第905節
我們一直在試著形成某種神經性的橋樑，以便傳述一些對我們的書特別重要的資料。這就是令魯柏不知所措的原因。
他的確收到了我們下一章（六）的標題：<基因遺產及轉世偏好>。而我試著在不同的層面上給他這個另外的資料，然後，待會兒它真的會被轉譯成適當的英文句子。
我們也在與可能性打交道，而那資訊與你最終接受為具體經驗的那些資料有關：你為什麼接受它，它來自何處，以及你沒有經驗到的那些事件「跑到」哪兒去了。所有這些資料都關聯到任何個人從屬於整個族類生物的庫存，以及從內在轉世的庫存收到的基因訊息。我們將確保魯柏會收到他在必要的層面所需的資訊，以使那資料可被口語化。所有這些也都與那些區域密切相連，在其中，自由意志可以被自由的利用，以將可能的事件變成具體被感知的事件。
我現在過來只不過給你這個解釋。魯柏在他自己的層面也經過頗為加速的治療過程——你可以說是在微觀層面。
再說一點我就結束此節了：有天晚上當你睡著時他看見你的表情，他的詮釋是頗為正確的，而他醒過來看到你的表情也並非巧合。你深深的沈浸在你自己整體的治癒過程裡，在其中你自己的某些瞭解被傳達到你身體的各種器官，以致你的身體進入了一個遠較良好的整體關係。那個關係也是你眼睛進步的原因之一，而魯柏在你根本還未覺察之前就能感知你內在的不同。
魯柏的迷迷惑惑一部分也是他自己身體內治療過程的結果，並且再次的，在親密的微觀層面改變了關係，因而向上透過形形色色物質的形成而發出它們新的「治療的震顫」，所以，告訴魯柏去享受它把！
此節結束。
主題：病毒是身體整體保健系統的一部分，而且是生物性的聲明。
如我以前說過的，病毒有許多用處。身體含有各種類型的病毒，包括那些被認為是致命的，但那些通常不僅是無害或不活動的，而且還對身體的整體平衡有益。
身體維持其活力，不僅透過你感知到的身體的動作和靈巧，而且也透過你並不感知的極微細的靈巧以及在微秒之內的行動。在身體內部環境裡，以及當身體與外在環境相遇時，都有同樣多的動作、刺激及反應。身體必須不時的「清洗它的系統」，清點它的庫存，升高它的溫度，更強烈的啟動它荷爾蒙的活動。以這種方式，它保持免疫系統的清晰。那系統永遠在運作。到某個程度，那是身體分辨自己與非自己的一個辦法。
以某種方式，那系統也使得身體免於浪費精力，以保持生物上的健全性。不然的話，就會像是好像你不知道你自己的房子從哪兒開始或結束，因而試圖讓整個鄰里都試圖暖和。所以，有些「被病毒引起的」不適被身體接受為受歡迎的扳機，以發動來清理那系統，而這個用於你們現在的不適。
不過，永遠還涉及了更多的事。因為被你們認作可傳染的那些病毒，的確多少代表了在生物層面上的一個溝通，它們是生物性的聲明，真的是在生物上達成的社會性溝通。而它們有許多種。
當一個臭鼬被嚇著時，它放出一股很臭的氣；而當人們被嚇著時，他們有時也會以相同的方式反應，生物性的對環境裡他們認為具威脅性的刺激反應。他們放出一大股「臭」病毒——那是說，他們事實上從他們自己的身體內收集並且動員那些有潛在傷害性的病毒，生物性的觸發或啟動它們，而在自我保護下把它們放到環境裡去，以擊退敵人。
以一種方式而言，這是一種生物性的侵略。不過，病毒也代表了當事者正在擺脫的壓力；那是一種聲明。在戰爭或不得了的社會動亂裡，當人們覺得害怕時，那聲明常常以一種很強烈的方式被說出。
現在，你們的朋友曾經去看奧林匹克運動會，而他被他在看那運動的全景時感受到的了不起的身體活力所充電。他無法宣洩他感受到的強烈能量，所以他為了擺脫它、保護他自己，而擲出他威脅性的生物姿勢：那些病毒。
你們的身體有好一陣子沒有收到這種好東西了，所以它們與興致勃勃的用這種東西做扳機，來重新激發免疫系統。
許多人看過奧林匹克運動後也有像你們的朋友的這種反應，因為他們不知道如何利用及釋放自己的精力——就好像與這種成就相比時自覺很不如。
在身體之間有各種各類未被注意到的生物上的反應，而它們基本上是社會性的，是在與生物上的溝通打交道。再次的，以一種說法，病毒是處理或控制環境的一種方法。這些是自然的相互作用。既然你們是住在一個世界裡，在那兒，整體而言，人們是夠健康而能透過勞力、精力及概念而有所貢獻，所以健康是主宰性的部分——但在所有的肉體之間有生物上的相互作用，那是健康的基礎，而這機制包括了並未被瞭解的病毒的相互作用，以及甚至生病的期間。
所有這些都關繫到人的意圖及他的瞭解。不過，當然，那同樣的關係不僅存在於人類的身體之間，也存在於人和環境裡的動物及植物之間，並且就整體而言，那也是產生了物質經驗的活力之無窮盡的生物上溝通的一部分。
給魯柏的一個關於維他命的提示：服用二或三週是最有效的，那樣它們就能有刺激並且提醒身體的作用。然後停用二或三週，因而身體能隨之靠自己生產那些你提醒了它你想要的元素。維他命的任何長期服用整體而言對你並無益處，因為你太輕易的給了身體它需要的東西，因而身體靠自己產生這種東西的能力就變得遲緩了。
某些「疾病」有避免其它疾病的作用，而身體本身是它自己絕佳的調節者。
顯然，當你信任那些能力時，它們運作得很好。可以說，身體的系統知道什麼疾病正在醞釀，而常會事先建立對抗的方法，把你體驗為某種疾病的東西給你——但實際上卻是阻止另一種病況的一個聲明。
在都市裡有很大的交通流量，而身體在一瞬間知道如何跳開一輛駛近的車子。在身體的內部環境裡有大得多的交通流量。在你無法想像的那麼短的時間內得做一些決定——一些幾乎還沒開始前就已結束的反應；當身體對其內在實相反應，並且對從外在環境來的所有刺激反應時，那些反應快到你無法感知它們。身體是一個開放的系統。雖然在你看來身體彷彿如此堅實。但在它和世界之間有經常的化學反應、電磁性的調整、平衡的改變及關係的變化——在身體及每個其他實質事件，從行星及日月的位置，到最小的砂粒的位置，到任何一個人的腸子裡最小的微生物，它們之間的關係所發生的改變（熱切的）。
所有這些調整都是在沒有你有意識的注意下做的，然而，卻與你整體的目的及意圖相符。
此節結束。
（賽斯對我問題的答覆不僅令我們有些驚訝並且悲傷，而且還打開了一些洞見：
「剛剛在那些動物死亡之前，那環繞著你們個性的特殊氣氛是破壞性的、短路的、並且充滿了內在的慌亂。我並不想傷害你們的感情，但我遺憾的說，那是在你們層面上的一個自然現象。事實是，那些動物是收到了你們情緒的感染，而按照它們較微小的能力替它們轉譯了那情緒。
「當然，病毒及感染是有的，它們永遠在場，它們本身是片段體，沒有傷害意圖的奮鬥中的小片段體。信不信由你，對所有這種病毒及感染，你們都有一般性的免疫性。理想的說，你們能無懼的和它們居住在同一個層面上。只有當你給予無言的同意時，這些片段體才能在你身上造成傷害。到某種程度，像家庭寵物這種較微小的依賴性生命，是依賴你們的心靈力量的。沒錯，它們有它們自己的，但無形中你們加強了它們的精力與健康。
「當你們自己的個性多少是平衡的時候，你們在照顧這些生物上根本就沒問題，並且實際上還以你們的創造及同情力量的余渣去加強它們的存在。在有心理壓力或危險的時候，你十分不自覺的保留而不給予這強烈的強化。
「在貓的死亡裡，兩隻貓都遺傳了那殺死它們的怪病，那是由一種病毒引起的。在第一隻貓的情形裡，你們還能加強它的力量並且維持它的健康一陣子，隨後，你們自己需要那份能量了。因此，第二隻貓幾乎沒享受到這種強化，而很快就完蛋了。
「那狗的病幾乎是與生俱來的，但無論如何，你們也沒法維持它的健康許多年。當然，我想澄清的是，動物無疑的的確有精力維持自己的健康，但一般而言，這會被動物在情緒上依附的人之活力強烈地加強。事實是，當你們的狗最需要那額外的情感活力時，你們沒辦法給它。你們並不需要自責，那是你們無能為力的。
「像人一樣，動物感覺到它們什麼時候是個累贅，而那隻狗感受它是個累贅，而也是個令人討厭的東西。我情願你沒問我這個問題，但既然你問了，且既然你倆都愛那隻狗，這問題就值得回答。」
米夏是一隻混種的謝德蘭牧羊犬，是我們養的最後一隻狗。它的確是我們的一個良伴，即使現在，當我在16年後寫到它時，我仍然感覺到對它的強烈情感。 ）
第六章。現在：任何對基因遺產的真正討論，必然也會引起涉及自由意志與決定論的問題，而到某個程度，那些議題也會導致關乎推理心本身的性質問題。
如你們所熟悉的推理是在時空範圍內，並且是以一種特定方式作用的精神或心靈過程的結束。那麼，到某個程度，推理——再次的，如你們所熟悉的推理——最缺乏可得的知識的結果。因為答案不在你面前，你才試著去「推理出來」。如果答案在的話，你就會「知道」，因而就不用質疑了。
人類的與物質的推理心是一個獨特現象。它依賴著有意識的思考及解決問題的方法，而它是個自然的人類進展，且是在其自己活動架構裡一個令人嘖嘖稱奇的精神發展。
你們的科技是那推理心的結果之一：不過，因為缺乏一個更大的、切身的知識領域，「推理」才必要。思想是精神活動，按照時空的尺度來規範的，所以思想像是只按照某種尺度建造的精神性構造。你們的思想使你們成為人。
可是，其他的生物有它們自己那種的精神活動，它們也有對實相不同種的切身感知。不過，所有的族類都是被它們在情緒狀態裡的參與所聯合起來的。不只是所有的生物族類都有情感，而且全都參與了情感實相的次元。人們認為只有人有道德感，只有人有自由意志——如果自由意志真的可能的話。當然，「道德」這字眼有無窮盡的暗示，然而，動物們有它們自己的「道德」，它們自己的社交禮法，它們自己與所有其它生物無懈可擊的平衡感。它們有充滿愛意的情感關係、複雜的社會。而且至少以某種說法——一個重要的說法——它們也有它們的藝術與科學。但那些「藝術與科學」並不是建立在你們所瞭解的推理上。
動物也擁有獨立的意志，而雖然我在此是強調動物，然而，這同樣也適用於任何大或小的生物：昆蟲、鳥、魚或毛蟲；也適用於植物生命；適用於細胞、原子或電子，它們擁有與它們存在條件相符的自由意志。
存在的條件大半由基因結構決定。那麼，自由意志的作用當然必須符合基因的完整性。基因結構使得實質有機體成為可能，透過有機體生命才能被體驗；而到一個很大的程度，那結構必須決定在世界裡可能的那種行動，以及意志能夠被有效表達的方式。
海貍沒有去結蜘蛛網的自由。在人類裡，基因結構大半決定了像身高、眼睛顏色、髮色、皮膚色這種身體上的特徵——而當然，更重要的是決定了手指及腳趾的數目，以及其它你們族類的特定身體屬性，一個人無法用他的自由意志去像一隻鳥那樣的飛，或去做人體沒有配備去做的身體上的行為。
可是，在許多方面，身體是配備好去做得比你相信的要好得多——但事實仍然是，基因結構限制了意志。基因結構及染色體訊息，事實上包含了遠比你能用到的多得多的資訊，舉例來說，那基因資訊可以以無數種方式組合起來。族類在任何可能的狀態下都照顧自己，所以，基因訊息也攜帶了無數的扳機，而如果必要，那扳機會改變基因的組合。
可是，除此之外，基因訊息還以這樣一種方式印在密碼上，以致在那些訊息與任何一個個人的目前經驗之間，有經常的相互作用。那是說，沒有一個基因事件是不可避免的。
現在，除了這身體的基因結構外，還有一個心靈資訊的內在庫存，那以你們的說法，會包含那個人「過去的」歷史——轉世的歷史。這提供了一個心靈特徵、傾向、能力及知識的整體庫存，那是這個人的遺產的一部分，就如基因結構是身體遺產的一部分一樣。
舉例來說，因為那轉世的結構，所以一個極聰明的人可能會生自一個白癡家庭。音樂才能可能就此完整的出現——
因此，音樂能力可能以偉大的技術性圓熟的出現，而不受限於基因上的家庭背景。而再次的，特性的轉世庫正是這類事件得以發生的原因。那內在的轉世心靈結構，也觸發某些基因信息而忽略掉其它的，或觸發了基因訊息的某些組合。當然，實際上——說我笑了——所有的時間都是同時的，因而，所有轉世的人生都是同時發生。
也許比喻會有所幫助，一個演員將他自己投入角色裡，甚至暫時的忘卻他自己，但在一個比那戲劇更大的範疇裡，卻仍以他自己的樣子活著並且運作。戲中的角色在演出時彷彿是（創造性的）活生生的，他的感知為那架構所侷限；然而，要演那個角色，演員卻汲取他自己人生的經驗。他將他自己的瞭解、同情心及演技集中在上面。而如果他是個好演員，那麼，當戲演完時，因為演出了那個角色，他變成了一個更好的人。
現在，在轉世存在的較大架構裡，你選擇你的角色或你的人生，但你說的話及你遇到的情況，卻並非預先決定的。縱使當你在過你的人生時，「你」也活在一個較大的活動架構內，而在時間裡的你與時間外的你之間，有一個難以想像的互動。
在時間內的你採取了一個推理心，它是你為你人生戲劇的目的而用的一種創造性的心理面孔。在我們比喻裡的這心理面孔有某些正式的、儀式性的特色，所以，在思想上與心理上，你傾向於只看到在那戲的正式結構裡可得到的那些資料。舉例來說，你無法看進未來或看進過去。
你依據推理定出你的位置，不然的話，在一個物質架構裡，你的自由意志將會沒有意義。因為可做選擇的數目是如此的龐大，以致你無法在時間內下決心去行動：這麼多創造的機會，唾手可得的更大的知識，你會被這麼多刺激所淹沒，以致你真的無法有具體的反應。而你們現今特定的那種文明、科學及藝術就不可能達成——且不論其瑕疵，它們仍是推理心偉大成就及獨特產品。
沒有推理心的話，畫家就沒有作畫的需要了。因為他精神視像的直接性，會是如此的即刻且令人眩目，如此在精神上圓滿自足，以致不需要去試著實際畫出它來。所以，我從無意貶低如你們所瞭解的推理心的品質或卓越。
可是，你們利用推理心時已變得如此專門化，如此的偏愛它，以致你們傾向於用推理心作為唯一的尺度，來判斷知性生活及檢查所有其他類的意識。你們大半到處都被其他類的意識所圍繞，你們大半忽略了它們的確實性，也無視於它們在心靈上與你們的手足關係——尤其是那在動物王國裡的意識，它們處理另一種形式的「知曉」，卻與你們分享深刻的情感經驗的實相，並且天生就能覺察生物與心靈的價值，但卻是以你們有偏見的檢查所無法得知的方式。
到某程度，那情感實相在做夢的時候在其他層面也被表達了——就像你們自己的實相也是一樣——在其中，動物和人一樣，都參與了一個龐大的合作性冒險，那有助於形成你們的生命首先必須存在於其中的心理氛圍。
………………..
如先前提及的，推理心代表了人類在時空範疇裡的思維活動。
再次的，推理心涉及了嘗試錯誤的方法。它設定了假設，而其存在本身是依賴著可得知識的貧乏——那是它尋求去發現的知識。
在作夢狀態，推理心的特性改變了，而由一個清醒的觀點來看，它的活動可能看似扭曲了。可是，實際發生的卻是，在作夢狀態裡，你被提供了某種直接的知識，而那常常顯得超出了普通說法的範疇。那直接的知識並不是按照你心智的推理部分所瞭解的架構組織起來的，因而，在夢裡你多少遭遇到大量你無法分類的資訊。
那資訊也許不會符合你們可被認知的時間或空間。事實上，有許多重要的議題與作夢狀態相連，那可能涉及某類的基因啟動：動物這方面的資訊處理，文明化元素的嵌入或再嵌入——而所有這些也與做夢的轉世層面相連。
我以前沒觸及過某些這類主題，因為我想在人類起源，及人做為一個族類在歷史上出現的較大範疇裡呈現它們。我也想提出某些要點，當夢侵入並且形成文化的環境時，強調夢的重要性。夢有時也有助於顯出一個個人或一組個人改採取的有利途徑，因此，有助於澄清自由意志可被最有利的導向之方向。所以，我希望涵蓋所有這些題目。
首先，讓我們暫時回到推理心及其用處和特徵這題目上。就推理心而言，它彷彿必須在它自己之外尋找資訊，因為它是與身體感官一同運作的，而那些感官只給了它有關在任何既定時候環境的有限資料。今天的肉眼無法看到明天早上到來的黎明，今天的腿無法走過明天的街道，所以，如果心智想知道明天會發生什麼，或在肉體感官領域之外現在正發生什麼，那麼，它必須試著藉推理去從它可得的資訊演繹。它必須依賴觀察，然後隨之做出它的推理。以一種方式，它必須先劃分，然後再得到結論。對於那從實質上可得的部分所無法感知的整體，它必須試著推斷其性質。
孩子們從數手指開始計數。後來，不用手指了，但計數的概念保留了下來。有史以來，一直有人思維裡顯出極可驚的數學偉跡，而幾乎是在片刻之間達成的。有些人若活在你們的世紀裡，會將電腦比下去（就好像現在有些人的確將電腦比下去了）。在顯出這種成就的大多數例子裡，它們是發生在根本太年輕而不可能學過科學性的數學程式的孩子身上；常常這種偉跡是為那些在其他方面被列為白癡的人所呈現的，他們沒有能力做知性上的推理。
的確，當涉及到一個小孩的時候，他越深入去用推理心，他數學能力的發展就越差了。其他被歸為智能不足的兒童〔或成人〕，能夠說出任何過去或現在的日子會落在一週的哪一天，而其他人在從事林林總總的重任時，能夠保有從任何既定的時間算起所發生的事的精確記憶。再次的，有些孩子有極高的音樂造詣及熟練的音樂技巧——在得到任何一種進一步的教育協助之前，就有所有這些成就。
且說，這些兒童有的繼續下去，變成了偉大的音樂家，同時，其他的則在半路上失去了他們的能力。所以，在這種例子裡，我們在和什麼打交道呢？我們在與直接認知打交道。我們在與心靈的自然感知打交道，至少當我們在以人類的說法來說時。我們在與自然的直接認知打交道，如它存在於人經驗到的推理心之前及之後的樣子。
這些能力有的在那些被歸為智能不足的人身上顯出來，只因為推理心的所有力量都沒被啟動。在這種情況的兒童，推理心在所有各層面都還沒充分發展，所以，在一個特定領域，直接認知以其璀璨的能力顯現出來。
直接認知是一種內在感官，以物質的說法，你可以稱之為遙感（remote sensing）。你的肉體及你物質的存在，是建立在某種直接認知上，而它即推理心本身的作用的由來。科學家喜歡說動物透過簡單的本能行為運作，沒有意志力：蜘蛛織網，海貍築壩，鳥做窩，都不算是成就，因為按照這種推理，這種生物不能不這樣做。蜘蛛必須織網，如果它選擇不織，它就無法存活。但以那同樣的推理——當然，我不附從它——你應該也補上說，人在他的智力上也沒有功勞可言，因為人必須思考，而他不得不這樣做。
有些悲觀的科學家會說：「當然，因為人跟動物同樣都被它們的本能所驅使，而人之聲稱他有自由意志只不過是個幻想。」
可是，人的推理心連帶其邏輯與演繹，以及觀察的迷人能力，是建立在一個直接感知上的——一個推動他的思想，使得思考本身成為可能的直接感知。他思考，因為藉由思考他才能知道如何思考，縱使思考的真正過程對推理心而言是個迷。
在夢裡，推理心放鬆了它對感知的控制。從你們的觀念來看，那時你幾乎面對了太多的資訊。當推理心在快醒來而重組其能力時，它試圖捉住它能捉住的，但其推理之網根本無法保有那麼多的資訊。反之，資訊卻在心靈的其它層面被處理了。夢也涉及了一種心理上的視角，那是沒有具體的對等物的——所以，這種問題是最難討論的。
就物質的存在而言，以及就非常依靠清晰可見的行動之感知的自由意志之利用而言，推理心是極為必要的、有效及合理的。可是，在較大的存在架構裡，推理心只不過是組織資訊的無數方法之一，如果你喜歡的話，你可以稱推理心為一個心理性的檔案系統。
你做夢的自己擁有逃過你注意力的心理次元，而那些次元有連接基因與轉世系統的作用。再次的，你必須瞭解你所知的自己只是你較大身份的一部分而已——這身份也在你自己之外的歷史時代裡實質化過。你也必須瞭解，精神活動是最有力量的。一般而言，你從你自己的視角體驗你自己的夢，我只不過試著給你一種夢情境的一幅畫面，或給你看你通常不覺察的夢活動的一副畫面。
如果你正有一個夢，在其間，從你自己的視角你仍是你自己，那麼，另一個轉世的自己也許從他的視角有同樣的夢——當然，在其中你扮演一個次要的角色。在你的夢裡，那轉世的自己也許出現為一個次要的角色，且相當的在你注意力的邊緣。而如果那夢包括了關於一齣戲或一個發明的概念時，那麼，那戲或發明可能出現為在兩歷史時代的一個具體事件，其程度則要看活在那時間裡的那兩個個人詮釋資訊的能力。但世代以來，文化不只是以物質的方法傳播的。能力與發明並不依賴人類的遷徙，但那些遷徙本身卻是在夢裡所給的資訊本的結果，那些夢告訴人類的部落在哪兒可以找到較好的家園。
直接認知：你知道你所知道的東西。
（對我：）你的知識知道如何透過你學到的技巧流露出來，去用那些技巧，並且變成它們的一部分。因此，一張畫就以一種自發的智慧出現了。那就是你正在學的東西，那就是那幅畫顯示的東西，那就是你在的地方。
到某個程度，每個視像、每個主題，如果你容許它的話，它都會在技巧上自己做細微的改變。你的衝動就與你的色彩一樣有深淺層次，它們應該與你的筆觸渾然為一。所以，在每一點油彩裡，你主題的概念幾乎被神奇的包含在內了，而那就是你在學的東西，或不如說，你在學著利用你的直接感知。
此節結束。
…………..
人類在生命裡與物質實相的第一次接觸，是他對他自己意識的體驗。
他覺察一種不同的存在。首先，他接觸到他的意識；隨後，他接觸到世界——因此，當然，我在說的是，每一個人都有一個比你們通常在人生裡所熟悉的意識架構更大的身份。
當你出生時，你瞭解你有一個新的意識，你探索其分支，它是你存在於肉身裡的主要證據。基本上，每個人必須透過直接接觸來面對現實的經驗。當然，這接觸是透過運用肉體感官來感知及詮釋物質資訊而發生的。不過，那些感官的利用就依賴著你意識的本質，而那意識透過運用自己的屬性，來察覺它的力量與行動。
那些「屬性」就是想像、創造、心靈感應、千里眼和做夢的能力，以及邏輯與推理的機能。你知道你做夢，你知道你思考，那些是直接的經驗。任何時候你用儀器探索進實相的本質時，不論那儀器多麼精密，你都是在看一種二手的證據。舉例來說，做夢的主觀證據，比一個關於擴張中的宇宙、黑洞、甚至原子及分子本身的證據，要遠較「令人信服」且不可推翻。雖然在許多方面，儀器的確可以是非常有利的，但它們給你的卻仍只是二手而非一手的探查工具——而它們遠比思想、感受與直覺的主觀屬性，更扭曲了實相的本質。
所以，人類意識沒有發展出可用以檢查實相本質的最好及最適當的「工具」。就因為你們用了其他的方法，才使得很多證據不為你們所見——那些證據會顯示出物質宇宙以與你們所設想的十分不同的方式存在。
你們被教以不去信任你們的主觀經驗，那是指你們被告以不要去信任你們與實相之最初的及第一手的聯繫。
轉世的證據是十分可得的，有足夠已為人們所知並且被列表的例子來證明轉世的事實；而除此以外，還有在你私人生活裡心理上一直看不見的證據，只因為你曾被教以不要貫注在那個方向上。
有足夠的證據可以證明死後的生命的事實。所有這些都涉及了直接經驗——為個人所遭遇的插曲非常強烈的指涉了對死後生命的假設；但那假設從未被你們已確立的科學當真。舉例來說，對轉世與死後生命的證據，比對黑洞的證據要多得多。很少人曾看過一個黑洞來支持那最一般性的聲明，然而卻有數不清的人曾有指涉了人格死後尤存的私密的轉世經驗或接觸。
那些經驗是很平常的，它們曾被各種時代的各種人報導，而它們代表了一種常識性的知識，那是有名的大學的學者所不屑的。在這整本書裡，我們將常常談到大多數人以某種方式接觸到的經驗，它們卻沒被已確立的知識所認可。所以，在這整本書裡，我會透過基因學、轉世、文化及私人生活，來談到夢的種種不同的特性。我們也會考慮在個人的價值完成裡有關自由意志及其角色的事。
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第7章 基因學及轉世。天賦及「缺陷」。廣大的基因及轉世規模。 資優者和殘障者。 |
第9章 主要事件及實相的覆蓋（Reality Overlays）。 |
第10章時間本身出自意念，而意念本身則是無時間性的。 |
第11章 神奇之道，以及「保存」與自發性發展之間的關係 |
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