靈17.『死亡經驗』。『死亡並沒有發生在所謂的一個特定點』。生命是一個變為的狀況，而死亡是這變為過程的一部分。你的每分每秒都是宇宙重新的創造。

S哲思談『死亡經驗。』
※『死亡  並沒有發生在所謂的一個特定點』，即使在突發的意外中也是一樣。  並沒有一個分離的、不可分的、特定的死亡點。生命是一個變為的狀況，而死亡是這變為過程的一部分。

 

S哲思的觀點中，他指出死亡  並不是發生在某個特定的時間點或瞬間，即使是在突發的意外情況下也是如此。他認為死亡是一個過程，是生命中的一部分。生命不是靜止不變的，而是一個持續的變化和流動的狀態。

S哲思強調生命和死亡是一體的，它們相互交織、相互依存。生命中的每一個瞬間都包含著變化和轉變，而死亡只是這個變化過程中的一個階段。他認為死亡不是終結，而是靈魂持續發展和成長的一部分。

這種觀點意味死亡  並不是終點，而是一個過渡，一個靈魂離開身體，進入另一個層面或維度的過程。S哲思的教導鼓勵人們放下對死亡的恐懼和執著，  並將其視為一種自然的變遷和進化。

重要的是要理解，這僅是S哲思的觀點之一，而人們對死亡的理解和信念因個人信仰、文化和背景而有所不同。每個人對死亡的理解和經驗也可能因個人獨特的旅程而有所差異。

 

 

※如果細胞沒死，也沒被補充，肉體形象不會繼續存在。你是活在許多『小死亡』的中間。身體的新陳代謝時時在進行，活著必須依賴死亡。

 

S哲思的觀點中提到，細胞的死亡和再生是肉體存在的一個重要過程。他指出，如果細胞沒有死亡或得到補充，肉體的形象就無法繼續存在。這意味身體需要經歷不斷的變化、更新和再生，而這些變化通常被稱為「小死亡」。

S哲思強調了身體的新陳代謝過程，即細胞的死亡和再生，這是維持身體健康和生命延續的必要條件。他認為活著的狀態與死亡是緊密相連的，而身體的存在需要依賴死亡這個過程。

這種觀點提醒我們，身體和生命是不斷變化的，而死亡和再生是整個生命過程中的一部分。它也暗示著死亡是自然的、必然的一部分，而我們的身體和生命必須與這個過程相適應和調和。

需要注意的是，這僅是S哲思的觀點之一， 並且在不同的哲學和宗教體系中可能存在著不同的看法和信念。每個人對死亡和生命的理解和經驗都可能有所不同，因此，這些觀點應該以個人的信仰和背景為依據進行評估和理解。

 

※你的每分每秒都是宇宙重新的創造。

S哲思的觀點中，他強調了宇宙中的創造力和變化。根據他的教導，你的每一分每一秒都是宇宙重新創造自己的一部分。這意味宇宙不斷地進行著創造和變化的過程，而你的存在和體驗是這個過程的一部分。

S哲思認為，你的意識和存在與宇宙的創造力相互關聯。你的思想、情感和意念可以影響和參與宇宙的創造。他強調個體的能力和責任，要以積極和有意識的方式參與創造自己的現實。

這種觀點提醒我們，我們是宇宙的一部分，我們的存在是有意義且與宇宙的創造力相關聯的。我們的思想、情感和行為可以對我們的經驗和現實產生影響。這種觀點鼓勵我們意識到自己的創造力和貢獻，並以積極的方式塑造我們的生活。

 

※第9章。我們給它命名為（『死亡經驗。』）

※『死亡並沒有發生在所謂的一個特定點』，即使在突發的意外中也是一樣。並沒有一個分離的、不可分的、特定的死亡點。生命是一個變為的狀況，而死亡是這變為過程的一部分。

※你是活在許多『小死亡』的中間。身體的新陳代謝時時在進行，活著必須依賴死亡。

※你的每分每秒都是宇宙重新的創造。

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『這種對滅絕的相信，這種對本體即將在下一刻被消滅的確信，是一個嚴酷的心理經驗，它本身就可能帶來不幸的反應。結果相反的，你發現意識根本是完整的，而它的表達比以前還要不受限制得多。約瑟潛意識地選擇了去干擾那種他當時正在用的表達方法，只因它們的干擾會引起應得的注意。在我給了這些希望是合宜的背景資料之後，我們現在所要做的是，以幾章來談談在肉體死亡之後及死亡當時，存在的本質為何，並涉及在輪回完畢後，肉體最後一次的死亡。在我們能夠開始之前，對你自己意識的本質與行為有一些瞭解是很重要的。 

約瑟，在我們的示範裡，你也用到了過去經驗中所汲取的一些知識，那是當你前生在丹麥，在最後一場病中運動機能受到傷害時。最後這句話是題外話，而非純粹的口授。

現在我結束這一節，隨之結束我的書的第一部分。----口授到此結束。

 早先的視覺經驗是潛意識層面上不成功的初步嘗試，想為你的畫去找出一些模特兒的形象。在模糊的黯黑部分，模特兒應會出現，你懂嗎？

 視野裡模糊的地方代表了一種振動的混亂。你無法實際地以肉眼得到資料，雖然你一直試著去做，但在那一點你也無法以一個內在的視象的樣子接收到它，反之你結果差一點得到一個代替品。在背景裡永遠有一種動的感覺，視覺上便被詮釋為一種不穩定，一片模糊。 

現在，今晚早些時候，當魯柏和你在（晚）餐桌上談話時，你默許了我的實驗。魯柏心電感應地知覺到這個安排，雖然不是在有意識的層面。在某方面說珍所見的微笑的畫像是你搞出來的。魯柏對這示範演出的安排是有所知覺的，但對你會選擇來詮釋這個經驗的特定方法多少有些擔心，帶笑的畫像是要問她----珍而非魯柏----保證沒有問題。你發出了那個保證，而魯柏由約瑟接到了它。你懂嗎？ 

我們將開始第二部，第9章。我們給它命名為（『死亡『經驗。） 

在瀕死的一剎那發生了什麼？這個問題問起來比答起來容易得多。基本上說，『死亡並沒有發生在所謂的一個特定點』，即使在突發的意外中也是一樣。不過對這個你以為實際的問題，我也要試著給你一個實際的答案。對大多數人而言，這個問題的真正意義是：當我就肉體來說不再是活的時候，會發生什麼？我感覺如何？我還是我自己嗎？在我活著時推動我的那些情感仍會繼續推動我嗎？有沒有天堂或地獄？是神或魔、敵人或我所愛的人來迎接我？最重要的問題是：當我死了，我還仍舊是現在的我嗎？我還記得那些我現在所愛的人嗎？

 那麼，我也用那種用語來回答問題。但在我如此做之前，有幾個關乎生死本質的似乎不實際的考慮，是我們必須處理的。 

首先，讓我們考慮剛才說過的事實：並沒有一個分離的、不可分的、特定的死亡點。生命是一個變為的狀況，而死亡是這變為過程的一部分。你現在活著，你是一個知道它自己的意識，在已死與正在死的細胞骸中閃耀著認知力。你活著，同時你身體的原子和分子死了又復生。因此，你是活在許多『小死亡』的中間；你自己形象的一部分一刻刻地崩潰掉而又被取代，你卻幾乎想都不想這件事。因此在某個程度你現在是活在你自己的死亡之中----就身體來說，在你的身體內發生了眾多的死亡與重生，縱使如此，卻也正因如此，你仍然活著。 

如果細胞沒死，也沒被補充，肉體形象不會繼續存在，因此在現在，如你所知，你的意識在你的永在變化的肉體形象周圍閃爍。 

在許多方面，你可以把你現在所知的意識比為一隻螢火蟲，因為雖然在你看來你的意識好像是連續的，其實不然。它也是閃爍不已，時明時暗的。雖然如我們先前說過的，它永不會完全的熄滅。可是，它的焦點遠不如你假設的那麼恆常不變。因此正如你在你自己眾多的小死中活著，雖然你沒領悟到，甚至在你自己意識的閃耀生命中，你其實也常是『死的』。

我在用你們自己的說法。因此，說到『死亡』，我是指完全不貫注於物質實相內。現在十分簡單的，當你的意識活在肉體裡時，它其實也不是所有的時間都活在肉體裡，並且定位於肉體裡的。

這聽起來可能很混亂，但我希望我們會把它弄得較清楚。意識是有脈動的，雖然再次的你可能沒能覺察它們。想想這個比喻。你的意識有一瞬是『活著』，貫注於物質實相裡。現在在下一瞬它完全貫注於別處，在一個不同的實相系統裡。對你的思想方式來說，它不是活的，或是它『死了』。下一瞬它又『活了』，貫注於你的實相，但你卻不覺察那介入的『不活的』瞬間。因此你的連續感是完全建立在相間隔的意識脈動上。這你清楚嗎？

記住這是一個比喻，因此『一瞬』不能太實在的詮釋。那麼，有我們所謂意識的一個背面。現在，原子與分子以同樣的方式存在，因此它們在你們的系統內是『死了』或不活動，然後又活了或又活動，但你不知覺它們不存在的那一瞬。既然你的身體和你整個的物質宇宙都是由原子和分子所組成，那麼我要告訴你，整個的結構也以同樣方式存在。換言之，它閃爍生滅，並且以某種節奏，如呼吸的節奏，在生滅。 

有一個全盤的節奏，在它們內有無窮的個人性變化----幾乎像是宇宙的新陳代謝。以這種說法，你們所謂的死亡只不過是插入了較長一段那不為你知覺的脈動，可說是在另一個實相裡作較長的停留。

至於肉體組織的死亡，只是你們系統中你所知的生命過程的一部分，『變為』過程的一部分。如你所知，從那些組織中新的生命將會萌芽。 』