摘自20141110~1117 心靈的本質
※環狀思維~每個人都是佛的祖先,佛是我們的未來。遇見賽斯,你的未來就改變了 。
※心靈形成事件,就如海洋形成波浪一般。心靈,當他轉向物質實相時,是事件的創造者。
※寧願『真』不要好,終究會是真又好。
※每天都可以『reseat』自己的命運,命盤背後的隱藏是流動的。
※對學習概念的突破……
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『……可是,你的某一部分同時知道這句子的開頭和結尾。以同樣的方式你形成事件,而常常並沒知覺到你在如此做。好像事情就這樣發生了,就如話就這樣說出了。在學校他們教你任何造句,而你從長者那兒學會任何說話。可是,在你誕生之前,你已涉及了事件的形成。 心靈形成事件,就如海洋形成波浪一般 ——只除了海洋的波浪受限於它的表面或底部,然而心靈 的事件則是即刻被轉譯,而濺出成為群體的心靈實相。 可以說,在醒時生活你遇見了那完成了的事件。你在醒時意識的範圍遭遇事件。然而,在夢境及其它意識層面,你則更直接地處理事件的形成。你對這個過程一無所知覺,就如在正常情況下,你對你形成句子的方式無所知覺一樣,那些句子似乎如此自動地由你流出。
心靈,當他轉向物質實相時,是事件的創造者。透過那些事件,它經驗自己的實相,就如透過你的說話,你聽見你的聲音。那麼,在夢裏,你是涉足於形成實質事件的那個過程裏。你處理行動的心理部分。當你醒來,你用它形成接下去的肉體「語言」,那將此成為你生活裏的動。所有你認知真正發生了的事件,在時間裏都有一種單一性,排除掉他們所從出的那些可能的版本——或多或少在夢中出現的版本。再次的,如果你說句英語 :「I am here」,你不能聽誰說它的中文版:「我在這裏」在那方面來說,在你的行動架構裏,你選擇了「說」某一件事而非另一件事。可是,你之形成事
件,自然並非只是依賴你獨特的心靈屬性,卻也是由於自身的肉體的字母才有可能。既然任何一個人都可能說不止一種語言,你也可能把身體的數據以不同與一般的其它方式組合起來。那麼, 身體是有能力組合不同實相的語言的。 例如,一般而言,你的身體在同一時刻只能在一處,而你對事件的經 驗,大致是靠你身體的位置來決定的。然而有些生物性的機制,容許把你身體的版本或模式,派到它主要的位置之外的地方,而從那個位置來感知。 在睡眠和夢境你常如此做,把新感知的數據與通常的情報互相連貫起來,而毫不疑慮的組織它們。 就彼此而言,你日常的感官知覺的精確性,就正堅固地依恃著這較大的內在的彈性,它給你一個廣大的基礎,而由它你在形成你穩固的焦點。那麼,事件像說出的字那樣地出現在你的知覺裏。 你說話, 但誰在說話?在你最短的詞組裏,發生了什麼?你的聲帶、肺和唇裏面的原子和分子不懂那語言的一個字,卻容許你如此流暢地說。 可是,沒有它們的合作與知覺,沒有一個字能被說出。
然而,不被你理解,那些無名的原子與分子的每一個,都在一個廣大的冒險裏合作,使得你的演說成為可能,而你的事件的實相是由一個
活動的「可代拉」建立起來的,在其中每個被說出的字都有一個歷史,這歷史一直能回溯到遠古,超過最老的化石所能記憶的紀念表。 我在以你們的經驗來說,因為在每一個你現在說出的字裏,你喚醒那過去,或你刺激它使它存在,因此它的實相和你的同時並存。 在夢裏,即使是過去也是現在式的。事件在每個地方形成。你一而再地編造過去,就如你編造未來。你從那些經驗中選擇某一些,作為在正常醒時實相的事件。
雖然你在一個時候只能說一句話,且只能說一種語言, 雖然那句子不需聽起來是每次一個元音或音節,它們仍然是一種圓環式的知識
或經驗的結果。在其間,句子的開始和結尾是同時獲知的。 如果它的結尾沒有被知道,它不能如此熟練的開始。
以同樣的方式,在時間裏發生的事件也是依賴一個圓環是的事件。 在其中,開始和結束纏繞在一起,不是一個在一個之前發生,而 是同時存在的。
再次的,在一個有意識的層面,你不可能處理所有在其它層面上會有的情報—
—你根本的肉體存活所寄的那些情報。於是到某個程度,語言乃作為一個過濾的裝置 ,使你能傳達某些數據,同時又有效的當掉其它的。當你說一句話時你並不停下來考慮所有的文法規則。你不在心裏先做出句子的圖表。你只不過或多或少自動地說話。這涉及了精神和肉體的兩方面最高的精確性。當你經驗遇見事時,你通常也不停下來翻查感知的法則,或奇怪這些是什麼。你只不過在體驗或感知。
可是,那些所經驗的事件,也是經過了一個過濾的過程。它們獲致其焦點、燦爛與物質有效性,是因為它們在其它彷彿看不見的事件之上,升到了重要的地位。 在夢境中,你密切地以事件「內在文法」操作。 在夢裏你找到那些未說的句子,及實質上未經驗到的行為。在那兒,事件內在作用的骨架更為明顯,行動還沒有完全長好了肉。你醒時心理行為的機制,被極明顯的畫出輪廓。但那個狀態可以更完整地加以探討、利用,而且應當如此。然而在醒時與睡時意識之間,永遠會有一層面紗,因為當你具有肉體時,醒時心智只能處理這麼多的情報。 它對它無法容納的就干脆忘掉。你的夢影響你細胞的實現 ,從令那實相,也大半就是你能夠做夢——以你們的 說法——的原因。夢是細胞性的調準意識之自然「產品」。有如火發出光,細胞性地調準的意識則放出夢。這樣的一種意識是在一種存在的狀態,它在其中認出的能量與力量,遠勝於它在物質實相燦爛交接時的實質表現。由它存在的每一個瞬間所產生的「火花」
,引起更多經驗、感知,它們無法與已知的當下此刻符合——因為到那時,對你們而言,那當下已經消失為過去了。
然而,這些事件與反映繼續作用下去,尤其是在夢境,在那兒她們不像醒時事件那樣,直接地與完全的與實質經驗相交。所有這些平行的或替代的經驗,於是被用來建構你認知的實質事件。再次的,你著實地說一句話,以使結尾能平順的來到,雖然當你開始時,也許並未有意識地知道你將說什麼。可是,你的某一部分同時知道這句子的開頭和結尾。 在夢裏,以同樣的方式,你知道事件的開始和結尾。你一生中的任一行動,是在你從生到死所有其它事的前後關係採取的。現在你以為,因為你在任一刻只說一句話,而非另外十句可能的版本,所有這些所說的話是「是正確的」
一個。你完全沒想到它在文法、時式或語尾變化的可能變量。無意識地,你卻可能已試過並摒棄了所有那些,雖然你沒有這種經驗的記憶。因此,即使在造成句子時,你也處理到可能性,而你的身體或多或少地模仿每一個未說出句子
所可能涉及的肌肉反映。從令你以這麼美妙的、故意無動於衷的神氣,說出你的句子,當你一邊說話, 一邊無意識的那你的溝通來比對正在發生的外在事件時,你仍在做內在選擇。因此,雖然你生活中的每一件行動,都是在你所有其它行動的秦侯關係下採取的,一直都你死;但這並不表示你的死亡是預定於任一特定時間發生的。正如你可能在一句話的中間從一個版本換到另一個版本 ,而自己根本不覺得,因此,當過活時也是可能性拉過活。你是說那句子的那個人,而你也是過活
的那個人。你比你說的句子要大,你也比你過的一生要大。你記不得你今天所講過的所有句子,但你可能對你所說的有個大致的概念。在 某一特定時刻,你的確像是說某一事而非另一事。證人似乎也會支持你。醒時事件的確像是比夢事件更穩定而可靠。
醒時事件很快的發生又消失。它們是用感官全部參與、直接體驗的,但因為那頃刻的涉入,你放棄了那同樣行動的更大次元,那時存在與感官的主動參與底下的。
在夢裏,未被經驗的事件所做的準備在發生,不但被給予最細微的末節,而且也在世界景象的較大範圍內。時間被契合,形成一致的整體,供給你一個全球性尺度的活動。例如,世界「未來的」歷史現在正在被安排,當每個個人在夢境處理私人生活的可能事件時。可是,那私人生活存在與範圍——社交的 、政治的和經濟的——那都被無意識地了解了。 當一個人在夢中建構各種不同的可能的實相時,他也是在一較大的範疇中如此做 ,在其中世界的可能情形是已知的。 』
第二章 《你在做夢的心靈是醒著的》
第三章:聯想,情感,及一個不同的參考架構。
第四章:心靈與性的成分關係,他和她——她和他。
第五章 心靈、愛、性的表現
第六章 「『愛的語言』,形象,文字的誕生」。
第七章 心靈、語言、神祇
第八章:『夢,創造力,語言,「可代拉」』
第九章 純粹能量的特性,精力充沛的心靈,事件的誕生
第十章 任何人都能玩的遊戲,夢,以及事件之形成
第十一章 宇宙與心靈❄灵性探索
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