MP3
賽斯書~個人實相的本質P16起
摘自個人實相的本質 (馬冠中醫師導讀—— 個人實相的本質第9章,第235頁起)
1→ https://bit.ly/2OF40mW
※你自己的身體從出生時即自然地、輕易地生長，沒有預期阻力，反而把它奇跡似的開展視為當然；以偉大、優雅、有創造力的那種具有攻擊性的放任態度，去運用它所有的一切。
※你將會死在一種恩寵的狀態裡，不管有沒有人為你說些什麼特別的話，或把油或水澆到你頭上（譯注：指臨終的宗教儀式），你們和動物及所有其他生物共用這祝福。你沒法“掉出”恩寵之外，它也不能由你那兒被拿走。
※“愛”看出別人的優雅與被寵。就像自然的罪惡感一樣，在動物裡，恩寵的狀態是無意識的，是受到保護的。動物視之為當然，雖然不知道它是什麼，也不知它們自己在做什麼，它卻透過它們所有的動作表現出來，而且它們安居在它的作風古老的智慧裡。
※意識心具有無窮盡的創造力，這適用於意識心思考的所有範圍。
※人天生是善的。他的意識心必須自由，擁有自己的意志，因此，人能夠認為自己是惡的。他就是按照自己形象設定那些標準的那個人。
※閉上你的眼睛。把你的氣息想成生命，而你是那個它們曾經流過且正在流過的存在（entity）。
======================================
『第九章 意識的誕生
就動物而言，在做出某項行動的他自身和涉及的行動之間，有各種不同程度的分界。然而，隨著人類意識心的誕生，採取行動的“自己”需要一個方法來判斷它的行動。再一次，我們又歸結到那“反省的一刻”的重要性，“自己”在那時候，運用記憶，在當下看到它自己過去的經驗，而將結果投射到將來。
恩寵的狀態（the state of grace）是這樣的一種情況，在其中的生長都是不費力的，一種透明的、喜悅的默許，那是所有存在的基本要件。你自己的身體從出生時即自然地、輕易地生長，沒有預期阻力，反而把它奇跡似的開展視為當然；以偉大、優雅、有創造力的那種具有攻擊性的放任態度，去運用它所有的一切。
因此，你們出生在一種恩寵的狀態裡。你們不可能離開它。你將會死在一種恩寵的狀態裡，不管有沒有人為你說些什麼特別的話，或把油或水澆到你頭上（譯注：指臨終的宗教儀式），你們和動物及所有其他生物共用這祝福。你沒法“掉出”恩寵之外，它也不能由你那兒被拿走。
你可以忽略它，可以抱持使你對它的存在視而不見的某種信念，你還是受到恩寵，只不過感知不到自己的獨特性和完整性，而且對其他自動賦予你的屬性視而不見。
“愛”看出別人的優雅與被寵。就像自然的罪惡感一樣，在動物裡，恩寵的狀態是無意識的，是受到保護的。動物視之為當然，雖然不知道它是什麼，也不知它們自己在做什麼，它卻透過它們所有的動作表現出來，而且它們安居在它的作風古老的智慧裡。再說一次，它們並沒有有意識的記憶，但細胞和器官的本能記憶卻支援著它們。按照物種的不同，所有這些以不同的程度適用在它們身上。而當我說到有意識的記憶時，我在用你們熟知的話——我是指一種在任何時候都能透過自己往回看的記憶。
例如，在某些動物中，這種有意識記憶的升起明顯可見，卻仍非常有限與特定。一隻狗可能記得最後一次見到它主人的地點，卻沒有辦法召來那記憶，行事也不能依靠你們所用的那種聯想。它的聯結更加偏向生物性，無法提供像你們自己的精神狀況容許的那種餘地。
狗不會追憶過去它有多喜悅地感懷自己的恩寵狀態，也不會預期任何未來的時刻會再發生。然而，因意識心給予很大的自由，人類才得以背離存在的偉大內在喜悅，忘了它，不相信它，或用自由意志去否認它的存在。
在生物層面上對於生命的那種美妙的接納，不能強加於人類正在萌芽的意識上，因此為了要有效果地、要有效率地出現在新的覺察焦點之中，恩寵必須由組織（tissue）的生命擴展到感覺、思想和思慮過程的生命上。於是，恩寵變成了自然罪惡感的輔助物了。
當人安住於他的意識範圍之內時，變得覺察到他的受寵狀況，因為他把意識轉向了自由的新世界。如果他沒有侵犯別人，就會覺察到自己的恩寵；如果他侵犯了別人，那恩寵回到細胞覺察的層面，如同動物那樣，但他會有意識地感覺到，他與恩寵狀態失去聯結而不再受恩寵。
自然罪惡感的簡單，不會引發你們所謂的良心（conscience）發現，但是良心也是依賴那“反省的一刻”，而廣義來說，“反省的一刻”正是你們與動物最大的不同之處。你們所認為的良心，是由一個兩難之局和一個對你們肉體生存所設條件的誤解而引起。良心與人工罪惡感的出現一同升起。
就其本身而言，人工罪惡感還是很有創造力，那是當人的意識心開始思索玩味原先不帶任何懲罰意味、自然、天真的罪惡感時，他按照自己的形象造出的一個分支。
意識心造成了區別。它把原先無意識的資料種種完整的完形帶到覺察表面，然後以不斷變化的形式集合並組織它。經由有目的的聚焦，真正無限量的這種資料能被無意識地整理分類；而後，只有想要的成分才會顯露出來。
意識心具有無窮盡的創造力，這適用於意識心思考的所有範圍。意識心也是實質資料的組織者，因此“自然的罪惡感”變成了各種變奏的基礎，而這些變奏緊緊追隨著人類宗教與社會的組合，而後者也是能覺察的心智有能力玩味、混合、重組感知與經驗的結果。
人天生是善的。他的意識心必須自由，擁有自己的意志，因此，人能夠認為自己是惡的。他就是按照自己形象設定那些標準的那個人。
意識心也天生地能看到自己的信念，並反省和評估它們，因此如果人按照本來應該的樣子去運用這個工具，它會自動地説明人認識他的信念及效果。這偉大的自由是為了使人覺悟，是他創造了他自己的實相。自由意志是必要的，它給予人餘地，容許人把意念具體化，在實質經驗中接觸它們，然後再親自評估它們各自妥當與否。
動物沒有這種需要。它舒適地窩在本能的限制之內，同時也探索人類不那麼密切熟悉的其他覺知層面。但是，自然的恩寵和自然的罪惡感卻給了你們，而這些也將更完全地成長為有意識的覺知。如果你能安靜地坐著，覺悟到身體各部分正不斷地取代它們自己——如果你把意識心轉向思考這種活動——便能覺悟你自己的恩寵的狀態。如果你能感覺你的念頭穩定地取代它們自己，那你也能感覺到自己的高貴。
然而，你無法自覺有罪而享受到這種認知；至少不是當你在有意識層面上自覺有罪時。如果你發現，你為了昨天或十年前做的某事而貶低自己，那樣並不是—種美德。最可能的是你正捲入人工罪惡感裡。即使當真發生過侵犯，自然罪惡感亦不涉及贖罪。自然罪惡感的意義是在一件事發生之前的預防措施和提醒。
“不可再犯”是事後唯一的訊息，我把這些觀念放在你們的時間範疇之內，因為對你們來說，它們是生自其中的。但事實是，所有的“時間”是同時的。
在一個同時的時間裡，懲罰是無意義的，懲罰這事的本身，和你為了它而受罰的那件事，兩者同時存在；既然沒有過去、現在和未來，你也不妨說懲罰先來到。
我們幾乎完全沒提到過轉世投胎，但此處容我說明，轉世的理論是意識心以直線方式所創造的詮釋。一方面它是極為扭曲的，一方面是當意識心與它所瞭解的實相遊戲時，所創造的詮釋。但照一般用語來說，並沒有作為懲罰而必須償付的業報，除非你相信自己犯了必須補償的罪。
更廣義地說，也並沒有因與果，雖然在你們的實相裡，這些是基本的假設。
再次地，我用這些觀念，是因它們為你們所熟知。在時間的世界裡，它們顯得像是真的。我們再一次回到那“反省的一刻”，就是在這裡，原因和後果兩者都第一次出現。用你們的話來說，它可以借著觀察至今仍徘徊在地球上的動物，而朦朧地被追溯，因為每一個以他自己的程度——遠比你們的要少——顯示那反省。在某一些動物身上，它根本就不存在；然而它是在那兒，潛伏著。
現在，你反省的“那段時間”越久，在事件之間就仿佛經過了較多時間。
你似乎以為，在轉世的存在之間有那麼一段時間，一次轉世跟著一次，就如一段時間似乎跟著另一段。因為你看到一個因與果的實相，便假設有個實相，在其中，一生影響下—生。抱著罪與罰的理論，你常想像在這一生裡被上一生收集——或更糟的，經過幾世紀的聚集——的罪惡感所牽累。
然而，這些多重的存在是同時且無止境的（open-ended）。用你們的話來說，在這種多次元實相裡，意識心是向著成就它扮演角色的方向生長。你瞭解在這一次存在裡的角色就足夠了。當你完全理解，是你形成了目前實相的時候，其他一切都將各就各位。
你的信念、思想和情感是立即具體化的。它們在這世上的實相，在其開端時即已同時地發生，但在時間的世界裡，其間似乎有時間流逝。因此我說一個引起另一個，用這些術語來助你瞭解，但所有都是同時發生的。同樣，當你的“存在”（being）自然地伸展它多面的能力時，就立即體現成為你多重的人生！
“立即”並不暗示一個完成的完美狀態，或一個所有事都已完成的宇宙情狀，因為每件事仍在發生中。你也仍在發生中——包括了現在與未來的自己；而你過去的自己也仍在經歷你認為已完成的事。更有甚者，它正經歷著你沒有記憶的事件，那也是你直線調整的意識無法感知的。
你的身體內有著與生俱來——用你們的話來說——奇跡似的力量和創造能量。你很可能把這句話當做我在暗示一個無止境的青春狀態的可能性。雖則青春能在肉體方面“延長”至遠超過它現在的時間，這卻非我在談的。
肉體上，你必須遵循生於其中的大自然，而在那範圍裡，青春和老年的迴圈是極重要的。在某些方面，生和死的節奏像一口吸入又吐出的氣。感受一下自己氣息的來來去去，你並非它，它卻進入你又離開你，若沒有它持續不斷的流動，你的肉身無法存在。同樣的，你的生命進入你——是你而又非你——又出來。而你的一部分，在讓它們都走了的同時，卻又記得它們，並且知道它們的旅程。
想像一下當你的氣息離開身體時，它到哪裡去，也許是溜過一扇開著的窗，變成了外面空間的一部分，在那兒你再也認不出它了——而當它離開了你，就不再是你之為你的一部分，因為你已然不同了。因此你活過的那些生生世世並非你，雖然它們同時是由你而來。
閉上你的眼睛。把你的氣息想成生命，而你是那個它們曾經流過且正在流過的存在（entity）。於是你將感受到受恩寵的狀態，而所有的人工罪惡感將是無意義的。這一切絕沒有否定個體性那十足的完整無缺，因為你既是那些生命流過的那個個別的存在，也是透過你來表達的那此獨特的生命。
空氣的每一個原子和另一個都不一樣。每一個都能以自己的方式覺知並且能夠進入更大的轉型和組織，充滿了無限的潛能。就如你的氣息離開了你而變成世界的一部分，自由了，同樣你的那些個生命離開你而繼續存在，以你們的說法。你不能把你“曾是”的一個人局限在某一個已結束的世紀，而否定它，不讓它有其他成就；即使在現在，它們仍存在，並有新鮮的經歷。正如你那反省的一刻引起你認為的意識誕生——因為兩者其實是一同到來的；同樣，另一個現象和某種反省，能至少對你自己實相的廣大次元引起一些朦朧的有意識的覺知。
好比說，動物通過一座森林。你以同樣方式通過心靈、心理和精神的領域。動物透過感官得到來自它無法直接看到的遠方訊息，它對那些訊息大半不知不覺，而你也一樣。
你認為的“你自己”永不會被消滅。你的意識不會像燭火般被熄滅，也不會在某種“涅槃”裡被吞沒，對自己極樂地無所知覺，你在將來也不會比現在更在涅槃裡。
我們曾討論過你的身體和它細胞的組成到某種程度。那現在組成你肉體形式的所有細胞顯然是同時存在的。想像你有很多個生命以同樣方式存在著，只不過在這情形下，你不是有很多個細胞，而是有很多個“自己”（selves）。我告訴過你，每個細胞都有自己的記憶。當然，“自己的記憶”（self-memory）有著更廣大的次元。
把你的大我（greater you）——如果你要的話可稱之為存在——想成好像正在形成的一個和你肉體結構一樣真實的心靈結構，但它是由許多個“自己”組成的。就好像你體內每個細胞在肉身的空間和界限內有其自己的位置，因而，在“存在”內的每個“自己”，也覺察到他自己的“時間”和活動的空間。肉體是個現實的結構。然而，細胞雖是這身體的一部分，卻不覺知你意識所居的那整個次元，它們甚至不能感知三度空間經驗裡能得到的所有要素，然而你現在的意識——看似老練得多——卻是實質地寄託在細胞的知覺上。
因此，你為其一部分的那個存在或“更大的”心靈結構，覺察到的是比你還要大很多的活動次元，但是同樣的，它那更老練成熟的意識也仰賴你自己的意識，彼此不可或缺。
在肉體生命裡，當訊息跳過神經末梢時，有段時間的流逝，以其他的說法及在其他層面上，這是相當於那“反省的一刻”，發生在人的意識從動物的意識進化產生的時候。（注：我並不是說人類是從動物進化而來的。）
就另一種說法及在另一個不同層面而言，這段時間發生在——這反省的片刻延伸它自己——當自己跳離了肉體形式之外（正如細胞有時捨棄了身體）。
現在就此而言，並且只為了我們這個比喻之故，試把“自己”的一生想做跳過一個多重次元結構——同樣也和你的身體一樣真實——的神經細胞的一個訊息，並且把它想成是對這種多面人格來說的一個較大的“反省的一刻”。
我做了這些比喻，因為它們恰當切題，但我也明白它們可能令你們自覺渺小，或為你們的本體感到害怕。你們不止是一個訊息，在通過一個超我（superself）的廣大界域。你們並沒迷失在宇宙裡。在一本書裡，我們必須用字詞，但這種比喻能夠——如果你允許——在你的想像力之內，喚起關於你和所有其他實相之間親密關係的一些感覺。到某個程度，受恩寵的感覺是在情感上對你在存在裡的地位和權利天生本有的感激，認可其必要、目的和自由。
現在用你們的話來說，你們也要記住，在那組成你的細胞和你“自己”之間的大鴻溝。你自己目前的本體，包含了所有那些同時存在的知識和“記憶”，就如細胞也以自己的方式記得所有曾形成過的肉體結構。在意識上，由於你們的時間觀念，你們把那些同時的生命以轉世輪回的說法來詮釋，好像它們是一前一後。』
.gif)
.gif)
.gif)
.gif)
沒有留言:
張貼留言