◎每個人都要找到自己內在的蘇馬利特質，不管你是哪一家族的人。每個人都要抱著遊戲性的心情找到自己創造性的成就感。
──賽斯的觀點認為每個人都應該發掘自己的內在蘇馬利特質，透過自己的創造力和遊戲性心態，找到自己的成就感。這個特質並不只存在於某一個家族，而是多樣且普遍存在於所有人中。因此，人們應該嘗試尋找自己內在的熱情和傾向，並通過創造和發展自己的才能來實現自我價值。
舉個例子，假設一個人在日常工作中感到非常疲憊和無聊，但是他發現自己對攝影很有興趣，他可以開始探索攝影的世界，花些時間學習攝影技巧，並開始創作自己的照片。通過這樣的方式，他可以在創作中找到自己的樂趣和成就感，並且能夠發掘出自己內在的蘇馬利特質。
◎以幽默及遊戲的方式可以幫助自己想要的改革。──『如果你是一個“改革者”，一個“天生的改革者”，那麼，被帶到表面的蘇馬利特質可以以遊戲及幽默幫助你緩和你的認真，而實際上助你遠較容易的達成你的改革。』
Seth的觀點是，以幽默及遊戲的方式可以幫助自己想要的改革。透過幽默和玩味的方式，人們可以更輕鬆地接受和理解一個觀點或想法，進而改變自己的行為或態度。舉例來說，有些社會活動或網路行銷活動會利用幽默或遊戲的元素，吸引人們的注意力，讓他們參與其中，進而傳遞某些訊息或促銷產品。這種方法可以讓人們感受到輕鬆、有趣，同時也能達到想要的目的。
◎把意識握在你手裡──你可以看著一個顆果，而把它握在你手裡。
這個觀點強調的是個人對於自己的意識負責任，並以類比的方式描述。就像看著一個顆果，你可以決定是否要把它握在手裡，也就是把意識掌握在自己手中，自己負責自己的想法、情感、行為等。這樣的觀點強調個人的自主性、責任感，以及對於自己生命的掌握力。
賽斯的觀點是認為每個意識家族都有其獨特的特質和貢獻，沒有優劣之分。因此，每個人都需要找到自己的特質，並發揮自己的才能。
◎所有的矛盾都可以不矛盾，人永遠要保持『有彈性』，世間人常因矛盾而活在痛苦中。
賽斯的觀點認為，所有的矛盾都可以和解，讓生命變得更加豐盛多彩。人應該學會保持彈性，適應不斷變化的環境，透過自我成長和發展，超越困境，獲得更多的智慧和成就感。當人們面對矛盾時，可以選擇以更開放、更包容的態度去面對，從中找到平衡點，不僅可以化解矛盾，更能夠激發出更多的潛力和創意。
例如，在工作和休閒之間的矛盾。一些人可能會覺得自己需要全心全意地投入工作，但同時也需要有時間放鬆和休息。這似乎是一個不可調和的矛盾，但實際上可以通過有彈性的方式來解決。一個人可以採取時間管理的方法，合理地分配工作和休息時間，讓兩者兼顧，避免過度投入工作而疏忽自己的身心健康，也避免完全放鬆而影響工作表現。这就是有彈性的應對方式。
◎每個人都可以變得很豐富，可以展現自己的才能，自己是沒有受到限制的，自己既無分割也無區隔；你的實相是你自己一手創造出來的，每個人都是潛力無窮的。
這個觀點強調每個人都有無限的潛力和可能性，可以創造出屬於自己的現實。例如，一個人可以從自己的興趣和才能出發，探索自己擅長的領域，發掘自己的創造力，並透過不斷的學習和成長，實現自己的夢想和目標。這樣的思維方式可以激勵人們不斷挑戰自己、追求更高的成就，並享受成長和創造過程中的樂趣。
例如，一個人可能認為自己只適合從事某些特定的工作或職業，因為他們的教育和經驗只限制在某些特定的領域。但如果他們開始探索自己的潛力，可能會發現自己對其他領域也很有興趣，並且能夠展現自己的才能。例如，一位過去從事財務工作的人可能發現自己對攝影很有興趣並且有天賦，最終成為一位優秀的攝影師。
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◎『蘇馬利的特質並非只存在於蘇馬利裡。每個意識家族在其內多少都帶著在所有家族裡天生固有的特質。所以，有着很大的多樣性。』
◎抑鬱不得志的蘇馬利──『蘇馬利的能力是非常具創造性的。到一個很大的程度，那些能力在你們的社會裡一直被壓抑着。』
◎每個人都要找到自己內在的蘇馬利特質，不管你是哪一家族的人。每個人都要抱著遊戲性的心情找到自己創造性的成就感。──『每個人可以學會認出他自己具有的蘇馬利性情之程度，然後，人格那遊戲地創造的成分才可以被釋放。這些特質尤其重要，因為它們補充了、緩和了或加強了其它意識家族的主要特性。』
◎以幽默及遊戲的方式可以幫助自己想要的改革。──『如果你是一個“改革者”，一個“天生的改革者”，那麼，被帶到表面的蘇馬利特質可以以遊戲及幽默幫助你緩和你的認真，而實際上助你遠較容易的達成你的改革。』
◎慢慢學習賽斯心法，蘇馬利創造面的特質自然出來。──『每個人格都帶有除了他可能屬於的意識家族之外的微量的其它特質。蘇馬利的創造面可以特別的有用，如果在任何人格裡那些面被鼓勵的話，只因那些面的發明性質，會照明了經驗的所有成分。』
◎沒有哪一個意識家族比較優或劣，無高低之分。自己須找到自己的特質，發揮自己的才能。──『如你所知的心靈是由這種意識家族的一個混合所組成的。其一並不比另一個更高超。它們只不過是不同而已，而它們代表了形形色色看待物質生命的方式。』
◎把意識握在你手裡──你可以看著一個顆果，而把它握在你手裡。
◎所有的矛盾都可以不矛盾，人永遠要保持『有彈性』，世間人常因矛盾而活在痛苦中。
◎每個人都可以變得很豐富，可以展現自己的才能，自己是沒有受到限制的，自己既無分割也無區隔；你的實相是你自己一手創造出來的，每個人都是潛力無窮的。
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當然，蘇馬利的特質並非只存在於蘇馬利裡。每個意識家族在其內多少都帶著在所有家族裡天生固有的特質。所以，有着很大的多樣性。
可是，蘇馬利的能力是非常具創造性的。到一個很大的程度，那些能力在你們的社會裡一直被壓抑着。我在這兒說到它們，所以，每個人可以學會認出他自己具有的蘇馬利性情之程度，然後，人格那遊戲地創造的成分才可以被釋放。這些特質尤其重要，因為它們補充了、緩和了或加強了其它意識家族的主要特性。
如果你是一個「改革者」，一個「天生的改革者」，那麼，被帶到表面的蘇馬利特質可以以遊戲及幽默幫助你緩和你的認真，而實際上助你遠較容易的達成你的改革。每個人格都帶有除了他可能屬於的意識家族之外的微量的其它特質。蘇馬利的創造面可以特別的有用，如果在任何人格裡那些面被鼓勵的話，只因那些面的發明性質，會照明了經驗的所有成分。
那麼，如你所知的心靈是由這種意識家族的一個混合所組成的。其一並不比另一個更高超。它們只不過是不同而已，而它們代表了形形色色看待物質生命的方式。要解釋關於不同意識家族的心靈次元需要一整本書，此地在這本書裡我僅僅想要使讀者知道有這些心靈集團的存在。我非常明白我用了很多的名辭，而可能看起來很難瞭解在可能的自己與轉世的自己、對等人物與意識的家族之間的不同。有時候矛盾可能彷彿存在。你也許覺得奇怪，在如此多種類的心靈「變奏」之間你又如何做你自己。
一個蘋果可以是紅的、圓的、重若干、好吃、在籃子裡或自然的長在樹上。它可以是酸或甜。你可以發現有一個在地上或在一張桌上，或在一塊派裡。所有這些事情對於一個蘋果的天性而言並不矛盾。你不會問：「一個蘋果怎麼能同時有顏色又是圓的呢?」
你可以看著一個顆果，而把它握在你手裡，因此，很明顯的，其形狀並不與其顏色矛盾。你明白一個蘋果可是是紅的、綠的或又紅又綠。如果我說：「蘋果安靜的躺在一張桌子上。」你必得同意有時候會有這種情形。如果我說：「蘋果滾下草坡。」你也必得同意。如果我說：「蘋果破空落下。」再次的，你也會被迫承認那一點。你會看得很清楚，所有這些聲明都沒有彼此牴觸，因為在不同的情況裡，蘋果可以有不同的行為發生。
可是，至今你並沒把你的意識握在你的手裡，那麼，當我說起你心靈的行為時你可能會奇怪：「我的心靈怎麼能在同時存在於不止一個時間裡?」它可以這樣做，正如蘋果可以被發現在一張桌上、地上或樹上。
可是，意識的內在次元沒有辦法如此容易的描寫。如果你問：「我如何能同時有轉世的自己與可能的自己?」你是在問類似先前提及的一個問題：「一個蘋果怎麼能同時有顏色又是圓的呢?」
昨晚一個年輕人在這兒，他對吉他非常的在行。當他演奏時，很明顯的，任何既定的曲子都是由那第一個音符「長出來的」，而一直是潛藏在其內的。可是，數不清數目的其它替代曲子也潛藏在同樣的音符裡，但昨晚卻沒有被演奏出來。它們與被演奏的曲子可以說同樣的合法。事實上，它們是每個被聽到的旋律之一個聽不見的部分，而那些沒被聽到的變奏給實際上實現了的音樂增益了無聲的結構及步調。
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