摘自20141110~1117 心靈的本質

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※環狀思維~每個人都是佛的祖先，佛是我們的未來。遇見賽斯，你的未來就改變了。

※心靈形成事件，就如海洋形成波浪一般。心靈，當他轉向物質實相時，是事件的創造者。

※寧願『真』不要好，終究會是真又好。

※每天都可以『reseat』自己的命運，命盤背後的隱藏是流動的。

※對學習概念的突破……

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『……可是，你的某一部分同時知道這句子的開頭和結尾。以同樣的方式你形成事件，而常常並沒知覺到你在如此做。好像事情就這樣發生了，就如話就這樣說出了。在學校他們教你任何造句，而你從長者那兒學會任何說話。可是，在你誕生之前，你已涉及了事件的形成。心靈形成事件，就如海洋形成波浪一般——只除了海洋的波浪受限於它的表面或底部，然而心靈的事件則是即刻被轉譯，而濺出成為群體的心靈實相。可以說，在醒時生活你遇見了那完成了的事件。你在醒時意識的範圍遭遇事件。然而，在夢境及其它意識層面，你則更直接地處理事件的形成。你對這個過程一無所知覺，就如在正常情況下，你對你形成句子的方式無所知覺一樣，那些句子似乎如此自動地由你流出。

心靈，當他轉向物質實相時，是事件的創造者。透過那些事件，它經驗自己的實相，就如透過你的說話，你聽見你的聲音。那麼，在夢裏，你是涉足於形成實質事件的那個過程裏。你處理行動的心理部分。當你醒來，你用它形成接下去的肉體「語言」，那將此成為你生活裏的動。所有你認知真正發生了的事件，在時間裏都有一種單一性，排除掉他們所從出的那些可能的版本——或多或少在夢中出現的版本。再次的，如果你說句英語：「I am here」，你不能聽誰說它的中文版：「我在這裏」在那方面來說，在你的行動架構裏，你選擇了「說」某一件事而非另一件事。可是，你之形成事件，自然並非只是依賴你獨特的心靈屬性，卻也是由於自身的肉體的字母才有可能。既然任何一個人都可能說不止一種語言，你也可能把身體的數據以不同與一般的其它方式組合起來。那麼，身體是有能力組合不同實相的語言的。例如，一般而言，你的身體在同一時刻只能在一處，而你對事件的經驗，大致是靠你身體的位置來決定的。然而有些生物性的機制，容許把你身體的版本或模式，派到它主要的位置之外的地方，而從那個位置來感知。在睡眠和夢境你常如此做，把新感知的數據與通常的情報互相連貫起來，而毫不疑慮的組織它們。就彼此而言，你日常的感官知覺的精確性，就正堅固地依恃著這較大的內在的彈性，它給你一個廣大的基礎，而由它你在形成你穩固的焦點。那麼，事件像說出的字那樣地出現在你的知覺裏。你說話，但誰在說話？在你最短的詞組裏，發生了什麼？你的聲帶、肺和唇裏面的原子和分子不懂那語言的一個字，卻容許你如此流暢地說。可是，沒有它們的合作與知覺，沒有一個字能被說出。

然而，不被你理解，那些無名的原子與分子的每一個，都在一個廣大的冒險裏合作，使得你的演說成為可能，而你的事件的實相是由一個活動的「可代拉」建立起來的，在其中每個被說出的字都有一個歷史，這歷史一直能回溯到遠古，超過最老的化石所能記憶的紀念表。我在以你們的經驗來說，因為在每一個你現在說出的字裏，你喚醒那過去，或你刺激它使它存在，因此它的實相和你的同時並存。在夢裏，即使是過去也是現在式的。事件在每個地方形成。你一而再地編造過去，就如你編造未來。你從那些經驗中選擇某一些，作為在正常醒時實相的事件。

雖然你在一個時候只能說一句話，且只能說一種語言，雖然那句子不需聽起來是每次一個元音或音節，它們仍然是一種圓環式的知識或經驗的結果。在其間，句子的開始和結尾是同時獲知的。如果它的結尾沒有被知道，它不能如此熟練的開始。以同樣的方式，在時間裏發生的事件也是依賴一個圓環是的事件。在其中，開始和結束纏繞在一起，不是一個在一個之前發生，而是同時存在的。

再次的，在一個有意識的層面，你不可能處理所有在其它層面上會有的情報— —你根本的肉體存活所寄的那些情報。於是到某個程度，語言乃作為一個過濾的裝置，使你能傳達某些數據，同時又有效的當掉其它的。當你說一句話時你並不停下來考慮所有的文法規則。你不在心裏先做出句子的圖表。你只不過或多或少自動地說話。這涉及了精神和肉體的兩方面最高的精確性。當你經驗遇見事時，你通常也不停下來翻查感知的法則，或奇怪這些是什麼。你只不過在體驗或感知。可是，那些所經驗的事件，也是經過了一個過濾的過程。它們獲致其焦點、燦爛與物質有效性，是因為它們在其它彷彿看不見的事件之上，升到了重要的地位。在夢境中，你密切地以事件「內在文法」操作。在夢裏你找到那些未說的句子，及實質上未經驗到的行為。在那兒，事件內在作用的骨架更為明顯，行動還沒有完全長好了肉。你醒時心理行為的機制，被極明顯的畫出輪廓。但那個狀態可以更完整地加以探討、利用，而且應當如此。然而在醒時與睡時意識之間，永遠會有一層面紗，因為當你具有肉體時，醒時心智只能處理這麼多的情報。它對它無法容納的就干脆忘掉。你的夢影響你細胞的實現，從令那實相，也大半就是你能夠做夢——以你們的說法——的原因。夢是細胞性的調準意識之自然「產品」。有如火發出光，細胞性地調準的意識則放出夢。這樣的一種意識是在一種存在的狀態，它在其中認出的能量與力量，遠勝於它在物質實相燦爛交接時的實質表現。由它存在的每一個瞬間所產生的「火花」，引起更多經驗、感知，它們無法與已知的當下此刻符合——因為到那時，對你們而言，那當下已經消失為過去了。

然而，這些事件與反映繼續作用下去，尤其是在夢境，在那兒她們不像醒時事件那樣，直接地與完全的與實質經驗相交。所有這些平行的或替代的經驗，於是被用來建構你認知的實質事件。再次的，你著實地說一句話，以使結尾能平順的來到，雖然當你開始時，也許並未有意識地知道你將說什麼。可是，你的某一部分同時知道這句子的開頭和結尾。 在夢裏，以同樣的方式，你知道事件的開始和結尾。你一生中的任一行動，是在你從生到死所有其它事的前後關係採取的。現在你以為，因為你在任一刻只說一句話，而非另外十句可能的版本，所有這些所說的話是「是正確的」一個。你完全沒想到它在文法、時式或語尾變化的可能變量。無意識地，你卻可能已試過並摒棄了所有那些，雖然你沒有這種經驗的記憶。因此，即使在造成句子時，你也處理到可能性，而你的身體或多或少地模仿每一個未說出句子所可能涉及的肌肉反映。從令你以這麼美妙的、故意無動於衷的神氣，說出你的句子，當你一邊說話，一邊無意識的那你的溝通來比對正在發生的外在事件時，你仍在做內在選擇。因此，雖然你生活中的每一件行動，都是在你所有其它行動的秦侯關係下採取的，一直都你死；但這並不表示你的死亡是預定於任一特定時間發生的。正如你可能在一句話的中間從一個版本換到另一個版本，而自己根本不覺得，因此，當過活時也是可能性拉過活。你是說那句子的那個人，而你也是過活的那個人。你比你說的句子要大，你也比你過的一生要大。你記不得你今天所講過的所有句子，但你可能對你所說的有個大致的概念。在某一特定時刻，你的確像是說某一事而非另一事。證人似乎也會支持你。醒時事件的確像是比夢事件更穩定而可靠。

醒時事件很快的發生又消失。它們是用感官全部參與、直接體驗的，但因為那頃刻的涉入，你放棄了那同樣行動的更大次元，那時存在與感官的主動參與底下的。在夢裏，未被經驗的事件所做的準備在發生，不但被給予最細微的末節，而且也在世界景象的較大範圍內。時間被契合，形成一致的整體，供給你一個全球性尺度的活動。例如，世界「未來的」歷史現在正在被安排，當每個個人在夢境處理私人生活的可能事件時。可是，那私人生活存在與範圍——社交的、政治的和經濟的——那都被無意識地了解了。當一個人在夢中建構各種不同的可能的實相時，他也是在一較大的範疇中如此做，在其中世界的可能情形是已知的。 』

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心靈的本質(精要)

第一章	第二章	第三章	第四章	第五章
第六章	第七章	第八章	第九章	第十章
第十一章

第一章∶你進入你稱之為生命的狀況，又走了出去。在其間你經歷了一生。
第二章《你在做夢的心靈是醒著的》
第三章：聯想，情感，及一個不同的參考架構。
第四章：心靈與性的成分關係，他和她——她和他。
第五章心靈、愛、性的表現
第六章「『愛的語言』，形象，文字的誕生」。
第七章心靈、語言、神祇
第八章：『夢，創造力，語言，「可代拉」』
第九章純粹能量的特性，精力充沛的心靈，事件的誕生
第十章任何人都能玩的遊戲，夢，以及事件之形成
第十一章宇宙與心靈❄灵性探索

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哲学智慧探索

1※运用假装的方式学习※以有意识的思想，指挥无意识的力量※我们是来地球的目的。