※自我是你更大本體中一個很專門化的部分。
在賽斯的觀點中，自我被認為是個體中的一個方面，而不是整個個體。賽斯認為，我們的自我是由更大的意識系統創造的，這個意識系統涵蓋了整個宇宙。自我可以被認為是這個更大的意識系統中的一個很專門化的部分，它負責處理和整合個體的感官和情感經驗。因此，自我是在更大的本體中存在的一個局部，而不是一個獨立的個體。
舉例來說，可以將自我想像為一個車手，而更大的本體就像是整個車子和引擎。車手有自己的個性和技能，可以操縱車子，但是他只是車子的一個部分，並且受到引擎和其他零件的影響。同樣地，自我也只是更大的本體中的一部分，受到更大的本體和其他自我的影響。
※意識心是一個絕佳的感知「工具」，是屬於你內在知覺狀態的一種
賽斯認為意識心是一種感知工具，它可以讓我們感知到更廣泛的現實。例如，在一個普通的日常生活場景中，我們可能只會注意到周圍的物體和人，但如果我們開始聚焦於自己的內在狀態，我們就能夠感知到自己的情緒、思維和身體感受。同樣地，當我們放鬆身心、冥想或做夢時，我們的意識心也能夠打開，讓我們感知到更深層次的意識和現實。因此，意識心可以被視為一種感知工具，讓我們能夠感知到更廣泛的現實和自己的內在世界。
舉個例子來說明意識心的感知能力，假設你正在散步，看到一朵花，你可能會注意到它的顏色、形狀、芳香味道和觸感等，這些都是你的意識心通過感知來感受到的。同樣的，當你在和朋友聊天時，你的意識心也可以感知到對方的情緒、語調、肢體語言等。通過意識心的感知能力，你可以更深刻地認識世界和自己。
※你是否願意以一個歡欣而生氣蓬勃的態度來進行這種創造，
根據賽斯的觀點，你的意識心可以影響你的現實經驗。如果你以一個歡欣而生氣蓬勃的態度來進行創造，那麼你的意識心所投射出的能量就會更加積極和強大，這將影響你所創造的現實經驗。因此，你是否願意以一個積極的態度來進行創造，以及如何調整你的意識心狀態，都是由你自己來決定的。
舉例來說，當你遭遇挫折或者失敗時，你可以選擇沮喪、悲傷、自我懷疑或者責備他人，或者你可以選擇以積極的態度來對待這個經驗，從中學習、成長並挑戰自己。你可以從這個失敗中發掘新的機會和方向，讓自己更加強大和有力量。這個選擇全在於你自己的意識心和內在態度。
※你是否願意去清理你的意識心，
賽斯的觀點認為，人類的意識心是一個重要的工具，它可以協助你創造和表達自己。而要讓更大的自我能夠透過有血有肉的身體得到表達，你需要清理你的意識心，讓更深層的知識得以進入。這樣才能讓你的生命更加充實，享受到更多的喜悅和滿足感。而是否要進行這樣的清理工作，完全在於你的選擇和決定。
※你的經驗像一塊布，而這塊布是你透過自己的信念與期盼織出來的。
根據賽斯的觀點，每個人的經驗都是由他們的信念和期望所創造的，就像一塊布一樣，由無數的線織成。舉例來說，如果一個人相信自己是不幸的，他的經驗可能會反映出這種信念，導致他在生活中遇到更多的不幸事件。相反地，如果一個人相信自己是幸運的，他的經驗可能會反映出這種信念，導致他在生活中遇到更多的幸運事件。因此，我們可以透過改變自己的信念和期望來創造更好的經驗和現實。
※以輕鬆自在的心態處理事情，『先把事情看簡單』，然後腳踏實地的去做。
以賽斯的觀點認為，我們的信念和期望直接影響著我們的現實體驗。因此，如果我們帶著輕鬆自在的心態去處理事情，會更容易創造出積極的結果。
首先，以簡單的方式看待事情可以讓我們避免感到壓力和不安，從而更加輕鬆愉快地應對挑戰。其次，當我們信心滿滿並期待著積極結果時，我們更有可能創造出這樣的結果。相反，如果我們充滿焦慮和負面情緒，我們的信念和期望可能會阻礙我們實現我們想要的結果。
因此，以輕鬆自在的心態處理事情，先把事情看簡單，然後腳踏實地地去做，可以幫助我們更有效地實現我們的目標，並創造出更愉快和積極的現實體驗。
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第一章 活生生的世間萬象
※自我是你更大本體中一個很專門化的部分。
※意識心是一個絕佳的感知「工具」，是屬於你內在知覺狀態的一種功能。自我可說是意識心用以感知的眼睛，或藉以觀察物質世界的焦點。
※你是否願意以一個歡欣而生氣蓬勃的態度來進行這種創造，全在於你。你是否願意去清理你的意識心，以使更大的你具有更深的知識能在有血有肉的世界中得以喜悅的表達，關鍵也完全在你。
※你的經驗像一塊布，而這塊布是你透過自己的信念與期盼織出來的。
※以輕鬆自在的心態處理事情，『先把事情看簡單』，然後腳踏實地的去做。
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我一直在提到「你」，在這裡，請別把這個你和你通常認為的「你」弄混了。你通常想到的你只是自我，而自我只是「你」的一部分而已：自我可以說是你這個人裡面具有某種專長的部分，直接跟你的意識心（conscious mind）的內容打交道，它最直接關切的只是你經驗中的物質部分。
自我是你更大本體中一個很專門化的部分。它是從你裡面生出、專門用來與更大的「你」所過的生活打交道的東西。如果意識心容許自我跟它一起逃跑，自我可能會有被切斷、孤單、害怕等種種的感覺。意識心與自我不是一碼子事。自我是由一個人的個性中各種不同的部分所組成的——它是各種特性的綜合，恒處變化中，卻又以單一的模式去行動——它是一個人個性中，最直接與世界打交道的那個部分。
意識心是一個絕佳的感知「工具」，是屬於你內在知覺狀態的一種功能，但是，在我現在所說的這種情況下，它轉而向外投向了五光十色的世界，使得靈魂能夠透過它向外看。若是純讓意識心自行作用的話，它感知得清楚得很。
某種意義來說，自我可說是意識心用以感知的眼睛，或藉以觀察物質世界的焦點。話雖如此，在整個一生中，意識心自動地改變其焦點。你的自我，雖然在它自己看起來並沒有什麼變化，卻一直在改變中。唯有當你的意識心在它的方向上變得僵化了，或當它在某些方面讓自我越俎代庖的時候，才會有苦難、困境發生。這時，自我允許意識心在某些方向發生作用，而在其他方向阻擋了它的覺知能力。
因是之故，你所知的實相是你從一個「更大的你」裡面創造出來的。你是否願意以一個歡欣而生氣蓬勃的態度來進行這種創造，全在於你。你是否願意去清理你的意識心，以使更大的你具有更深的知識能在有血有肉的世界中得以喜悅的表達，關鍵也完全在你。本章結束。
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『第二章 實相與個人信念
你的經驗像一塊布，而這塊布是你透過自己的信念與期盼織出來的。你心目中對自己以及對實相本質抱持的觀念，都影響著你的思想與情緒。你把自己對實相抱持的信念當作一項真理，幾乎連問都不問，因為每件事情看起來都這麼的順理成章。對你而言，這些事情本身就是一種事實的“聲明”，明顯的連審視一下都是多餘的。
因此，你就對這些事實予以全盤接受了，極少想到去懷疑一下。你把所有的這些當成實相本應有的特性來接受，根本就不明白這其實只不過是你自己對實相抱持的信念而已。常常，這種信念看起來如此地無可置疑，是你的一部分，因此你從來就不曾對它們的確實性產生過任何懷疑。這時候，你的信念變成了一種“無形的假設”，但它們依然形成並渲染了你的個人經驗。
舉例來說，有些人從來就不曾對自己的宗教信仰提出疑問，一味地把自己的信仰當成真理來接受。而另一些人在碰到有關宗教方面的問題時，反而會比較容易認出存在於其中的這類內在的“無形假設”。可是，這此問題一旦脫離了宗教的範圍，他們“明眼”的程度還是有限得很。』
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