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個57.監獄製造罪犯與收容罪犯一樣多，醫院製造病患跟治好疾病的一樣多。罪犯代表了個人自己害怕與沒有面對的攻擊性。如果你把力量與年輕視為相等，那麼，你將孤立老人
賽斯書~個人實相的本質P16起
摘自20110510~0516個人實相的本質
※監獄製造罪犯與收容罪犯一樣多，醫院製造病患跟治好疾病的一樣多。
※“愛”是被自然攻擊性的所有成分推進，是充滿了力量的，自然的攻擊性只是去行動的力量。
※罪犯代表了個人自己害怕與沒有面對的攻擊性。
※如果你把力量與年輕視為相等，那麼，你將孤立老人，而把自己排斥的無力感轉移到他們身上，而他們似乎也會成為你幸福的威脅。……
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『“愛”是被自然攻擊性的所有成分推進，是充滿了力量的；卻因你們在善與惡之間作出了這樣的分別，使得愛顯得軟弱，而暴力卻強壯。這反映在你們活動的許多層面上，例如，“魔鬼”變成一個有力的邪惡人物。恨被視為比愛要有效率得多。在你們社會裡，男性被教導把平常不敢表示的反社會態度以攻擊性加以個人化，而罪犯的心為他表達了上面所說的這些。因而，以社會來說，就有了這種曖昧的態度，在其中，背叛者常常被浪漫化了。
偵探與他的罪犯是戴著同樣面具的不同版本。跟隨著這種意念，結果形成了隔離，在其中，無力的病人被孤立了；罪犯被關在一起；而老人被放在老人院裡，或在某個種族的文化聚集區與他們的同類在一起。在此全涉及了個人問題的轉移及信念叢。
罪犯代表了個人自己害怕與沒有面對的攻擊性。就個人而言，這些恐懼被隱藏了起來，而公然表達它們的那些人就被關了起來。對狂暴之人強制監禁常常導致暴亂，而私人對正常攻擊性的隱藏，常常帶來心理上的暴亂及身體症狀的爆發。
在所有這些例子裡，很少人對在其下的基本問題作一個瞭解。而社會的隔離可以說只累積了壓力，因此，有相同信念的人被放在那些只會永遠延續基本原因的情況裡。
不知不覺地，病人常常把他們以健康方式來行動的力量送給了醫生，而醫生也接受了這種委任——既然他們分享了同樣的信念架構。因此，顯然地，醫生需要病人就與病人需要醫院一樣的迫切。如你們所知的社會，並不瞭解正常攻擊的本質，而把它當做暴力。監獄及執行法律的機構需要罪犯就如罪犯需要它們一樣，因為他們在同樣的信念系統內運作，每一個都接受暴力為一種行為方式與求生方法。如果你不瞭解你創造了自己的實相，那麼你可能把所有的善歸之於個人化的神，而需要魔鬼的存在以解釋那些惹厭的實相。因此，如現在西方社會裡存在的教會需要魔鬼，就與需要神一樣。
自然的攻擊性只是去行動的力量。
你自己對這些問題的態度，會讓你對自己瞭解很多，而影響到你自己個人的實相。
如果你把力量與年輕視為相等，那麼，你將孤立老人，而把自己排斥的無力感轉移到他們身上，而他們似乎也會成為你幸福的威脅。如果你同意暴力即力量，那麼，就會以很大的報復心去懲罰罪犯，因為你將把人生視為權力鬥爭，而將精神貫注在暴力行為上。這可能會把這種事情帶入你的個人生活，因此，你會碰到暴力——因而更加深了你的堅信。如果你接受惡比善更有力量這個基本意念，那麼，你的善舉就因自己的架構而沒有多少成效；因為你分配給善舉如此少的行動力量。
還有許多從屬的信念與這些堅信相連。它們可以全都以這樣一種方式作用，以致你否定自己去用你的能力——這又轉而導致你把它們向外投射到別人身上。』
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