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個29.“完美”這字設有很多陷阱。心靈永遠在一種變為(變得更是你自己)、變遷、柔軟的狀態中。害怕某些思想就是一種限制。攻擊的真正本質，最真實的意義只是指“有力的行動”。
賽斯書~個人實相的本質P16起
20101108~1122
※“完美”這字設有很多陷阱。心靈永遠在一種變為、變遷、柔軟的狀態，用你們的說法是沒有結束的，就如它也從沒有一個開始的一點。若要達到“完美”的要求，心靈必須被固定在一種“完成了”的狀態，而沒有可能再越過它去完成或創造。
※害怕某些思想就是一種限制。如果你認為一個思想不好，或有損你的尊嚴，或若你對它覺得羞恥，那麼你通常試圖否認它，停止它的活動而隱忍不發。你不能壓制能量，雖然你也許以為你能。你只是在收集它，而它就在那兒滋長，等著找出路。
※攻擊的真正本質，最真實的意義只是指“有力的行動”。這並不一定暗示身體的力量，而只是能量的力量被導入一個具體化的行動。任何想阻礙真正攻擊之流的企圖，其結果是一個扭曲的、不平衡的、爆發性的假攻擊，從而引起戰爭、個人的神經質及你們各方面的諸多問題。
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『 “完美”這字設有很多陷阱。首先，它預設某件完成的、無法改變的事或物，它也不能再被移動、改進或創造。
心靈永遠在一種變為、變遷、柔軟的狀態，用你們的說法是沒有結束的，就如它也從沒有一個開始的一點。魯柏最近說過，如果他對物質實相能確定一件事，那就是，以那種說法，“它”沒有任何地方是接近完美的。但就同樣的字義來說，心靈也不完美。若要達到“完美”的要求，心靈必須被固定在一種“完成了”的狀態，而沒有可能再越過它去完成或創造。
你的思想就是這樣。你可能贊同也可能不贊同它們，例如，像你對一場暴風雨的想法那樣。不去管它們，你的思想就會像一陣颱風、一朵花、一場洪水、一隻蟾蜍、一顆雨滴或一陣霧那樣形形色色、雄偉、瑣碎、可怖、壯麗或輝煌。你的思想完美地做它們自己，不去管它們，它們就會自來自去。
你的意識心就是要區分那些思想，決定要把哪個形成為你的信念系統，但在如此做時，你並不應假裝盲目；你也許有時希望一個雨天是晴天，但你不會站在窗邊否認雨正在下著，或空氣是冷的、天空是陰暗的。
就因為你接受下雨是一個當下的實相，也並不代表你必須相信天天都有暴風雨，而讓那明顯的誤解變成實相信念的一部分。因此你不必假裝一個“黑暗的”思想不存在。你不必把“不去管它們，你所有的思想就會陰暗污穢”當成事實看待，而要想辦法把它們藏起來。
有些人怕蛇，就算是最無害的一類也怕，而看不見它們的美麗和在宇宙裡的地位。有些人害怕某些思想，因而也忘了它們的美和它們在精神生活裡的地位。
既然你有各式各樣的念頭，它們都是有其道理的，就如你們有各種的地形一樣。在你們的世界裡，去否認某些思想的存在是很愚蠢的，就好比假裝沙漠不存在一樣。在跟著這樣一條路走時，你便否認了經驗的次元而削減了你的實相。這不指你必須收集你認為的負面思想，就像如果你不喜歡沙漠的話，不必一定要待在沙漠一個月。事實就是如此。它的確是指，在你們瞭解的大自然之內，沒有一樣東西是無意義的或要被假裝它不存在似的。
每個人對“負面”情緒有略微不同的定義。一個人也許覺得性感刺激的思想令人愉快，並且是他最喜歡的一種消遣。另一個人也許會認為它們不乾淨、壞、不健康或對人不好。
有些人能輕鬆、興致勃勃地想像他們在跟人打鬥、爭吵、無情地狠揍對方。同樣的念頭卻會使另一個人充滿了極度的恐懼和沉重的罪惡感；然而，這同一個人，在正常情況下不會有意地去想這種性質的幻想，在戰爭時，卻可能想像自己滿懷著神聖的喜悅和正義感去殺敵。
大家常常忘了的是攻擊的真正本質，最真實的意義只是指“有力的行動”。這並不一定暗示身體的力量，而只是能量的力量被導入一個具體化的行動。
以你們的話來說，在你們的實相系統裡，誕生也許是你所能做到的最有力的攻擊。同樣地，任何意念成長為現世的實現，也是創造性進攻的結果。要抹殺真正的攻擊性是不可能的，這樣做會湮滅你們所知的生命。
任何想阻礙真正攻擊之流的企圖，其結果是一個扭曲的、不平衡的、爆發性的假攻擊，從而引起戰爭、個人的神經質及你們各方面的諸多問題。
正常的攻擊跟著強力的能量模式流動，對你們所有的思想——不論你在意識上視它們為正面或負面、好或壞——給予發動力。同樣的一股衝動十足的創造能量激發了這些思想。當你認為一個思想是好的時，你通常不懷疑，容許它有其生命，而且繼續想下去。如果你認為一個思想不好，或有損你的尊嚴，或若你對它覺得羞恥，那麼你通常試圖否認它，停止它的活動而隱忍不發。你不能壓制能量，雖然你也許以為你能。你只是在收集它，而它就在那兒滋長，等著找出路。
這將引得你說：“那麼，假設我覺得我想殺了上司，或在我先生的茶裡下毒；或更糟的，不在晾衣繩上掛毛巾，反而吊上我的五個小孩，你是否說我就該去那樣做呢？”
我同情你的困境。事實上，你被這種看來似乎很嚇人、不自然的念頭“攻擊”之前，已然擋掉了遠不及這樣激烈的各式各樣的念頭，其中任何一個，你都可以在日常生活中相當安全而自然地表達出來。那麼，你的問題不是如何應付正常的攻擊性，而是當它一直未被表達、長時期被忽略與否認之後，你應如何處置它。在本書後面，我們將特別談談對付這種情況的法子。這裡我只是想指出健康、自然的攻擊性，和被壓抑的攻擊性之爆炸性扭曲出現之間的分別。』
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