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個54.你是環境的一部分。微笑本身發動愉快的記憶......微笑提醒了你的動物性。動物生病，自己會尋找療癒的方式。沒有一個決定要死的人能被醫學界救回來。藥物常常會阻礙靈魂與肉身的自然分開。
賽斯書~個人實相的本質P16起
摘自20110404~0418個人實相的本質
※ 你是環境的一部分。
※ 微笑本身發動了愉快的記憶、神經的聯繫與激素的作用。微笑提醒了你的動物性。
※ 被囚禁的老年人直覺地認出“自由的需要”，感覺到缺乏與土地的神秘的一體感，而這個感覺是他們被否定去擁有的。
※
在許多的動物團體裡，生病的動物把自己孤立起來休息一段時間，自己會尋找療癒的方式。
在許多的動物團體裡，生病的動物把自己孤立起來休息一段時間，自己會尋找療癒的方式。
※
沒有一個決定要死的人能被醫學界救回來。
沒有一個決定要死的人能被醫學界救回來。
※ 藥物常常會阻礙靈魂與肉身的自然分開。
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『你是環境的一部分。你形成環境，然而借著與物質世界的交會，使那個形成你及環境的能量，在你們每個人之內“活”了起來。太陽令你微笑，而微笑本身發動了愉快的記憶、神經的聯繫與激素的作用。微笑提醒了你的動物性。
老巫醫在自然的環境下工作，而利用其偉大的療癒能力，以創造的方式來運用大自然實際與象徵的特性。
然而，在你們的醫院裡，把病人從他們的自然環境裡“提”了出來，而常常否定了他們動物性的安適，在醫院裡也很少涉及情感。老年人在想逃離老人院像壁櫥一樣的小房間的努力中，常常以他們的方式顯得比那些囚禁他們的親人或社會更為神智清楚。
設于廣大土地上的小醫院，在那兒除了那種臥床不起的病人外，其餘的人都有自由，這將遠超過你們現有的醫院。但在你們建立的那種系統裡，除了那些最有錢的人之外，這樣的一個環境是不可能的。
如果，它被它的兄弟所殺，這並不是一種殘忍的舉動，卻是對這個生物已不能沒有痛苦地活下去的一種天生瞭解；這涉及了一個十分自然的“安樂死”，在其中，“病人”也予以默許了。
在你們的社會裡，這樣的自然死亡是非常困難的，因為你們的權力結構使得這種事幾乎無法提倡。然而，沒有一個決定要死的人能被醫學界救回來。以你們的話來說，在更深的層面，想要存活的正常的渴望，使得一個人遲早必須離開他的身體。當那個時候來到時，這個人就會知道，心靈的偉大活力也不再想被一個受苦的身體囚禁了。
然而，此地的醫學界常常小心地去用每個技術上的進步，來強迫“自己”留在他的肉身之內——當靈魂與肉身會自然分開時。有正常的連環機制讓“自己”來準備死亡，甚至化學的相互作用也會使死亡在肉體上更容易發生——以你們的說法，爆發出來的一種加速會把這個人輕易地推出身體之外。而藥物常常會阻礙了這種事的發生。
某些類的藥品的確會有幫助，但是在你們的醫院裡所給的那些藥，只會把意識“麻醉”得失去它自己的瞭解，並且抑制那些為了要有一個容易“過渡”的身體機制。
大半的罪犯不管是在監獄裡或監獄外，都會有一種無力感，並且會因之而產生一種怨恨，因此，他們借由反社會行為——常常是暴力行為——向自己證實自己的確是那麼很有力量的，他們渴望自己強而有力，同時卻相信自己缺乏個人的力量。他們已被制約了，而更進一步地自己制約了自己，去相信他們必須為任何的利益戰鬥，而攻擊就變成了一個求生方法。既然他們如此相信別人的力量，以及自己相比之下的無力，就會感覺到被迫採取攻擊行為，而用幾乎像是防衛性的手段來對付那將要施於他們的更大的暴力。
他們感覺孤立又孤單、不被賞識，而且充滿了憤怒。在許多的情形裡——雖然並非所有的——這種憤怒經常透過穩定的一連串小型社會罪行表達出來。不論他們有沒有犯重大罪行，以上所說的都適用；因此，那些沒有被瞭解的攻擊性表達，對他們而言並沒有幫助。
就罪犯的例子與他們的信念系統而言，攻擊性有一個正面價值，它變成了他們求生存的一個條件。許多其他可能緩和這種行為的特性被減低到最少，而可能被他們看做為危險的。』
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