摘自20170301 (上，下)
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第12節 把新概念帶到世界裡。
※外星人不用線性思考，用的是環狀式的，過去現在位都是同時的，外星人的到來是要幫助人類打開內在的能力。
※從私人課中，賽斯的務實與創造讓你開眼界，賽斯就是有辦法。
※教課書組代表在一般理性思想的說法裡知性的運作，而在那些書裡，相當缺乏想像力、心靈、詩和創意的特質。
※……兩種相反思想之間的橋樑。精神分裂性的關係。許多Parker書則強調創意、直覺、想像力的利用，但卻相對地沒有任何清楚的推理、邏輯，或根本沒有對傳統的尊重。
※家庭有表面的目的，家庭有內在的(無意識)目的，有共的問題要解決，其目的是要找回自己的力量，明瞭我創造自己的實相。
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我有一點簡要的意見。
第一，關於出版社為什麼是我們的出版者，我想給你們一些意見。這樣，也許我們就能澄清一件往往似乎包含着一些神秘的事情。
一旦說出來，那解釋顯然看起來就很明顯了。我們可以說，出版社代表了目前你們國家所抱持的最多元的思想方式——就是說，在它整體的贊助下，你們有最傳統的「體制取向」的教科書，專心於存續傳統的概念。在那兒，你們有對教育的貫注，如教育在那層面被瞭解的樣子。
可是，在Prentice的贊助下，你們也有像？這樣的書系——那是專談相當反體制的想法和概念的書系——包括所有各門各派的靈異、科學或宗教上的怪癖，熱中於那些牴觸體制，並且處處與它挑戰的事情。並且在那兒，也是貫注於教育的，因為那些書寫來是要教導人的。
我們的書沒有出現在Parker的標籤下。以它們自己的方式，它們是在兩種相反思想之間的橋樑。它們是太過反體制而不能被用為大專教科書，但其本身又太合理，而不能被認為是古怪的東西——如Parker類的書那樣。
我們的書是在正規的零售部門。這對法律部門——熱中於將實相完全按照法律來轉譯的部門——來說，造成了一個問題。在Parker書系和Prentice零售書部門之間，幾乎存在着你可以稱之為精神分裂性的關係。教課書組代表在一般理性思想的說法裡知性的運作，而在那些書裡，相當缺乏想像力、心靈、詩和創意的特質。而這種特質的確被認為是威脅，因為它們不接受容易的答案，並且也與現狀不合。
在另一方面，許多Parker書則強調創意、直覺、想像力的利用，但卻相對地沒有任何清楚的推理、邏輯，或根本沒有對傳統的尊重。在這裡，我予以簡化了以表明我的意思。那麼，在某個程度來看，Prentice就是總是處於一種創造性的張力，因為看似相反的、看似矛盾的成分，都透過這些部門來表達。
群眾心靈正尋求一個改變、一個推動力、一個綻放、一個新組織。一個救贖者的想法一點也不新，且是在許多傳統裡的古老想法。如我以前說過的，那部分的世界充斥着可能的救世主、自我宣稱的先知們，之類之類，而以那種說法，人類偉大的心靈慾望照亮並且充滿那個心理風景，以一種新的急迫與意圖充滿準備好的心理模式，只不過是個時間問題罷了。有過許多位被放棄的救世主——其環境、特性和能力幾乎是所需要的那一位——幾乎完全符合心靈的條件，但他們由於一些理由而不適合：他們是錯誤的種族，或他們的時機不對。他們與時空的交會並不符合要求。
你們必須瞭解，在你們有一個實質事件之前，存在的一長串心理實相。你們必須瞭解，人對於成就、戲劇化和心靈創造的需要和容量。在那些時代發生的事，現在也在你們自己這時代發生：你們現在有數不清的導師，有很多彷彿在行奇蹟的人，並且有些真的行奇蹟。因此，在那些日子裡，有些頗不相連的事件，被用作偉大的心靈活動的焦點：人們想要相信，因此他們的信念改變了歷史的方向。事件根本沒發生並沒有關係——只要信念發生了。而信念是人們對於直覺性知識、內在知曉和靈性理解的反應。
這些全都必須流入實相，透過人自己的理解，流入心理的模式。當他經驗歷史時，它們必須流入歷史事件。它們必須觸及時代，而它們藉由為後代子孫轉化那些時代來觸及時代。
我要你們瞭解，那個成就在其偉大處是令人興奮不已的——由於人由他的心靈形成這樣一個多重次元的心靈劇，以致他的光擊中這個或那個人，這個或那個地方，並且形成一個比任何一個實質事件所可能是的更強而有力的故事，更令人興奮——因此它才有那麼大的力量。可是，再次的，以那種說法，奧林帕斯山上的神祇們也一樣的真實，因為人類所有的豐富，都是無法以文字表達或形容——卻冋被創造性地表達或代表的一個內在實相的代表和心靈的戲劇化。
對這種資料太「一個蘿蔔一個坑」的翻譯，常常導致悲傷，而創造性的推動力也變得喪失了。當然，偉大的神秘和偉大的問題，是仰仗人類由之棄絶他的宗教的內在實相的本質，並且也將宗教帶入誕生的創造能力本身。這種活動大半是每個自然人與大自然以及自然之源頭的個別關係的結果。
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