※速度決定時間的快慢，『情感強度』決定事件是否發生與完成。
以賽斯的這個觀點認為，時間並不是一個絕對的量，而是可以隨著我們的經驗而改變的。在這個觀點中，時間的快慢取決於事件發生的速度，而這速度很大程度上由我們的情感強度所決定。
例如，假設你在一個無聊的會議上，時鐘上的時間看似一分鐘一分鐘地走過，但對於你來說，這個會議感覺上可能比實際時間更長，因為你對它感到無聊或煩躁，情感強度很低，你的感官對時間的感知就會更慢。相反，如果你在享受一個美好的時刻，比如和親密的朋友聊天或做喜歡的事情，那麼你的情感強度就會很高，你對時間的感知就會快，你可能會覺得這個時刻經過得很快。
簡而言之，根據以賽斯的觀點，情感強度決定了時間的感知，而不是時間的快慢決定時間的感知。
※人生失了夢想與理想，跟鹹魚有什麼兩樣？
根據以賽斯的觀點，人生失去夢想與理想，其實就像是變成了一條鹹魚，失去了活力和生命的意義。因為夢想和理想是人類前進的動力和目標，是引導我們前行的指南針。如果失去了夢想和理想，人生就變得平淡無味，沒有方向和動力，就像是失去了生命的意義，變成了一條毫無生氣和目標的鹹魚。因此，以賽斯認為夢想和理想對於人生來說是非常重要的，它們能夠激發我們的創造力、勇氣和熱情，讓我們活得更有意義、更有價值。
※你的經驗就是根據你自己的期盼而被造出來的。
根據以賽斯的觀點，我們的期望和信念直接影響我們的經驗和現實。我們的信念和期望構成了我們對世界的解釋和理解方式，這些信念和期望潛意識地指導我們的行為和選擇，最終影響我們所經歷的事情。因此，如果我們期望和信念是積極的、有益的，那麼我們所創造的經驗也會積極、有益；反之，如果我們的期望和信念是消極的、有害的，那麼我們所創造的經驗也會消極、有害。
※所謂的「感覺基調」，就是指對自己和生活大體上所抱持的感情態度，而在一般情形下，這些心態左右了經驗與感受的很大範圍。
以賽斯的這個觀點指出，我們對生活的感覺基調，即對生活的整體態度，可以影響我們的經驗和感受。如果我們對生活持有積極、樂觀的態度，我們很可能會感受到更多積極的事物和經驗，反之，如果我們持有消極、悲觀的態度，我們很可能會感受到更多消極的事物和經驗。
換句話說，我們所期望和尋求的東西，往往是我們獲得的東西。如果我們帶著負面的心態去做某件事情，我們很可能會面對一些阻礙和挑戰，反之，如果我們持有積極的心態，我們可能會找到更多的機會和可能性。
舉例來說，如果我們對一個人或一個經驗持有強烈的懷疑和不信任的態度，我們很可能會感受到更多的疑惑和不安。如果我們對同一個人或同一個經驗持有信任和開放的態度，我們很可能會感受到更多的信心和滿足感。因此，我們的感覺基調可以影響我們對生活的感受和經驗。
※改變性格就能改變命運。
以賽斯的觀點認為，性格並不是一成不變的，而是可以透過自我探索和努力改變的。因此，如果你有一個負面或不利於成功的性格特質，透過認識自己、採取行動和改變思維方式，是可以改變自己的性格和命運的。
然而，要改變性格並不是一個容易的過程，需要有耐心和毅力。此外，性格也受到基因和環境等多方面的影響，因此，改變性格需要全面考慮個人情況和不同的方法。
※『熱情』會為你創造在宇宙中的位置。
在賽斯的哲學中，他認為每個人都擁有一種獨特的熱情和能量，這種熱情和能量是每個人的靈魂本質。如果你能夠發掘自己的熱情並且以此為中心去行動，你將能夠在宇宙中創造出一個屬於自己的位置。此外，當你將自己的熱情投入到自己的行動中時，你將會受到宇宙的回應，這樣就會創造出更多的機會和能量來實現你的願望。因此，賽斯認為，熱情和行動是實現夢想和成功的關鍵所在。
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※速度決定時間的快慢，『情感強度』決定事件是否發生與完成。
※人生失了夢想與理想，跟鹹魚有什麼兩樣？
※你的經驗就是根據你自己的期盼而被造出來的。
※所謂的「感覺基調」，就是指對自己和生活大體上所抱持的感情態度，而在一般情形下，這些心態左右了經驗與感受的很大範圍。
※改變性格就能改變命運。
※『熱情』會為你創造在宇宙中的位置。
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「空間」與「時間」二者都是基本假設（root assumptions），稱它們是基本假設是因為人類對兩者都肯接受，同時還假設他的實相是根植於一連串的時間以及一個有深度的空間。因此，你們的內在感受就轉譯成了時間、空間的說法。
甚至，一樁事情或是一樣東西於時間、空間存在的久暫，完全憑它們所由生的念頭或情感的強度來決定。雖然看起來並沒有什麼不同，但是在空間中存在的「久暫」和在時間中的「久暫」並不是同一回事。我現在的話都是以你們的角度來說的。在空間裡，曇花一現的東西或事情在「時間」裡卻可能會經久不散。比如，在空間中早已消逝的事事物物常能深印在你的記憶中，且保留著它的強度與重要性。這樣一種事件或物體，並不僅只會象徵性地存在你的心中或記憶中——它的的確確會繼續存在，以你們的話來說，而成為一種「時間事件」。
只要這些事物繼續存留在你心中，它們的實相也就不會消滅。我們舉個很簡單的例子：如果我們告訴一個孩子不要再玩洋娃娃，而他卻不肯聽話。然後，這孩子有意或無意地把這娃娃弄壞了，最後終於不得不把它扔掉。在這種情形下，只要這孩子或將來的成人一天沒有忘懷，這娃娃就依然活生生地存在於時間中。
如果這個娃娃原來是擺在櫃子上的，而這個印象還一直很生動地存留在這個孩子的心中，那麼即使原來擺娃娃的空間換上了其他的東西，這個空間還是依然保留了原來這個娃娃的「印象」。因此，能激起你反應的不僅是你眼前直接能看得到的，或佔據了空間的東西，還包括了雖然在表面上看起來似乎已經在時間、空間中消失，但是你還在受著它影響的事與物。
基本上，你的經驗與體會，是你透過你對自己以及對實相本質的信念而由自己創造出來的。想要瞭解這一點，你可以換一個方式，從瞭解「你的經驗就是根據你自己的期盼而被造出來的」這個事實去著手，所謂的「感覺基調」，就是指對自己和生活大體上所抱持的感情態度，而在一般情形下，這些心態左右了經驗與感受的很大範圍。
發生在你身上的事情之所以有其特性，就是因為你的「感覺基調」為它帶來「整體的情感色彩」，就是如此。你就是發生在你身上的那些事。固然，你的感情狀態往往是短暫的，但在這些情緒的下面，卻存在著你所獨有的感覺品質，就像是深沉的和絃音樂。你日復一日的感覺雖會有起有落，但這些具有特徵的感覺基調仍然藏伏其下。
這些感覺基調有時候會升到表面上來，但這種浮升是以極為緩慢的節奏發生的。你不能稱這種「感覺基調」是「正面」或「負面」的，因為它們根本就是你這個「存在」的基調。它們代表了你經驗中最內層的部分。這並不意味著它們是有意在躲著你或有意不讓你去發現的東西。只是說，它們代表的是一個核心，而從這個核心裡面，你將形成你的經驗。
如果你已經變得不敢面對自己的情感，或是不敢表達感受，或者，你已經接受人家教你的，把「內我」當成一個不合禮教的衝動儲藏所，那麼你可能已經養成否定自己這個「深層韻律」的習慣。你可能假裝根本就沒有這個東西，甚或試圖駁斥它的存在。但它代表了你最深沉、最有創造力的衝動；去抗拒它就像在強大的激流中逆遊一樣。
那麼，這些「感覺基調」是遍佈於你的存在的。』
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