖記住你們的夢,但你們沒有一個人必須與夢的實相相連。在大半的夢裏,你不止是想到一個情況,你在想像裏變成它的一部分。除了在實質的事實外,以其它各種方式而言, 夢都是真的。 』
第二章 《你在做夢的心靈是醒著的》
第三章:聯想,情感,及一個不同的參考架構。
第四章:心靈與性的成分關係,他和她——她和他。
第五章 心靈、愛、性的表現
第六章 「『愛的語言』,形象,文字的誕生」。
第七章 心靈、語言、神祇
第八章:『夢,創造力,語言,「可代拉」』
第九章 純粹能量的特性,精力充沛的心靈,事件的誕生
第十章 任何人都能玩的遊戲,夢,以及事件之形成
第十一章 宇宙與心靈❄灵性探索
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