靈31 醒時的自己是夢中的一場夢。在夢中你定下目標，正如死後你定下下一生的目標。靈魂創造肉身。去除死後存在的陰鬱看法。外在的一切是內心的投射。

※在夢境裡，你除了學其他的事之外，你還學著如何建構你自己日複一日的物質實相，正如在死後，你學著如何建構你下一個具體的一生。

賽斯認為夢境是一個非常重要的學習場所，因為在夢中，我們不受現實世界的限制，可以自由地探索和創造。夢境中的經驗和學習可以影響我們在現實世界中的行為和選擇。

此外，賽斯也認為死後的境界也是一個學習場所，我們需要學習如何建構下一個具體的一生。在死後，我們需要學習如何選擇和創造一個新的實相，並且學習如何在其中成長和發展。因此，從夢境中學習如何建構物質實相，可以幫助我們更好地理解和應對死後的境界。

※ 醒時的自己是夢中的一場夢，每個夢互為每個夢的潛意識。從高靈談到的角度來看，他認為現實和夢境並不是相互獨立的，而是互為關聯。在夢境中，我們可以學習如何構建物質現實，而在現實中，我們的經歷和意識也在不斷影響和構建我們的夢境。因此，醒時的自己和夢中的自己都是互相影響、互為潛意識的，而這些潛意識的交織也構成了我們的整體人生體驗。

 

※在夢中你定下目標，正如死後你定下下一生的目標。 

根據高靈賽斯的觀點，夢境和死後的世界都是由個體的意識和想像力所建構的。在夢中，人們可以經歷和學習各種經驗和情境，同時也可以意識到自己的意識和想像力對夢境的影響。同樣地，在死後的世界，人們也會依據自己的意識和想像力來建構自己的下一個具體的一生。

因此，賽斯認為，在夢中定下目標和計劃，就像在現實中定下目標和計劃一樣，是非常重要的。這樣可以幫助人們在夢中和死後的世界中有方向和目標，從而更好地運用自己的意識和想像力，創造自己想要的現實。 

※不同的腦波是不同層面的意識在作用，「靜坐」可以讓人在覺知的狀態中經歷意識的不同 階段。

根據高靈賽斯的教導，人的意識並不僅限於醒著時所經歷的現實世界，還有更深層次的意識層面存在。這些意識層面可以透過不同的腦波頻率來作用。賽斯認為，一般人經常處於beta波的狀態，即處於日常覺知的狀態，而進入alpha波、theta波和delta波狀態時，就會進入不同層次的意識經驗，包括深度放鬆、冥想和夢境等。

其中，靜坐是一種通過深度放鬆來調整腦波，進入alpha波或theta波狀態的方法。通過靜坐，人可以進入更深層次的意識經驗，探索自我和宇宙的本質。在這些意識經驗中，人可以經歷更多的意識階段，從而提升自己的覺知和能力。

總之，賽斯認為通過調整腦波，人可以進入不同層次的意識經驗，從而探索自我和宇宙的本質。靜坐是一種有效的方法，可以幫助人進入更深層次的意識經驗。 

※靈魂創造肉身，而創造者很少會鄙視他的作品。

賽斯的觀點認為靈魂是肉身的創造者，靈魂與肉體是相互關聯的。靈魂透過肉體體驗物質世界，而肉體的狀態也會影響靈魂的經驗。因此，靈魂創造肉體時，通常會抱持著愛與尊重的態度，而不會鄙視自己的作品。

賽斯強調每個人都是獨特的存在，具有自己獨特的價值和創造力。靈魂在創造肉體時會注入自己的能量和獨特的特質，這些特質將影響肉體和個人的經驗和成長。

因此，從賽斯的觀點來看，我們應該珍惜自己的生命和身體，以及自己的獨特價值和創造力。同時，我們也應該尊重他人的獨特性和價值，因為每個人都是以同樣的愛和尊重被創造出來的。 

※去除死後存在的陰鬱看法。

高靈賽斯認為，死亡不是終點，而是生命循環的一部分，因此不應該把死亡看作是一個陰暗的、可怕的事件。生命與死亡都是一個無限的探索過程，在這個過程中，靈魂得到了成長和發展的機會。

高靈賽斯還指出，死後存在的世界是一個更高的振動層次，是一個更高的現實維度。在這個維度中，靈魂可以自由地探索和發展自己的意識，不再受到身體和物質的限制。

因此，高靈賽斯強調了對死亡的正面看法，並鼓勵人們去探索自己的靈性和意識，以更深層次地理解自己的存在和死亡的本質。 

※如果你在生活中處處看到邪惡，如果它似乎超過了善良，那麽你還沒準備好。 

賽斯認為，人們的內在狀態會影響對外部現象的看法。如果一個人總是將注意力集中在邪惡和負面的方面，那麼這種負面的思想和情感就會在他們的生命中得到體現，並且可能會影響他們的死後經驗。因此，賽斯建議人們要學會正面地看待生活中的經歷，並意識到自己的內在世界和外部世界之間的聯繫。他認為，只有通過增強自己的正面能量和意識，才能真正準備好迎接死亡，並擁有一個更高的死後經驗。

※在實質生活中你其實是看到你所想看到的東西，由可用的實相範圍你感知某些資料。你專注在甚麼就得到甚麼，外在的一切是內心的投射。

根據高靈賽斯的觀點，我們所看到的現實是由我們的內心投射而成，外在的世界只是一種相對的現象。因此，我們專注在什麼，就會得到什麼樣的體驗。如果我們專注在正面的事物，就會得到積極的體驗；如果我們專注在負面的事物，就會得到消極的體驗。

在生活中，我們看到的事物可能會受到環境、文化、經驗等多種因素的影響，而這些因素都會影響我們的認知和感受。因此，我們應該盡可能地保持開放的心態，接受新的概念和創意，不要過度依賴組織或教條。同時，我們也應該注重自己的內在，了解自己的內心投射，並專注在對我們有益的事物上，從而創造積極的體驗。

※在精神上、心理上、心靈上你應盡可能地有彈性，對新的概念、創造開放，而不過分依賴組織或教條。

根據高靈賽斯的觀點，人類的靈性和心靈是非常靈活和具有彈性的。人們應該在精神、心理和心靈上保持開放，對於新的概念和創造持有積極的態度，而不是過度依賴任何組織或教條。高靈賽斯認為，人們的靈性和心靈是無限的，並且可以通過不斷的自我發現和成長而得到提高。因此，人們應該持續地開放心靈和靈性，以進一步發展自己的精神能力，並且不受限於任何形式的教條或限制。

 ※在夢境裡，你除了學其他的事之外，你還學著如何建構你自己日複一日的物質實相，正如在死後，你學著如何建構你下一個具體的一生。

※ 醒時的自己是夢中的一場夢，每個夢互為每個夢的潛意識。

※在夢中你定下目標，正如死後你定下下一生的目標。 

※不同的腦波是不同層面的意識在作用，「靜坐」可以讓人在覺知的狀態中經歷意識的不同 階段。

※靈魂創造肉身，而創造者很少會鄙視他的作品。

※去除死後存在的陰鬱看法。

※如果你在生活中處處看到邪惡，如果它似乎超過了善良，那麽你還沒準備好。

※在精神上、心理上、心靈上你應盡可能地有彈性，對新的概念、創造開放，而不過分依賴組織或教條。

※在實質生活中你其實是看到你所想看到的東西，由可用的實相範圍你感知某些資料。你專注在甚麼就得到甚麼，外在的一切是內心的投射。

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 『    暫時假設你是個孩子，而我正試著做這件特定的工作向你解釋發展到最高峰的成人的你將是什麽樣子----在我的解釋裡，我說那成人的你在某程度已是你的一部分，是現在的你的一個自然發展或投射。而那孩子說：“但我會怎麽樣？我一定要先死了才會變成這另一個我嗎？我不想改變。如果現在的我不死，怎麽可能變成不是現在的我的這個成人的我呢？” 

當我試著向你解釋這內我的本質時，我多少處在同樣的地位，因為你雖能變得在夢中知覺到它，你是不能真正賞識它的成熟或能力的。但它們卻是你的，就跟那大人的能力屬於那小孩一樣。在夢境裡，你除了學其他的事之外，你還學著如何建構你自己日複一日的物質實相，正如在死後，你學著如何建構你下一個具體的一生。 

在夢中你解決問題。在日間你（只）是有意識地知覺到你在睡眠中所學到的解決問題的方法。在夢中你定下目標，正如死後你定下下一生的目標。 

且說，沒有一樣心理結構是容易以言語來形容的。只為了要解釋一般所知的“人性”，就用到了各種各類的術語：原欲、潛意識、自我、超我；所有這些都用來區分組成具體人格的互相交織的活動。作夢的自己是同樣的複雜。因此你可說它的某個部分處理物質實相，具體的操縱與計劃；某部分處理保證肉身存活的更深層面的創造性與成就；有部分處理溝通，而與現在一般尚不知的人格更廣博的成分打交道；有些處理你可稱為“靈魂”或“整個的個人存有”，那個真正的多次元自己的持續的經驗與存在。 

靈魂創造肉身，而創造者很少會鄙視他的作品。靈魂創造肉體有其道理，創造具體的人生也有其道理，因此這些都不是要導致你厭惡世俗生活，也不是要使你對那些圍繞著你的感官之樂無動於衷。任何內在的旅程應讓你在現在所知的生活中，發現更大的重要性、美和意義；但完全的正確的瞭解，你現在便很可能對死後的景象、環境與經驗變得相當熟悉起來。你會發現它們與任何你已知的世界一樣栩栩如生。此種探索將完全改變你們先入為主的對於死後存在的陰鬱看法。 

一般說來，如果你對物質實相相當的滿意，在研究這些內在環境上就處於較好的處境。

如果你在生活中處處看到邪惡，如果它似乎超過了善良，那麽你還沒準備好。如果你心情沮喪，你就不該開始這些夜間的探索，因為在此時，不論你是醒時睡，你自己的心靈狀態都容易感受使人不快的經驗。如果你希望對善良與惡的觀念是激烈的、無法轉圜的，那麽你還沒有具備在這其他的次元中，從事任何有意識的操縱所必需的瞭解。換言之，在精神上、心理上、心靈上你應盡可能地有彈性，對新的概念、創造開放，而不過分依賴組織或教條。 

你應是相當能幹與富同情心的。同時在你的物質環境裡，你應該是夠外向到足以處理你現在的生活。你需要你所有的資源，因為這將是一個積極的探索和努力，而非消極的退縮，更必然不是懦弱的撤退。此書將近尾聲時，會給那些有興趣的人一些方法，以使你能有意識地探索這些死後的情況，同時對你的經驗與進度能控制得住。 

可是，此時我想多少更透徹地描寫一下這些情況。在實質生活中你其實是看到你所想看到的東西，由可用的實相範圍你感知某些資料----按照你對實相是什麽的概念，而由你精心選擇的資料。那些資料本來就是你創造出來的。』

 

 

·                靈魂永生(精要) (23) 

第一章－－我不具形體，但是我卻在寫書

第二章－－我目前的環境、工作及活動

第三章－－我的工作及我進入的空間

第四章－－轉世劇

第五章－－思想如何形成物質－－調和點

第六章－－靈魂及其知覺的本質

第七章－－靈魂的潛能

第八章－－睡眠、作夢與意識

第九章－－「死亡」經驗

第十章－－生活中之「死亡」

第十一章－－死後的選擇及其過渡時期

第十二章－－轉世的緣分與關係

第十三章－－轉世、夢及隱於我中的兩性性格

第十四章－「混」初開及多重空間性的神

第十五章－－轉世文明、或然及再談多重空間性的神

第十六章－－人·神及或然系統

第十七章－－或然·善·惡及宗教的象徵性

第十八章－－意識的多種階段、象徵性及多重焦點

第十九章－－交替起落的「當前」與多重焦點

第二十章－－問題與解答

第二十一章宗教的意義

第二十二章－－珍重再見以及現身說法－－以各種角度來介紹“人”的多重空間性

附 錄

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哲学智慧探索

 

1※运用假装的方式学习※以有意识的思想，指挥无意识的力量※我们是来地球的目的。

2👉 瞭解“廣闊的現在”，改變過去和未來。創造生命的奇跡。所有的外境都是心靈的一面鏡子。

3ღ所有的愛必須含有『尊重』才算是愛。你並非存在於你心靈的存在之外，而是在它內。在每一個簡單的動作裏有偉大的、神奇的、未知的高貴，而你居於其中。

4.👉ღ夢是更大的意識活動在做夢的心靈是醒著的ღ能記住夢，所有學習更進步。ღ夢中真正古老的語言ღ醒時狀態看夢境;夢境狀態看醒時。

5.感覺基調與身體意識的概念&意念操縱法──

6.ღ其實你有兩個自己ღ你有一個更大的自己ღ分段睡眠有助於夢的記憶ღ夢並非片段或混亂的。

7.ღ夜間作夢的自己是醒的狀態ღ若不喜歡現在的戲，就改變你現在的劇本ღ我們常掉入自己的角度與自卑裡。

3.👉如果中國的老子遇見賽斯，那會有甚麼見地及不同的思維?

9.ღ把自己的人生當成一臺電視臺，不喜歡就轉臺，領悟自己就是創造者，人生就是一場戲，自己自編自演，你自己是節目的安排者。

10.ღ物類意識。萬物是愛的互助合作。所有的發明源自夢的領域。能量EE單位的了解。如何使用意念的力量?「架構一和二」的運用。

11.ღ夢與靈感常會暴露個人的潛在能力。注意縈繞不去的念頭並注意自己的直覺。自我療癒功能是在夢境中發生的。肉體天生會治療它自己。夢是最偉大的治療專家。

12.ღ找自己的天命ღ培養靜坐的習慣。夢是意識交流的國度。做夢的心靈是醒著的。心靈是永不被摧毀的。獨特的個人性從不會被貶低。心靈是有知覺的能量的...

13.ღ學習提升覺察力，認識當下的自己。ღ了解與生活正能量相關的話題。

14👉 專注在什麼上，就會得到什麼。學會經常問自己的集中點在哪裡？

15ღ了解無形的自己，拾回累世的才能。善用心理時間及自我暗示，實現夢想。藉由心電感應達到雙向溝通。「捷徑式思考」~運用心理時間，不斷地嘗試，讓肉...

ღ1.奧修與賽斯對靜心的看法：奧修強調動態冥想融入日常生活，賽斯強調內在靈性與意識力量。

2.ღ奧修與賽斯對愛、冥想、意識、宇宙有獨特且有趣觀點。

38. 👉悲壯與消沈散發活力，超越悲劇，讚嘆品味。悲劇人生聚焦偉大生命力。存在無法被定義。生活戲劇張力。

4.奧修與賽斯對輪迴轉世的看法

5.易經與賽斯及奧修對宇宙、意識、人類存在、個體探索的見地

დ6. 奧修與賽斯對轉世•夢•存在的看法。賽斯（Seth）是誰?與Datre書籍中的賽斯有何分別?

დ7. 佛學與賽斯對生命、無常、輪迴轉世的觀點

დ8.探索佛學中的「一切唯心所造」 與賽斯的「我創造我自己的實相」。奧修說：「如果你不快樂，那是因為你把事情看得太嚴肅了」、「憤怒永遠都是弱者的...

დ9. 「無為而治」、「思想啟動力量」探索。易經規律、自創實相、時空觀點。奧修、賽斯、易經談能量。

ღ10.對宇宙、唯識、意識、靈魂的觀點(佛學與賽斯)

დ 11.情緒和信念系統探索(賽斯,奧修,佛學,易經如何說) 👉上集 დ 12 情緒和信念系統探索賽斯,奧修,佛學,易經如何說 👉下集