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個60.符合自然催眠的兩個條件。時時觀照自己的意識之流。你不能用威力之點來控制別人......威力之點的練習是要使你熟悉自己的能量以及指揮它的能力。
賽斯書~個人實相的本質P16起
摘自20110530~0606個人實相的本質
※符合自然催眠的兩個條件~1.集中焦點在某一個信念上2.排除多餘的矛盾訊息。
※時時觀照自己的意識之流。
※你不能用威力之點來控制別人，因為你自己的信念會自動套住你。無論如何，你必須覺察自己的力量，而相信你配得到它。
※威力之點的練習是要使你熟悉自己的能量以及指揮它的能力。自然催眠的練習，容許你在指揮與集中力量上有更大的效率。
※如果你非常生氣——那就打一個枕頭而體驗那個怒氣，但不要對他人施暴。把怒氣釋放出來直到你筋疲力盡，如果你老實地這樣做，你將明白暴怒的理由，那理由常是相當明顯的，你只不過不想面對它們罷了。
※作為動物，你是自然的一部分。思想、情感與信念，變成實質的、被客觀感知的現象。
※你們每一個人都參與了每一場暴風雨、每一股新泉，以及每一次洪水、地震與夏雨的創造。
『例如，如果你恨你的父母，沒有辦法用威力之點來告訴自己你是愛他們的，而先前的練習將會幫助你瞭解那個憎恨的理由。
你不能用威力之點來控制別人，因為你自己的信念會自動套住你。無論如何，你必須覺察自己的力量，而相信你配得到它。在本書前面許多章就正是為著說服你自己的價值而寫的，你被告以去體驗情感而非否定它們，因此，在任何時間不要用威力之點去做否定你情感實相的企圖。
當你瞭解自然催眠的本質之後，將不再感覺需要去產生新的負面情感，而你的“壓抑”擔子將減輕了。當你更信任自己時，將自然地表達你的情感，而它們的壓抑不會再帶來爆發性的反應，它們將來來去去。對力量的管道也將更清楚地打開。對你自己意識之流的注意是極為重要的，光是這個就將助你看到，在哪個區域你在否定衝動或給自己導致無力感的指令。
每一個人必須由你們自己的實相之點來做。沒有其他的辦法。如果你覺得充滿了憤怒，那麼，不要說：“我充滿了平靜。”而期待好的結果發生，如此做的話，只會掩蓋了你的感覺，而抑制了你的能量與力量。如果你非常生氣——那就打一個枕頭而體驗那個怒氣，但不要對他人施暴。把怒氣釋放出來直到你筋疲力盡，如果你老實地這樣做，你將明白暴怒的理由，那理由常是相當明顯的，你只不過不想面對它們罷了。
在幾乎所有這類的例子裡，你的情緒代表了本身的一種無力感，你把力量授權給一個情況或個人，而對比之下，感覺到自己的努力無效。那麼，就用威力之點以感受到自己的能量是借由你的經驗湧出。對自己力量的認識會把你從所有的恐懼裡釋放，因而也從所有的怒氣裡釋放。
在每個人與他的社會之間有一個經常的取和予；任何特定文明的區分與特性將是在其內的人民——如他們與彼此的關係以及他們怎麼看自己——之整體特性的一個完美的外在代表。
外在世界是內在個人世界的複製品。成就、戰爭、難題與公共設施全是“在事件之後”——它們是個存於內在的外在行動。在某種條件下，水可以變成冰，以同樣的方式，內在事件可以相當不同于原來的形式而出現在物質實相裡。
作為動物，你是自然的一部分。思想、情感與信念，變成實質的、被客觀感知的現象。譬如說，就如水變成冰或一隻毛毛蟲變成蝴蝶那樣的自然。你不只是透過信念、思想與情感的轉移，而形成你們文明的結構與社會的設施；但在這個自然的交換裡，你也在相當密切的層面上幫助實質環境本身的“心靈製造”（psychic
manufacture），連同它所有偉大的、猛不可當的變化，卻又有季節性的穩定。
manufacture），連同它所有偉大的、猛不可當的變化，卻又有季節性的穩定。
巫醫可能跳一個求雨之舞，因為他們瞭解存在于自然所有部分之內的天生關係。你被教以去相信信心可以移山，然而，你們許多人卻發觀，極難接受自己與環境的關係。你的信念（常常與你的渴望相反）引起了戰爭。你的情感代表了在你認為是純粹的自然現象——好比氣候——背後的內在實相。
天然災害，像地震或水災，並非因為自然的某些元素與它的其他部分為敵，而永存不滅。你的情感與潮水有同樣多自然的有效性，而它們有其自己那種吸引力——心的確可以移物。在一個降神會上，於受控制的條件下，操縱一個戒指，只是心與物偉大的交互作用能力的一個最簡單示範。你們每一個人都參與了每一場暴風雨、每一股新泉，以及每一次洪水、地震與夏雨的創造。
一場戰爭是當情感和信念在一個層面上相互作用帶來的自然事件。一場自然災害代表在一個和戰爭不同層面上的同類現象。你在這些情感與信念裡的角色，將把你放在這些事件之內屬於你自己的“自然”地位。
此章結束。』
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