神奇17.男性只會講道理，忽略內心的感受，這就失去了平衡；女人只會談感受和直覺，忽略知性的發展，須發展果決有力量的自我。神奇之道視為理所當然......。擔心是一種詛咒。
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※男性只會講道理，忽略內心的感受，這就失去了平衡；女人只會談感受和直覺，忽略知性的發展，須發展果決有力量的自我。神奇之道視為理所當然......
※每個細胞都相信明天會更好。它知道它死後猶存。
※在錯亂的時代，不問內心，只在乎大眾客觀性的說法，尋找外在方法或答案的人是找不到方向的。只有在乎主觀感受、傾聽內心、瞭解內在直覺性，走生命獨特性，越強調走自己內在道路的人會成功。
※神奇之道視為理所當然，人類是一個整合的生物，就像動物一樣完成在自然裡的目的，不管那些目的被瞭解了沒有。神奇之道視為理所當然，每個個人都有一個未來，一個達成目的的未來，縱使明天死亡可能就會來。神奇之道視為理所當然，發展的辦法是在每個人之內，而完成會自然的發生。整體而言，神奇之道在你們的世界裡運作，如果沒有它的話，就根本沒有世界。
※擔心是一種詛咒。
※放鬆也是創造過程的一部分。不去管它的話，它會做「對的事」。
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天堂的概念，雖然有那麼多的扭曲，曾運作為一個理論架構，向知性保證了它倖存。科學則相信其反面，相信知性在死後的全然毀滅，既然那時候人們已經完全與知性認同了，這對他是一個令他希望破滅的重擊。它拒絶給予人一個必要的生物上必須的東西。
所有這些理由都隱藏在人類群體問題的背後，並且適用於每個生命。再次的，我想指出，魯柏早先就決定，做為一個孩子，他要依賴他的知性，而非依賴美貌，就像他覺得他母親曾經依賴美貌的樣子。如我以前說過的，在他的例子裡，他也覺得女性特質是與知性發展相反的那些特質。不過，他在直覺上與知性上，都有天賦，而自然地被推向在這兩個領域的成長——他覺得那兩個領域強調了矛盾的特性，而非互補的特性。
現在，在所謂通靈的領域，拿任何一個人——或不如更切題的，任何一個女人——來說，魯柏試圖證明他是講理的、理性的，可是他覺得那種人從來沒有學會用他們的推理能力，反倒是信任遊走到他們腦子裡的想法。所以，去懷疑他自己的神通是具有保護性的。
他也覺得知性的質疑能力並非只是它的一個功能而已——其實它是——卻是它的主要目的。但其實它並不是。以你們的說法，知性的主要功能是在人格與世界的關係裡，做出清楚的推論與區分。可是，你們的社會的確認為理性之道是帶著男性味道的一個——所以就此而言，魯柏又有了一個額外的理由，去做這樣一個理性之道的擁護者。當然，所有與性相連的信念都是錯誤的，但他們卻都是那「理性」架構本身的一部分。
顯然，我將說的這句話是太簡化了點，然而，幾乎就像是，如果你把整個理性之道反轉過來，認為理所當然它所有的假設都是錯的，還更好一點，因為它們的確是錯的要比對的多。再次的，你明白嗎？區分在你們這方面是武斷的，再次的，知性是極為自發的過程的結果，它自己對那些過程是一無所知的，而被認為如此沒有自律及不合理的直覺，卻是建立在比意識心所能理解的、遠較壯觀的計算上。知性無法跟隨它們，所以那區分並非基本的：它們是信念與習慣用法的結果。當然，因此我分開地講到它們，如你們認為它們應該是的樣子。
神奇之道視為理所當然，人類是一個整合的生物，就像動物一樣完成在自然裡的目的，不管那些目的被瞭解了沒有。神奇之道視為理所當然，每個個人都有一個未來，一個達成目的的未來，縱使明天死亡可能就會來。神奇之道視為理所當然，發展的辦法是在每個人之內，而完成會自然的發生。整體而言，神奇之道在你們的世界裡運作，如果沒有它的話，就根本沒有世界。如果最壞的事注定會發生，如科學家們顯然這樣認為的，那麼以他們的說法，即使是進化也會是不可能的，當然——這也是一種好想法。
你們需要這個背景資料，因為我想建立一個氛圍，在其中，這個神奇之道可以被理解，然後細部的資料才能被利用。
當然，在你的夢裡，你是在對神奇自己的本質形成新概念的過程裡，並且也正在藉由影像實現那個概念。那個夢尤其是在另一個覺察層面所做成的「工作」的一個例子。
魯柏最近與「瑪麗」在心靈上的討論，以及你自己有關瑪麗與素描簿的夢——所有這些經驗指出一種精美的推理，那是在通常被認為不合理性的覺察層面進行的。那種資料豐富了知性，並且令它覺得安心。
還有一件事：記得叫魯柏告訴你，他在情緒方面覺得怎麼樣，因為現在你能在那方面幫助他。
他必須覺悟到，放鬆也是創造過程的一部分。不去管它的話，它會做「對的事」。在下一節裡，我們會繼續這個討論，同時，要注意會帶給你有關神奇之道的一個更好概念的其他暗示與線索。
這一節到此結束。
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