個5.以一個歡欣而生氣蓬勃的態度進行生命創造，在於你是否願意。你的經驗像一塊布，而這塊布是你透過自己的信念與期盼織出來的。以輕鬆自在的心態處理事情，『先把事情看簡單』，然後腳踏實地的去做。

第一章 活生生的世間萬象

※自我是你更大本體中一個很專門化的部分。

※意識心是一個絕佳的感知「工具」，是屬於你內在知覺狀態的一種功能。自我可說是意識心用以感知的眼睛，或藉以觀察物質世界的焦點。

※你是否願意以一個歡欣而生氣蓬勃的態度來進行這種創造，全在於你。你是否願意去清理你的意識心，以使更大的你具有更深的知識能在有血有肉的世界中得以喜悅的表達，關鍵也完全在你。

※你的經驗像一塊布，而這塊布是你透過自己的信念與期盼織出來的。

※以輕鬆自在的心態處理事情，『先把事情看簡單』，然後腳踏實地的去做。

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我一直在提到「你」，在這裡，請別把這個你和你通常認為的「你」弄混了。你通常想到的你只是自我，而自我只是「你」的一部分而已：自我可以說是你這個人裡面具有某種專長的部分，直接跟你的意識心（conscious mind）的內容打交道，它最直接關切的只是你經驗中的物質部分。

　自我是你更大本體中一個很專門化的部分。它是從你裡面生出、專門用來與更大的「你」所過的生活打交道的東西。如果意識心容許自我跟它一起逃跑，自我可能會有被切斷、孤單、害怕等種種的感覺。意識心與自我不是一碼子事。自我是由一個人的個性中各種不同的部分所組成的——它是各種特性的綜合，恒處變化中，卻又以單一的模式去行動——它是一個人個性中，最直接與世界打交道的那個部分。

　意識心是一個絕佳的感知「工具」，是屬於你內在知覺狀態的一種功能，但是，在我現在所說的這種情況下，它轉而向外投向了五光十色的世界，使得靈魂能夠透過它向外看。若是純讓意識心自行作用的話，它感知得清楚得很。

　某種意義來說，自我可說是意識心用以感知的眼睛，或藉以觀察物質世界的焦點。話雖如此，在整個一生中，意識心自動地改變其焦點。你的自我，雖然在它自己看起來並沒有什麼變化，卻一直在改變中。唯有當你的意識心在它的方向上變得僵化了，或當它在某些方面讓自我越俎代庖的時候，才會有苦難、困境發生。這時，自我允許意識心在某些方向發生作用，而在其他方向阻擋了它的覺知能力。

  因是之故，你所知的實相是你從一個「更大的你」裡面創造出來的。你是否願意以一個歡欣而生氣蓬勃的態度來進行這種創造，全在於你。你是否願意去清理你的意識心，以使更大的你具有更深的知識能在有血有肉的世界中得以喜悅的表達，關鍵也完全在你。本章結束。

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『第二章 實相與個人信念

　你的經驗像一塊布，而這塊布是你透過自己的信念與期盼織出來的。你心目中對自己以及對實相本質抱持的觀念，都影響著你的思想與情緒。你把自己對實相抱持的信念當作一項真理，幾乎連問都不問，因為每件事情看起來都這麼的順理成章。對你而言，這些事情本身就是一種事實的“聲明”，明顯的連審視一下都是多餘的。

　因此，你就對這些事實予以全盤接受了，極少想到去懷疑一下。你把所有的這些當成實相本應有的特性來接受，根本就不明白這其實只不過是你自己對實相抱持的信念而已。常常，這種信念看起來如此地無可置疑，是你的一部分，因此你從來就不曾對它們的確實性產生過任何懷疑。這時候，你的信念變成了一種“無形的假設”，但它們依然形成並渲染了你的個人經驗。

　舉例來說，有些人從來就不曾對自己的宗教信仰提出疑問，一味地把自己的信仰當成真理來接受。而另一些人在碰到有關宗教方面的問題時，反而會比較容易認出存在於其中的這類內在的“無形假設”。可是，這此問題一旦脫離了宗教的範圍，他們“明眼”的程度還是有限得很。』

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·                個人實相的本質(精要) (22)

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