第十六章 自然的催眠：出神狀態是出神狀態是出神狀態
實相背後的實質是什麼？實質生活是一個幻相嗎？是否有某種明確而堅實的實相，而你自己只是其一個陰影？
你的實相是幻相的結果，如果這樣說，你的意思是指，它只是你的感官顯示出來的畫面，那的確是如此。當然，實質上你的存在是通過感官的感知。那樣說的話，肉體的生活是一種“出神”的生活，其注意力焦點，大半借著感官對知覺到的實相信任而集中起來。但是那個經驗是實相現在所給你的影像，因此，以另一種說法，地球上的生活是實相的一個版本——卻非實相的全體，而只是它的一部分。地球生活的本身是你藉以感知實相的一個途徑。為了要探索那個經驗，你把注意力對著它，而用所有其他（非實質的）能力作為輔助物和附加物。你催眠神經和身體內的細胞，因為它們將照你的期待來反應，而你意識心的信念多少為自己的所有部分遵循，—直到最小的原子與分子。你一生中的大事件、你與其他人的交往，甚至包括你體內最微小實質事件的慣性作用——都遵循著你有意識的信念。
再次地，如果你患了病，也許會說：“我並不想生病。”如果你很窮，“我並不想窮”；或如果你不被愛，“我並不想寂寞”。但為了自己的理由，你開始相信疾病比相信健康更多，相信貧困比相信富足更多，相信寂寞比相信親密更多。
你也許由父母那兒接受到過一些這種意念，它們的影響也許還包圍著你，或你也可能已改變了生命裡一個特定範圍的信念；但如果你利用在“當下”行動的力量，每一個都可以改變。我並不是說你們每個人必須或應該是健康、富有而聰明的，我只是對那些覺得生活裡有令他們不滿的地方的人說。那麼，你給自己的暗示經常像信念那樣地運作，而反映在你的經驗裡。
你們有些人只是精神怠惰，而不去有意識地檢查自己收到的資料。許多人慣於“否定”由別人那兒來的負面建議，反之，拼命去維護正面的肯定信念，實際上，這樣做是因為他們完全地信服負面信念的力量比有益的那些要強。
每一個人在自己生活裡都會找到慣性的思想模式。那個模式是被因之而來的行為所支持——制約的行為，借由那個模式你又繼續加強負面的看法，專注其上而排除了與之矛盾的資料，因而通過自然的催眠把它們帶入經驗中。
許多人認為催眠師有很大的力量，然而，不論什麼時候，當有另外一個人對你全神貫注地注意時，可以說，你就是一個催眠師了。
不論什麼時候，當你自己全神貫注時，你就同時是催眠師和物件。你一直都在給自己“催眠後”（post-hypnotic）的暗示——尤其是當你把現在的情況投射到將來時。我要你們銘記在心：
事實上，這些都只是遵循著心智的自然作用，而希望你去掉把催眠當做“魔法”的這種念頭。
那麼，一天最多用五分鐘到十分鐘自然的催眠術，作為接受想要的新信念的方法。在那段時間內，儘量生動地把注意力集中在那一句話上。一再地重複它，而同時在這個時候把心念貫注其上，試著以任何可能的方式去感覺這句話——那就是說，不要讓妄念進來，但如果你的心堅持要跑來跑去，那麼就把心的意象導到與你的聲明同—條線上。
那個重複——口念或心想——是很重要的，因為它啟動了生物性的模式，並且反映了那個模式。不要用力。這個練習不應該與早先所給的威力點的練習一起做，一個不應該與另一個相撞，卻應該在一天不同的時候來做。
然而，在那個期間，切記你是把現在當做威力點而去看入新的信念，並且切記這些一定會被具體化。當這個練習做完了，不要“住”在上面，不要再去想它。你已經用到了一種濃縮式的自然催眠術。
你也許需要實驗一下，為你的訊息找到適當的字眼。但你起碼需要三天才能通過它的結果而知道有沒有效。如果沒有效的話，你也許需要換一換字眼。當你對那句話感覺對的時候，就繼續用它。除此以外，你的注意力應該是完全放鬆的，因為這需要時間。你也許立刻體驗到戲劇性的效果，即使是這樣，你仍要繼續地練習。
必須給內在管道一個新的模式，而你對新的模式也會有一個感覺，那可以作為你自己的個人指標。不需要練習超過十分鐘，事實上，很多人也會發現自己很難超過十分鐘，因為花較長的時間只會加強所涉及的困難。
這是此節的結束。
自然的催眠是無意識對有意識信念的默認。在精神貫注的期間，所有的妄念都被摒棄了，然後想要的概念被植入了（在正式的催眠裡）。然而正常的生活裡也發生了同樣的過程；主要貫注的區域接著就控制了你在生物與精神兩方面的經驗，而產生了相似的情況。
讓我們來舉一個簡單的例子，用在童年時你常被灌輸的一個正面信念。一個人被稱讚長得很漂亮、身材比例很好，並且有一個討人喜次的個性。這個意念生了根。而後，這個人在各方面的作為也都符合這個信念，但也有一群次要的信念環繞著這個主要的信念長了起來。
這個對個人價值的信念把對別人個人價值的信念也拉到它的身邊，因為其他人給我們那個幸運朋友看他們最好的一面，而他的人生也就經常在加強這個觀念。雖然他隱約覺察有一些人比另一些人“對人更和善”，他主要的切身經驗卻容許他看到在別人與自己身上最好的部分。這變成了他看待生活的重要角度之一。
與他概念不合的資料或刺激是一個次要的問題，他知道這的確存在，雖然對他個人並不適用，但他了悟到那個問題對別人卻是個事實。他並不需要證明他自己，因此比較容易公平地接受同時代的人。
也許在一些區域他明白自己並不夠好，卻因相信自己基本的價值，所以他可以接受這些自己欠缺的部分，而不感到受威脅。他將能試著改進他的情況，而不必在同時把自己擊倒。
好，這麼說來，就容貌而言，一樣一樣來比的話，他也許和那些相信自己不迷人的人差不多而已。因為對他自己漂亮的信念是這麼重要，所以別人也將以同樣的方式對他反應。舉例來說，一個人可以有天生的美貌，但這個美卻對別人或對他自己不明顯。原因在於這個人不相信他具有美貌，而減損了實際五官的美，因此，那美貌真的變得不可見了。
那麼，你的信念就像催眠性的焦點，經由你們全都沉湎于其中的正常內在“自語”而經常地加強它們。
這種內在“自語”就像一個催眠師的重複。然而，在這個例子裡，你是自己的催眠師。很少人只有一個主要的專注區域，通常都涉及了好幾個，但這些代表了你用能量的方式。一個把他自己的價值視為當然的人，不需要再懷疑這一點，他隨之而來的經驗也會是自然的。在你自己人生的許多領域裡，對那些滿意的地方，你不需要再努力了，因為你有意識的想法與專注，帶來了你喜歡的結果。只有生活中那些使你惶惑的部分，你才會突然開始懷疑發生了什麼——但此地，自然的催眠也同樣容易並且自然地在運作，而你有意識的念頭也自動產生實質的效果。因此，在這些領域你必須了悟到，你就是那個催眠師。
無意識接受由意識心來的那些命令。
在每一個人的經驗裡，有一些他覺得滿意的領域。然而，當你發現自己有不滿意的地方時，就自問一下：你在那個特定經驗範圍裡下達的命今是什麼？且說，那個結果似乎沒有遵循你有意識的願望。但你將發現，它們的確遵循你有意識的信念，這兩者可能相當的不同。
你也許渴望健康，但暗中相信你的健康不佳；你也許渴望心靈上的瞭解，卻認為自己在心靈上是沒有價值和愚鈍的。你渴望一個與你現在信念相反的事，就永遠有衝突。你的信念將會產生符合它特色的適當感受及想像。如果你想要健康，卻不斷以健康不佳這個現在信念來與之抗衡的話，那麼，這個信念本身就被建立起來對抗你想要健康的渴望，而引起額外的困難。在這樣的情形下，你似乎在要求那不可能的事，因為渴望和信念沒有統一，卻是分開的。
在正式的催眠裡，你與催眠師有一個協議：有這麼一會兒，你願意接受他對實相的意念，而非你自己的意念。如果他告訴你在你面前有一隻粉紅色的象，那你就會看見並且相信它在那兒，而且按照他給的暗示去行動。如果你是一個很好的物件，而你的催眠師是個很好的從業者，那麼，如果他告訴你，你被灼傷了，那麼你的皮膚可能真的會起水泡。
你能夠表演你原本會認為自己不可能做到的那種身體技藝——所有這些都因為你自願把某些信念暫時放到一邊，而讓自己接受其他的信念。不幸的是，因為“暗語”被認為是必要的，大家就認為意識心被催眠了，而它的活動也暫時停止了。真實的情況卻恰恰相反，它是被貫注、被加強、被變窄到一個特定的區域，而其他的刺激都被截斷了。
這種有意識專注的強度使得阻礙減少了，讓訊息直接地達到無意識，而後被付諸實行。然而，這個催眠師是重要的，在於他扮演了“權威”的直接代表。
用你們的話來說，信念最初是由父母那兒收到的——如先前提過的，這個與哺乳類的經驗有關。那麼這個催眠師就成了父母的代替者。在治療的案例裡，一個受了驚嚇的人會因為在你們文明裡的信念，使他不向自己而向一個權威的人物求助。
甚至在原始社會裡，巫醫和其他自然的治療者，已然瞭解威力之點是在當下，便利用自然的催眠來作為幫助其他人集中自己能量的方法。所有的手勢、舞蹈及其他過程都是一種“驚嚇治療”（shock
treatments），把物件嚇出他習慣性的反應之外，因此，他被迫貫注於現在這一刻，所導致的“失落方向感”只是動搖了目前的信念，而把那個固定的架構移去了。
然後，這個催眠師、巫師或治療師，立即把他認為物件需要的信念嵌入。
在這個範圍內，將會包括那些涉及了治療者自己概念的附帶概念團。在你們的社會裡，催眠常常會涉及“回溯（regression）”；病人會記起並且重歷過去的一個創痛經驗，這會顯得是目前難題的原因。如果催眠師與物件都接受這個原因，那麼在那個層面就會有進步。
如果這個文化的觀念包括巫毒（Voodoo）或巫術，那麼，人們就會在那個範圍裡去看整個治療的情況，而發現一個詛咒；然後用當下的威力點，醫生就可以把它反轉過來。
然而，在正式催眠範圍之外，以上所說的也同樣適用。以最大的瞭解和同情，讓我說西方醫學本身以它自己的方式是最不文明的催眠設計。受教育程度最高的西方醫生，想到在一個原始巫醫的草棚裡，一隻雞被犧牲了，不會感到全然的喪膽與恐慌，卻會認為一個女人把兩邊乳房犧牲給癌症，是十分科學而不可免的。醫生根本看不出有別的法子，而不幸的是，病人也一樣。
現在的西方醫生——我們承認他是以最大的困窘來告訴病人死期將至，而使病人覺得自己的情況是無望的。而當他讀到一個使用巫毒的人把一個詛咒施于某個無辜受害者身上時，卻會以責備與強烈的憎惡來反應。
在你們這個時代，醫學人士再度帶著極大的優越感來看原始文化，而嚴苛地批判那些他們認為被巫醫或巫毒術控制之下的村民；然而，通過廣告和組織告知村民，你們的醫生使得你們文化裡的每一個人都相信每六個月必須做一次健康檢查，不然你會得癌症；而你也必須有醫藥保險，因為你將會生病。
因此，在許多的例子裡，現代醫生是已經忘記了他們的技藝而能力不足的巫醫——是不再相信治癒力量的催眠師，而他們的暗示帶來了預先診斷出的其他疾病。
你被告知去找什麼症狀——你就與一個小村子裡的土著一樣地受到詛咒，只是你失掉的是乳房、闌尾及身體的其他部分。當然，醫生遵循自己的概念，而在那個系統裡，他們認為自己完全有理——而且很人道。
沒有一個職業比在醫學界裡，更直接地面對你信念受全面的衝擊。他們成為他們如此衷心贊同的信念俘虜，他們的注意力是在疾病，而非健康上。
換言之，醫生也是他們自己信念系統的受害者。
他們經常用負面暗示來包圍自己。當疾病被視為一個侵入者，而毫無理由地強加在健全的自己身上時，那麼，一個人就仿佛是無能的，而意識心也會被視為一個附屬物。病人有時候被迫把他的器官一個又一個“奉獻”給他自己以及醫生的信念。
幸運的是，你們有對“整脊術”（chiropractic）、健康食品甚至江湖郎中等的“地下”信念。這些提供了一些其他的系統，在其中，健康方面的問題可以被解決。至少在這種案例裡，沒有給有害的藥，而身體的完整性沒有被更進一步傷害。
再次說明，整脊治療者也是一種催眠師。不幸地，他們卻嘗試在醫學方面獲得尊敬，因此強調他們工作的“科學”面，而對直覺的成分和自然的治癒則輕描淡寫。“江湖郎中”碰到的都是那些已經沒有希望的人，那些病人了悟其他信念系統的無效和不足而無處可去，才來找江湖郎中。有一些“江湖郎中”是不謹慎與不老實的，然而他們多半擁有一種直覺性的瞭解，可以借著信念刹那的改變而使病人“痊癒”。醫學界喜歡說，這種人阻止了病人尋求適當的治療。事實上是這種病人已不再相信醫生的信念系統，而因此不能再受醫生幫助了。
對一個醫生而言，這些會像是全然的旁門左道，因為疾病將永遠被看作身體裡的一件客觀的東西，應該被客觀地診治或切除。但是一個感覺“他沒有心”的人無法為最熟練的心臟移植手術所救，除非那個信念先被改變。
在其他方面，一個認為自己很窮的人，無論如何努力去賺錢，或者人家給了他錢，他都會把錢遺失或濫用或做錯誤投資。一個已把自己催眠到一種寂寞狀態的人，會感覺非常的孤獨，即使他被一百個朋友與讚賞者圍繞也是一樣。
這些在你的日常生活中對你代表了什麼意義？你又如何能利用自然的催眠去改善經驗？
在那些不滿意的地方，你覺得自己無能為力，或者你的意志麻木，或那個情形仍在繼續——縱然你以為自己的心意不是如此。然而，如果你能注意自己相當有意識的念頭，你將發現，你正是貫注於如此令你心驚的那些負面看法。你正十分有效地催眠自己，因而加強了那個情況。你可能很驚恐地說：“我怎麼辦呢？我正把自己催眠到我的過重或寂寞、不健康情形。”然而在生活的其他面，你也許把自己催眠到財富、成就、滿足——而在這些地方你並不抱怨。所涉及的問題並無兩樣，都是同樣的原則在運作。在那些正面的生活情況裡，你對你的原創力很確定，在那個地方沒有懷疑，所以你的信念變成了實相。
好，在那些不滿意的方面，你必須瞭解：那裡也沒有懷疑。你完全地被說服自己是有病的，或窮的，或寂寞的，或心靈愚昧的，或不快樂的。
那麼，其結果一樣也輕鬆不費力地跟著來了，以這裡說的方式而言，自然的催眠在一個情形和另外一個情形裡運作得一樣好。
那麼，你該怎麼辦呢？首先，你必須了悟自己即催眠師，在此處就與你生命中其他正面的領域一樣，必須採取主動。不論信念的表面理由為何，你必須說：
在某一段時間裡，我願暫時把我在這個區域的信念擱置，而有心地接受我要的信念。我願假裝我是在催眠之下，而我自己既是催眠者也是物件。在那段時間裡，願望和信念將是一體的，不會有衝突，因為我是有心地這樣用。在這段時間，我願完全改變舊的信念。雖然我安靜地坐著，在我心裡我願假裝，我要的信念已完全是我的了。
在你做以上的練習時，不要想到將來，而只要想到現在就好。如果你過重，當你在做這個練習時，就把你認為的理想體重嵌入。如果你相信自己不健康，那麼就想像你是健康的。如果你是寂寞的，就反過來相信你被友情的溫馨所充滿。要了悟你正在使用原創力去想像這種情況，此處，不要與你正常的情況相比。用觀想或字句——不論哪一個，對你最自然的就可以。再次強調，不需要超過十分鐘。
如果你老實地去做，那麼在一個月之內，你將發現新的情況會在你的經驗中實現。你的神經結構將自動反應，無意識也將被喚起，發揮它偉大的力量，而給你帶來新的結果。不要試著做得過了頭，例如，整天在擔心這個信念有沒有用。這樣只會造成你把你有的與你要的相比。當這個練習做完以後，就把它忘了，然後你將發現，你有符合這些新近被嵌入信念的衝動，然後，那就看你要不要對之反應或忽略它。
原動力必須來自於你，而你必須嘗試這些練習，才會知道有沒有用。現在如果你健康不佳而有個醫生，那麼你最好繼續去看他，因為你仍依賴著那個信念系統——但用這些練習作為補充來建立你自己內在健康的感覺，並且保護你不再受醫生的任何負面暗示影響。既然你有醫生，就要利用你對醫生的信念。
在所謂的制約與強迫行為（compulsive action）之間有一個確定的關聯。
此處“催眠後暗示”與經常的每日“制約”都在作用。舉個例來說，假如有一個女人，她覺得自己被迫每天洗手二十次到三十次，那很容易認出這種重複行為是強迫性的事實。但當一個男人每次吃某種食物，他的胃潰瘍就會讓他不舒服時，那就很難去覺知這個行為也是強迫性與重複性的事實。
這是個自然催眠能給你們身體系統帶來反面影響的絕佳例子。以一種說法，重複的行為密切涉及了在“魔法”層面的信念，這種行為通常代表這個人感覺到迫在眉睫的“邪惡”，而努力去避開。那麼，雖然去瞭解有重複性的外在行為本質是容易的，而以同樣的方式產生許多身體症狀就困難多了——但這裡也涉及了一大群對某個刺激一再發生的反應，在它們之後常有同類的“強迫性”。事實上，以它們自己的方式，症狀常常就像是神經系統一再重演的“儀式”，它的意義是要保護患病者不去面對一些他更怕的東西。
那就是為什麼在與健康和疾病打交道時，信念系統是如此重要的原因。每一個系統都用些“行頭”——手勢、藥品、治療法——那是治癒者和病人共用信念的外在展現。
例如，在乾草熱的情況裡即是如此。就此而言，在大多數其他的不適（diseases）裡，也是一樣。
自然的催眠與有意識的信念給了無意識適當的指示，它們很負責地影響身體機制，採用與這些信念和諧的方式來反應。因此，你制約了身體用某種方式反應。當然，要處理這個並非簡單的問題，不適的最初暗示就是因為另外一個信念才產生的。在西方運用的正式催眠裡，你可以回溯而發現暗示第一次給你的地方，如果你和你的催眠師都相信轉世的話，其根源也許會在另一世被發現。
在這兩種情形裡，如果這個治療是有效的，那麼你可能會放棄你的症狀——如果你和催眠師暗地裡都相信那些“堅信”的情況與架構是症狀的原因。
但在這個之後還有更多的問題：如果你不相信自己身為一個人的價值，那麼，你就會繼續得到其他的症狀，而那必須以同樣的方式——也就是用其他的“過去事件”來作為那個情況的藉口——如果你幸運的話。如果你不這麼幸運，而你的疾病恰好又涉及了內臟，那麼，你也許會犧牲了一個又一個的器官。
借著了悟到你的威力之點在當下所有這些都是可以避免的。當然，你不只是在個人的信念內，卻也是在你多少承認的那個群體信念系統之內運作。在那個組織裡，對大多數人而言，醫藥保險變成了一個必要措施，因此，我並不建議你取消它。不論如何，讓我們再更進一步地看看這個情況。
你在對一個你確定會降到自己身上的疾病預先付款。你現在在為一個患病的未來作所有的準備。你押寶在疾病而非健康上，這是最糟的一種自然催眠。然而，在你們的系統內，保險的確是有必要的，因為對患病的信念是如此彌漫在你們的精神大氣裡。
許多人只在保了這麼一個險之後，才開始生病——對那些人而言，這個行為本身象徵性地代表對疾病的接受。甚至更不幸的是為老年人的特別保險，它預先把對健康與年齡所有最樣版與最扭曲的概念詳細列出來了。在人們選擇了保險與隨之陷入的疾病之間，有極大的關聯。
比這個甚至更糟的是那些建議——懷著最好的目的——關於和疾病預防有關的特殊健康區域。此地我特別想談其中兩項。
其一是防癌的文宣以及電視上“公共服務”的宣傳，在其中給了癌症的七個危險信號，再次強調，不幸地，在你們的信念架構之內，這對許多人而言幾乎變成了必要——特別是為那些多少與這個病先前打過交道的人，他們對這種病的恐懼幾乎是非理性的了。這些文宣與宣告變成了強烈的負面暗示，按照自然催眠的本質——成為一種制約的過程，你明白，你們在那兒尋找特別的症狀，並且在恐懼的原動力下檢查你們的身體。
對那些已經在這樣一個方式下被制約的人，這種過程可能會引起本來不會發生的癌症。
這並不表示那些人不會因別的病而病倒，但它的確表示，這種方法把對疾病的信念模式化，並讓它的焦點集中在特定的症狀上。這麼說來，你需要健康保險一點都不奇怪！疾病並非強加於你身上的一個外來東西，但只要你相信它是，就會照那樣地去接受它。而你也會覺得無力與之對抗。
我要說的第二個健康問題是關於老年人的。退休的意念通常落入了同樣的模式，因為隱藏在它們之內的是那個信念：遲早在一個明確的年紀，你的力量將開始衰退。這些意念通常被年輕和年老的人同樣地接受。年輕人相信了它們，就自動地開始對自己的身與心有了漸進的制約，而時候到了，就會收穫那個“結果”。
尤其是在你們的社會裡，一個人的整個心力都用在追求金錢上，這種信念會帶來最屈辱的情況，特別是對男人而言，因為他常常被告以要把男性雄風與賺錢本事畫上等號。那麼就很容易瞭解，當他失去賺錢的能力時，便感覺到被“去勢”了。
一般而言，那些提倡健康食品或自然食品的人，也接受一些與你們的醫師所持的大致相同的信念。
他們相信疾病是外在狀況造成的結果。很簡單，他們的口號就是：“你吃什麼，你就是什麼。”這些團體中有些人也贊同稍微調和那些觀念的哲學概念，而承認“心”的重要性。但由於常帶有一些非常負面的強烈暗示，因此，除了某些被接受的食物外，所有其他食物都被認為對身體不好，而會導致疾病。人們變得對他們所吃的食物害怕，吃東西這件事於是成了爭執的焦點。
食物於是被附上了道德價值的判斷，有的被看做是好的，有的被看做是壞的。症狀出現了，並且十分直接地被認為是吃了禁食單上的食物的自然結果。但是，至少在這個系統內，身體沒有被用來治療的各種莫名其妙藥物所侵犯。然而，身體可能被剝奪了非常需要的滋養。除此之外，健康與疾病的整個問題被簡化了，每樣食物也都要被仔細地審查。“你是你想的，而不是你吃的”——到一個很大的程度，你對你吃的東西比怎麼想，要來得重要多了。
你對身體、健康與疾病怎麼想，將決定你的食物如何被利用，以及體內的化學作用如何處理食物——譬如說，脂肪或糖類。而且，你準備食物的態度也極為重要。
就身體上而言它是真的。但同樣地，一般而言你的身體需要某種養分。但在那個模式之內，仍有很大的餘裕，身體本身有令人吃驚的能力去利用代替品。如果你相信疾病的話，那麼世界上最好的飲食計畫——就任何人的標準而言——也不會使你健康。
對健康的信心，可以幫助你利用一個“貧乏”的飲食達到可驚的程度。如果你確信特定的食物會帶給你特定的病，那麼它就真的會如此。看起來好像某種維生素會預防某些疾病，當然，你在那個架構之內運作時，這個信念本身的確有效。一個西方的醫生可能給其他文化裡一個當地小孩維生素針劑或藥片，這個小孩不需要知道給了他哪種維生素或患病的名稱，但如果他相信那醫生與西方醫學，他的病情的確會好轉，而從此以後，他就需要那種維生素了。其他所有的小孩也是一樣。
再次說明，我不是說：“不要給小孩維生素。”因為在你們的架構裡，這已經變成了“必須的”。你們將發現更多維生素去治更多的病，只要這個用維生素來治病的系統有用，它便會被接受——但問題就在於它的作用不是很好。
如果你自覺萎靡，而恰好讀到關於維生素的廣告或書本，而被它所影響，那麼你的確會受益至少有那麼一陣子。你的信念會讓維生素對你生效，但如果你堅持健康不好的狀況會持續的話，那麼維生素所代表的相反暗示也不會長期有效的。
有關香煙與迷藥的公益宣告也是一樣。吸煙會致癌的暗示比吸煙實際產生的效果要危險多了，而能使得那些本來不會被如此影響的人得癌症。
有關海洛因、大麻與LSD那些用意很好的公益宣告，也是能傷人的，因為它們把嗑藥的人們能有的經驗預先架構好了。在一方面，你們的文化公開地指出服藥可能發生的那些常被誇大的危險，而認為這是很普通的；另一方面，又把藥當做治療的方法。此處，這個危險變得有點像一種“成年禮”（initiation rites），在完全被社群接納之前，一定要面對喪失生命的可能性。但那些涉及土著的成年禮的人，對他們在做什麼要比你們明白多了，他們瞭解到一個信念的架構，而對那個信念架構內的結果——成功——是相當的有把握。
所有這些都涉及了自然的催眠。
讓我們回到那個有胃潰瘍男人的例子，他暗中相信某些食物會讓他的胃以某種特定的樣子反應。然而，有一種藥可以讓他止痛。只要這個藥有效，它就更說服了他，而最後他腸胃的問題就只能夠以這種方式得到緩解。
那麼，藥變成了一個相反的暗示，卻全是這同樣的催眠過程的一部分，建立在他對原本那個病的信念上。雖然藥給了他暫時性的治療，但他需要藥的這個事實加強了他對它的依賴性。如果他對自己健康不佳的信念沒有被阻止，這樣繼續下去，這個藥就不再能成為一個適當的治療辦法了。
那麼，似乎唯一合理的辦法就是不去吃那此會帶來胃潰瘍的食物。然而，每次這樣做的時候，這個人就愈來愈對這個催眠的暗示認命了。
他完全相信，如果他吃了禁食的食物之後就會生病，而事實上也是如此。但是他從來沒有想到放棄那個信念——去瞭解正是這個信念本身，透過自我催眠的作用而建立了制約過程。
威力之點是在當下。你必須徹底地瞭解這一點，然後才能把握人生，而開始在所有生活區域裡為你的益處用到自然催眠法。它現在已經在你生活中覺得滿意的部分使你獲益了。
在這些情形裡，不要把主要注意力集中在你最不滿意的那個經驗範圍，是非常重要的。這樣只會變成一種催眠暗示的加深。只提醒你自己其他的成就，這本身就會以一種建設性的方式來作用，即使你沒有做其他任何事，這種把注意力集中在正面的做法，自然會把你的能量由問題中拉開。它也建立起你自己的價值感與力量——當你提醒自己在經驗的其他方面有不錯表現時。
任何時候，當你試著為自己擺脫一個難局時，要確定你別反而把注意力集中在那上面。這個舉動切斷了其他資料的到來，更加強了你對困難的貫注。當你把那個貫注打破時，問題就解決了。
讓我們再來舉一個非常簡單的例子。你的體重過重是身體上的事實，它讓你傷心，但你完全地相信它。你開始了一系列節食計畫，全都建立在因為你吃得太多所以過重的概念上。反之，你認為自己吃得太多是因為你相信自己是過重的。你實際所見的畫面完全符合你的信念，因為對自己過重的信念制約了你的身體，而恰恰使身體以這樣一種方式去表現。
於是，以最奇怪的方式，你的節食只加強了那個情況——既然你節食是因為如此深信你過重的情況。
你將繼續以同樣方式利用你的食物——並且吃得太多，直到改變了你的信念為止。暫時的體重增加並不會持久，你整個的行為模式會按照所給的強烈催眠暗示而作用，那麼，你的外表和經驗當然永遠會加強你的信念。
因此，你必須心甘情願地擱置那個信念。用在這章所給的練習，你必須有意地努力去嵌入一個不同的信念；以這個新方式來利用自然的催眠。看過此書之後，如果你了悟自己的價值，那麼，目前的那個了悟，就能否定掉也許曾把你吸引到那個情況的任何過去關於你沒有價值的意念。
當然，如果你體重不足，這也一樣的適用。你可以有一陣子吃一大堆東西而只增加了幾磅，或為你的不吃東西找各種藉口。別人可以給你吃最補的食物，你卻仍胖不起來。你並不是因為吃得不夠或沒有好好吸收而體重不足。相反地，因為相信你體重不足你才吃得不夠。
吃多少的食物都不會夠，直到你改變了信念。
應該用如剛才給那些過重的人的同樣方法。在每一個案例裡，身體的制約是透過自然的催眠而建立的，每日的行為與體內的化學作用平順地追隨著你的信念。
此處也涉及了價值的意念以及先前提及的威力之點。在任何區域，只借著對你一天中所有的有意識念頭付出更多的注意力，你就可以得到偉大的線索；因為每一個念頭都是一個細微的暗示，會變更你的行為模式而影響了身體。
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