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2023年3月5日 星期日

靈24.※賽斯關於死亡階段的教導。『自我檢討』~面對。※擴展自己的立場,學會放下與臣服的重要。※內在感官的開啟。※並沒有『一個』死後的實相,而是每一個經...


賽斯關於死亡階段的教導。『自我檢討』~面對

根據賽斯的說法,死亡有五個階段:

震驚和否認

退出和隔離

討價還價

驗收

《自省》

在第一階段,震驚和否認,這個人可能會感到麻木,無法處理他們即將死去的事實。

在第二個階段,退縮和孤立,當他們開始遠離親人時,他們可能會感到孤獨和孤立。

在第三個階段,討價還價,這個人可能會嘗試與更高的權力談判或嘗試做交易以延長他們的生命。

在第四個階段,接受,這個人開始接受即將到來的死亡,並可能感到平靜。 最後,

在第五階段“自我反省”中,人們反思自己的生活,可能會回顧自己的選擇和經歷。

 

雖然不是每個人都會經歷所有這些階段,但賽斯強調了有朋友和親人在這個過程中支持臨終者的重要性。

 

擴展自己的立場,學會放下與臣服的重要。

賽斯的陳述強調了對新經驗和想法持開放態度並放棄舊信念和局限的重要性。 人們常說,不走出自己的舒適區,不去探索新的領域,就無法實現成長和進步。

例如,一直住在小鎮的人可能會猶豫要不要搬到大城市,但這樣做可以體驗新文化,結識新朋友,發現新機會。 同樣,在個人成長和自我發展中,以開放的心態學習新事物、挑戰舊信念和向未知臣服是很重要的。 

賽斯鼓勵我們以開放的心態擁抱變化和未知,認識到放棄控制實際上可以以我們以前無法想像的方式帶來成長和擴展。 通過擴大我們的地位並願意放棄舊的模式和習慣,我們可以敞開心扉迎接新的可能性和體驗。 

內在感官的開啟。

賽斯的教導表明,人類具有內在感官,使他們能夠感知物質領域之外的現實並與之互動。 這些內在感官(賽斯在書裡面介紹了人有9種內在感官)。 通過開發和打開這些內在感官,個人可以更深入地了解自己和周圍的宇宙。 

根據賽斯的說法,打開內在感官需要結合實踐、信念和探索未知的意願。 通過冥想、想像和其他技巧,個人可以學會將注意力集中在這些內在感官上,並將他們的意識擴展到物質世界之外。 賽斯也強調保持積極、開放的態度和相信自己內在智慧的指引的重要性。 

通過打開他們的內在感官,個人可以獲得僅通過物理手段可能難以或不可能獲得的見解和體驗。 他們還可能發展出與宇宙更強烈的聯繫感,並對自己在宇宙中的位置有更深刻的理解。 

並沒有『一個』死後的實相,而是每一個經驗都不相同。

賽斯關於來世的想法表明,死後沒有單一或客觀的現實,而是每個人的經歷都是獨特和主觀的。 這是因為,根據賽斯的說法,意識總是根據它的概念和期望創造現實。

 

因此,死後,一個人經歷的性質將取決於他們的信念和期望。 賽斯還強調,一個人的經歷不限於單一的來世,而是可能包含多個實相和存在層面。 這個想法是意識總是在擴展和進化,因此來世不是靜止或固定的狀態,而是動態和流動的狀態。

舉個例子

根據賽斯的觀點,每個人的死後體驗都是獨特的,因為它取決於個人的信念系統、意識狀態和生前的經驗。例如,如果一個人相信有重生,那麼他可能會在死後經歷轉世或重新投入到人類經驗中。另一方面,如果一個人相信有天堂或地獄,那麼他可能會經歷類似的體驗。同樣的,如果一個人對死後沒有任何信念或期望,那麼他可能會經歷無限制的自由和探索。因此,每個人的死後體驗都是獨特而富有多樣性的。



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『自我檢討』~面對
擴展自己的立場,學會放下與臣服的重要。
內在感官的開啟。
並沒有『一個』死後的實相,而是每一個經驗都不相同。
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  你要明白,任何一個人可能經歷這些階段中的任何一個;除了『自我檢討』之外,其中許多階段可以完全閃避掉。既然情感是如此的重要,如果有朋友在等著你是極有利的。 
可是在許多例子裡,這些朋友已進到其他的活動階段去了,而常常會有一個嚮導暫時假扮某個朋友,以使你覺得更有信心。 
當然,只是因為大多數人相信你不能離開你的身體,所以在你的一生裡,你才不常有意識地有『出體』的經驗。這種經驗遠比文字能使你對你將遭遇的情況有個瞭解。
你要記住,在某一方面,你們的肉體生活是群體幻覺的結果。一個人與另一個人的實相間存有廣大的洪溝。死後的經驗又有與你現在所知的生活同樣多的組織,非常的複雜。你現在就有你私人的幻象,只是你沒領悟到它們是什麼而已。當人格正在劇變時,或是當相反的概念必須統合時,或者如果其中的一個概念必須對另一個讓步時,如我剛才說到的那種具強烈象徵性的接觸,也可能在你的睡眠狀態裡發生。這些是非常刺激的、重要的心理與心靈事件,不管它們是在死前或死後發生。 
這些事件在夢中發生時,往往能改變一個文明的方向。在死後,一個人可能把他的(前生的物質)生命視為一個動物,而他必須與之達成協議,這樣一場戰鬥或接觸有長遠的後果,因為人必須與他自己所有部分達成協議。在這情形,不管這幻覺以他騎著這動物、與它做朋友、馴養它、殺死它或被它所殺作結尾,每一個可行的選擇----都被小心地權衡,而其結果與他將來的發展大有關係。 
這『生活像徵化』可能被那些在他們活著時很少想到反省的人所採用。因之,它是自我檢討過程的一部分,在其中一個人把他的生活做成一個形象,然後處理它。但並非每個人都用這方法。有時一連串這種插曲是必要的----- 
 魯柏的一個學生奇怪在剛死那個時候的經驗裡有沒有任何的一種組織。既然這是許多人心中都會有的疑問,我就在此談談它。
 首先,從我到此為止所做的一切,你們應該可以很明顯的看出,沒有『一個』死後的實相,而是每一個經驗都不相同。不過,一般說來,這些個人的經驗會落入某些範圍。例如,對那些仍舊強烈地貫注於物質實相的人,以及對那些需要一段復原與休息時間的人,有一個最初的階段,在這個層面有醫院和療養院,那些病人還沒領悟到他們根本就沒毛病。

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