摘自20141110~1117 心靈的本質
※環狀思維~每個人都是佛的祖先，佛是我們的未來。遇見賽斯，你的未來就改變了 。
※心靈形成事件，就如海洋形成波浪一般。心靈，當他轉向物質實相時，是事件的創造者。
※寧願『真』不要好，終究會是真又好。
※每天都可以『reseat』自己的命運，命盤背後的隱藏是流動的。
※對學習概念的突破……
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『……可是，你的某一部分同時知道這句子的開頭和結尾。以同樣的方式你形成事件，而常常並沒知覺到你在如此做。好像事情就這樣發生了，就如話就這樣說出了。在學校他們教你任何造句，而你從長者那兒學會任何說話。可是，在你誕生之前，你已涉及了事件的形成。 心靈形成事件，就如海洋形成波浪一般 ——只除了海洋的波浪受限於它的表面或底部，然而心靈 的事件則是即刻被轉譯，而濺出成為群體的心靈實相。 可以說，在醒時生活你遇見了那完成了的事件。你在醒時意識的範圍遭遇事件。然而，在夢境及其它意識層面，你則更直接地處理事件的形成。你對這個過程一無所知覺，就如在正常情況下，你對你形成句子的方式無所知覺一樣，那些句子似乎如此自動地由你流出。
心靈，當他轉向物質實相時，是事件的創造者。透過那些事件，它經驗自己的實相，就如透過你的說話，你聽見你的聲音。那麼，在夢裏，你是涉足於形成實質事件的那個過程裏。你處理行動的心理部分。當你醒來，你用它形成接下去的肉體「語言」，那將此成為你生活裏的動。所有你認知真正發生了的事件，在時間裏都有一種單一性，排除掉他們所從出的那些可能的版本——或多或少在夢中出現的版本。再次的，如果你說句英語 ：「I am here」，你不能聽誰說它的中文版：「我在這裏」在那方面來說，在你的行動架構裏，你選擇了「說」某一件事而非另一件事。可是，你之形成事
件，自然並非只是依賴你獨特的心靈屬性，卻也是由於自身的肉體的字母才有可能。既然任何一個人都可能說不止一種語言，你也可能把身體的數據以不同與一般的其它方式組合起來。那麼， 身體是有能力組合不同實相的語言的。 例如，一般而言，你的身體在同一時刻只能在一處，而你對事件的經 驗，大致是靠你身體的位置來決定的。然而有些生物性的機制，容許把你身體的版本或模式，派到它主要的位置之外的地方，而從那個位置來感知。 在睡眠和夢境你常如此做，把新感知的數據與通常的情報互相連貫起來，而毫不疑慮的組織它們。 就彼此而言，你日常的感官知覺的精確性，就正堅固地依恃著這較大的內在的彈性，它給你一個廣大的基礎，而由它你在形成你穩固的焦點。那麼，事件像說出的字那樣地出現在你的知覺裏。 你說話， 但誰在說話？在你最短的詞組裏，發生了什麼？你的聲帶、肺和唇裏面的原子和分子不懂那語言的一個字，卻容許你如此流暢地說。 可是，沒有它們的合作與知覺，沒有一個字能被說出。
然而，不被你理解，那些無名的原子與分子的每一個，都在一個廣大的冒險裏合作，使得你的演說成為可能，而你的事件的實相是由一個
活動的「可代拉」建立起來的，在其中每個被說出的字都有一個歷史，這歷史一直能回溯到遠古，超過最老的化石所能記憶的紀念表。 我在以你們的經驗來說，因為在每一個你現在說出的字裏，你喚醒那過去，或你刺激它使它存在，因此它的實相和你的同時並存。 在夢裏，即使是過去也是現在式的。事件在每個地方形成。你一而再地編造過去，就如你編造未來。你從那些經驗中選擇某一些，作為在正常醒時實相的事件。
雖然你在一個時候只能說一句話，且只能說一種語言， 雖然那句子不需聽起來是每次一個元音或音節，它們仍然是一種圓環式的知識
或經驗的結果。在其間，句子的開始和結尾是同時獲知的。 如果它的結尾沒有被知道，它不能如此熟練的開始。
以同樣的方式，在時間裏發生的事件也是依賴一個圓環是的事件。 在其中，開始和結束纏繞在一起，不是一個在一個之前發生，而 是同時存在的。
再次的，在一個有意識的層面，你不可能處理所有在其它層面上會有的情報—
—你根本的肉體存活所寄的那些情報。於是到某個程度，語言乃作為一個過濾的裝置 ，使你能傳達某些數據，同時又有效的當掉其它的。當你說一句話時你並不停下來考慮所有的文法規則。你不在心裏先做出句子的圖表。你只不過或多或少自動地說話。這涉及了精神和肉體的兩方面最高的精確性。當你經驗遇見事時，你通常也不停下來翻查感知的法則，或奇怪這些是什麼。你只不過在體驗或感知。
可是，那些所經驗的事件，也是經過了一個過濾的過程。它們獲致其焦點、燦爛與物質有效性，是因為它們在其它彷彿看不見的事件之上，升到了重要的地位。 在夢境中，你密切地以事件「內在文法」操作。 在夢裏你找到那些未說的句子，及實質上未經驗到的行為。在那兒，事件內在作用的骨架更為明顯，行動還沒有完全長好了肉。你醒時心理行為的機制，被極明顯的畫出輪廓。但那個狀態可以更完整地加以探討、利用，而且應當如此。然而在醒時與睡時意識之間，永遠會有一層面紗，因為當你具有肉體時，醒時心智只能處理這麼多的情報。 它對它無法容納的就干脆忘掉。你的夢影響你細胞的實現 ，從令那實相，也大半就是你能夠做夢——以你們的 說法——的原因。夢是細胞性的調準意識之自然「產品」。有如火發出光，細胞性地調準的意識則放出夢。這樣的一種意識是在一種存在的狀態，它在其中認出的能量與力量，遠勝於它在物質實相燦爛交接時的實質表現。由它存在的每一個瞬間所產生的「火花」
，引起更多經驗、感知，它們無法與已知的當下此刻符合——因為到那時，對你們而言，那當下已經消失為過去了。
然而，這些事件與反映繼續作用下去，尤其是在夢境，在那兒她們不像醒時事件那樣，直接地與完全的與實質經驗相交。所有這些平行的或替代的經驗，於是被用來建構你認知的實質事件。再次的，你著實地說一句話，以使結尾能平順的來到，雖然當你開始時，也許並未有意識地知道你將說什麼。可是，你的某一部分同時知道這句子的開頭和結尾。 在夢裏，以同樣的方式，你知道事件的開始和結尾。你一生中的任一行動，是在你從生到死所有其它事的前後關係採取的。現在你以為，因為你在任一刻只說一句話，而非另外十句可能的版本，所有這些所說的話是「是正確的」
一個。你完全沒想到它在文法、時式或語尾變化的可能變量。無意識地，你卻可能已試過並摒棄了所有那些，雖然你沒有這種經驗的記憶。因此，即使在造成句子時，你也處理到可能性，而你的身體或多或少地模仿每一個未說出句子
所可能涉及的肌肉反映。從令你以這麼美妙的、故意無動於衷的神氣，說出你的句子，當你一邊說話， 一邊無意識的那你的溝通來比對正在發生的外在事件時，你仍在做內在選擇。因此，雖然你生活中的每一件行動，都是在你所有其它行動的秦侯關係下採取的，一直都你死；但這並不表示你的死亡是預定於任一特定時間發生的。正如你可能在一句話的中間從一個版本換到另一個版本 ，而自己根本不覺得，因此，當過活時也是可能性拉過活。你是說那句子的那個人，而你也是過活
的那個人。你比你說的句子要大，你也比你過的一生要大。你記不得你今天所講過的所有句子，但你可能對你所說的有個大致的概念。在 某一特定時刻，你的確像是說某一事而非另一事。證人似乎也會支持你。醒時事件的確像是比夢事件更穩定而可靠。
醒時事件很快的發生又消失。它們是用感官全部參與、直接體驗的，但因為那頃刻的涉入，你放棄了那同樣行動的更大次元，那時存在與感官的主動參與底下的。
在夢裏，未被經驗的事件所做的準備在發生，不但被給予最細微的末節，而且也在世界景象的較大範圍內。時間被契合，形成一致的整體，供給你一個全球性尺度的活動。例如，世界「未來的」歷史現在正在被安排，當每個個人在夢境處理私人生活的可能事件時。可是，那私人生活存在與範圍——社交的 、政治的和經濟的——那都被無意識地了解了。 當一個人在夢中建構各種不同的可能的實相時，他也是在一較大的範疇中如此做 ，在其中世界的可能情形是已知的。 』
第二章 《你在做夢的心靈是醒著的》
第三章：聯想，情感，及一個不同的參考架構。
第四章：心靈與性的成分關係，他和她——她和他。
第五章 心靈、愛、性的表現
第六章 「『愛的語言』，形象，文字的誕生」。
第七章 心靈、語言、神祇
第八章：『夢，創造力，語言，「可代拉」』
第九章 純粹能量的特性，精力充沛的心靈，事件的誕生
第十章 任何人都能玩的遊戲，夢，以及事件之形成
第十一章 宇宙與心靈❄灵性探索
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