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2019年1月30日 星期三

靈界44.「可能的自己」「可能的人格」。在我們所謂的一個空間架構中,事實上存在著無數種物質。每個人都有無限的自己。試著直覺地警覺任何不尋常的事。



賽斯書~靈界的訊息   https://bit.ly/2PGaoL6
摘自20120625~0702靈界的訊息
「可能的自己」「可能的人格」
賽斯說:在你們所謂的一個空間架構中,事實上存在著無數種物質。
每個人都有無限的自己
做「心理時間」的練習,並試著直覺地警覺任何不尋常的事。
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15章可能的自己與可能的實相系統 
  一九六九年六月,當賽斯告訴我們,羅可能被他的一個「可能的自己」(probable selves)拜訪時,我們真嚇了一跳。在那時我們並不知道「可能的自己」是什麼,雖然賽斯過去曾用過一兩次這個名詞。可能的自己是什麼呢?照賽斯所說,我們每個人在別的實相系統中都有對等者存在。不是一模一樣的自己或雙生子,但卻是其他的我,是我們「存有」(entity)的一部分,他們以與我們這兒不同的方法發展才能。
  這些「可能的人格」比我們「轉世的自己」跟我們的關係要更遠一點。比較像帶著些家族相似點的遠親。按我們至今所得的資料來看,他們有些人具有與我們不同的知覺方法(methods of perception)。
  舉例言之,在我們的系統,羅是個藝術家。幾年前他做了些醫學方面的藝術工作,他很驚訝他對它以及對醫學程序與術語的熟練,當他開始做時這些於他都還很陌生。羅的每一幅素描與繪畫都替他為之工作的醫生贏得獎金。在這第四八七節中,賽斯告訴羅,在另一個實相系統中,羅有一個可能的自己,他是個醫生,以繪畫為嗜好。這就是為什麼羅那麼容易地喜歡上了醫學圖畫!
(對那醫生而言,自然羅是一個可能的自己。)
  賽斯那晚告訴了我們不少有關這個「人」的事,並描述他嘗試用以接觸這個實相的方法。賽斯說:「在你們所謂的一個空間架構中,事實上存在著無數種物質。當然,用肉體的感官,你永不能知覺這些其他的系統。然而,對運用『內在感官』的高級訓練可以導至這種探究。你的朋友﹝可能的自己﹞是較高級的──就這點而言他的系統是較高級的。
  「就像思維可以被送過空間,因此個人的意識也能被送過實相系統﹝別的次元﹞。就像一粒種子能飛過空中,因此個人的意識也可以游過這些系統。但它必得受到保護。某些藥物可以保護它﹝所有這些都是羅的『可能的自己』由他的可能系統投射出來時所用的方法﹞。
  「現在,這些藥物就像按時發散藥效的膠囊一樣,在某些期間減低刺激,而後當抵達目的地時則注入興奮劑。這過程是非常複雜的。藥物注射入肉體內,影響到腦。意識則投射而游於體外。肉體的腦被保護不受衝擊,因為在這種情形下,意識以如此快的速度旅行,以致它與肉體的平常的聯繫將被切斷。
  「然後給腦做某種注射,事實上是幫助在腦外的意識,並且作為滋養。不過,這只是現行的一種方法而已。這藥許可高度強化了的意識在管制期間以顛峰狀態運作,而所有心智能力都加速了。不過在這些週期之間,是無意識的時期,這具有保護作用。
  「在無意識的時期,注入肉體的大腦的藥給大腦裡與『意識的射出』有關的那些部分更多的滋養。因此,雖則你可能的自己是在所謂伸手可及的地方,他有時是在這些『失去知覺──滋養』的時期內。
  「以你們的時間來說,高度意識活動的時期歷時約三天,接著,按情況的不同,有一天到四天的休止。這牽涉到意識能量由一個老家系統轉移到一個陌生的系統。由一個系統到另一個系統必須有某些或多或少的自動改變,牽涉到腦波的應用──在不同的體系中,所謂正常的模式也有所不同。
  「舉例來說,除了你們的科學家所發現的腦波之外,還有其他的腦波模式。當必要時,藥物有助於改變這些模式。如果在進入或離開一個系統時這些腦的模式沒變,至少理論上來說,意識可能會被陷在某一個系統內:加速或減速,你明白,但只是精神上的。」
  課結束之後,當羅告訴我賽斯所說的話,有好幾分鐘我們只坐在那兒瞪著彼此。「你可能有一個可能的自己。」最後我笑著說。
  「它真的並非一個新概念。」羅說,「科學家曾創出一個『可能的宇宙』的理論。」
  「但由你所告訴我的看來,賽斯說的是無限個可能的自己,」我說。「而且創立可能的自己的理論是一回事,去想他們中之一也許將與你接觸又是另一回事。」
  羅說:「我準備好了。」的確,他在以後的幾週內,按賽斯建議做「心理時間」的練習,並試著直覺地警覺任何不尋常的事。同時我們又上了一節課,羅有好些問題要問賽斯。照賽斯所告訴我們的,這可能的自己是皮醫生,在他的實相系統中,他比在我們系統中的羅要老些。雖然他全神貫注於他的繪畫,這個興趣仍比他的醫學工作次要些。












2019年1月28日 星期一

靈界43.概念即實相。夢的電性實相之密碼……我們的夢,連同我們的人格,都有它們自己的永恆性。凡所學及經驗都不會消失


                                                                      
賽斯書~靈界的訊息   https://bit.ly/2PGaoL6
摘自20120611~0618靈界的訊息
1 https://bit.ly/2CMQbz0    2 https://bit.ly/2FYY6xh
   
 
概念即實相。
夢的電性實相之密碼……
我們的夢,連同我們的人格,獲得了某種它們自己的永恆性。
※ 每個人自出生以來,以他累積的、個人的、連續的電性信號,包括他的夢、思想、慾望和經驗來形成他自己的副本。然後當肉體死亡時,他的人格就離開他的物質形體而存在。
 (凡所學及經驗都不會消失)
(
帶得走的是電磁性的人格)

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那些關心現今種族情況的人們「單獨地並集體地夢到要改變它。在他們的夢中,他們演出各種不同的可導致轉向的方法。這些夢確實有助於導致後來所發生的變化,那些夢本身的能量和方向就會幫助改變情況。」
  照賽斯對夢的解釋,我可以寫上好幾本書專談夢的書。按照「賽斯資料」的說法,我們心靈的發展和成長學習的過程和經驗,都與我們的夢中生活有關。在其中我們探訪存在的其他層面,甚至獲得必要的技術。在這種時候,有明確的電磁性和化學性的連繫來統合我們意識的種種階段,他並對此詳加解釋。
  透過夢我們改變了物質實相,而我們具體的日常經驗改變了我們的夢中經驗。其中有經常的相互作用。當我們作夢時,我們的意識只不過是被導入了一種不同的實相,與醒時生活一樣生動鮮明的實相。我們可能會忘記我們的夢,但它們卻永遠是我們的一部分,縱使我們也許不會知覺它們的全部實相。
  照賽斯的說法,我們還在許多其他的實相系統中運作,醒來的自我完全不知道這些。不僅有由物質或反物質所組成的宇宙系,而且在兩者之間還有無數不同的實相。顯然也有「可能的實相」,在其中我們循著在物質生活中我們可能走卻沒有走的途徑。
  賽斯說:「『內我』直接感受到夢的經驗。如我告訴過你們的,夢有一種電性的實在性,在其內它們不僅獨立存在,與作夢者無涉,並且它們有你們可以稱之為『實在』(tangible)的形相,雖然不是你們所熟習的物質形相。」
  賽斯多次告訴我們,所有的經驗都是以「電性」的密碼存於我們的細胞內,但並不依附於它們。這也適用於夢的經驗。他繼續說:「一個人的思想和夢比他所知的要更『無遠弗屆』。它們存在於更多的次元中,它們影響到他所不知的世界。在實效上,他們與建築物一樣的實在。它們在許多系統中以許多面目出現,一旦被創造後便不能被撤銷...
  「夢的電性實相之密碼被解讀出來,因此它的效力不但被腦經驗到,並且還及於肉體的最末端。在意識上早已被遺忘的夢中經驗,仍永遠以電碼式資料的方式存在於身體器官內...它們存在於細胞內﹝連同個人所有的經驗﹞...細胞在它四周形成。這些電碼的信號形成了全部經驗的副本,而後其模式獨立存在於物質實相之外。
  換言之,我們的夢,連同我們的人格,獲得了某種它們自己的永恆性。賽斯說得很清楚:「每個人自出生以來,以他累積的、個人的、連續的電性信號,包括他的夢、思想、慾望和經驗來形成他自己的副本。然後當肉體死亡時,他的人格就離開他的物質形體而存在。」













夢中的邪惡。夢境治療的潛力。夢中的轉世記 。 夢境中的宇宙與多層次存在。

 

   夢中的邪惡

魯伯描述了一個他在夢中的經歷,其中他遇到了一個令人恐懼的存在,一種似乎代表邪惡的實體。他試圖與這個存在抗衡,但最終感到驚慌並急速返回他的肉體。這次夢境體驗引發了他對自己消極情感和恐懼的反思。

賽斯的解釋表明,這個夢中的邪惡存在並不是一個獨立的外部實體,而是他自己的情感和恐懼的具體化。他試圖將這些負面情感分離並對抗它們,但卻被它們反咬一口。賽斯進一步指出,廣義來說,邪惡本身可能並不存在,只有個人的感知和認知導致了對邪惡的概念。

這提醒我們,夢境可以是一個深入探索內在情感和思維的工具。夢境中的符號和情節可能反映了個人在現實生活中的情感和心理狀態。同時,它還突顯了情感和恐懼的力量,以及它們如何影響我們的夢境體驗。

最重要的是,賽斯的觀點提供了一個更廣泛的洞察,關於個人如何處理和理解夢境中的情感和象徵,以及如何在夢境中探索內在世界。这些洞察有助於我們更好地理解夢境和心靈的奧秘。

夢境治療的潛力

賽斯談論了夢境治療的概念和方法,以及夢境在個人生活中的重要性。他提供了一種新的視角,認為夢境實際上是一個可以用來解決問題、改進健康、獲得靈感、恢復活力和豐富家庭關係的工具。

賽斯認為,夢境是一種能夠影響日常生活的力量,並且它們可以改變個人的情感和行為模式。夢境反映了個人的潛意識動機,並且能夠提供有助於解決問題的信息。他強調夢境中的活動可以有目的地控制,並且能夠用來治療各種問題,包括負面情感和行為模式。

賽斯提出了一個有趣的想法,即夢境治療可以用來處理個人的情感問題,例如憤怒或依賴性。他認為,在夢境中,個人可以表達這些情感,而不必擔心現實中的後果。這種方法可以幫助個人解決情感問題,並且防止這些問題轉化為身體或心理上的疾病。

最後,賽斯提供了一個練習,建議在睡前給自己建議,期望有一個愉快的或快活的夢,以改善情緒和心情。他認為,這種練習可以有效地影響夢境和醒來後的情感狀態。這段文字強調了夢境治療的潛力,以及如何將夢境視為一種有益的工具來提高生活質量。

 

夢中的轉世記

作者對賽斯的教導和宇宙觀的深入探索,特別是關於夢境的本質和夢境中的轉世記憶。作者在賽斯的課程中學到了如何解讀和理解夢境,以及夢境如何揭示過去生命的經驗和情感。

賽斯提出了一個關於夢境的觀點,認為夢境不僅具有心靈能量的存在,而且這些夢境在某種程度上與物質現實一樣真實。他解釋了夢境如何由個人的意識和情感創造,並且具有相當的永久性和實在性。賽斯稱這些夢境的創造者為「雙重雜交」建構,並強調夢境中的能量可以轉移,但不能被完全消滅。

作者分享了兩個關於轉世的夢境,這些夢境令她對生命和死亡之間的連續性產生興趣。這些夢境中,她回到過去的生命中,並在不同的身份和環境中體驗。這些夢境的目的似乎是為了展示前世的經驗,以及為當前生命中的問題提供解決方案。

賽斯的宇宙觀強調了物質世界和夢境之間的相似性,並解釋了為什麼夢境可以包含具有永久性和確實性的元素。他認為,物質世界本身就是一個由個人象徵和協議構建的聚合體,因此不同的人可能對相同的事物有不同的理解和意義。夢境中的象徵也是如此,但它們存在於一個不同的次元,並且由個人的心靈能量塑造。

總之,這段探討了夢境中的轉世記憶,以及夢境如何反映個人的宇宙觀和生命經驗。它強調了夢境的重要性,以及它們如何幫助我們理解自己和我們與宇宙的聯繫。

夢境中的宇宙與多層次存在

賽斯提出了一系列關於夢境、共同夢、以及夢境與現實的互動的見解,這些見解挑戰了傳統的宇宙觀。

首先,賽斯指出,夢境不僅僅是私密的體驗,而且存在著共同的夢境,或稱為「大眾的夢」。這些夢境在某種程度上影響了政治和社會結構,提供了一個種族、文化、甚至全球問題的共同解答。這種共同夢境的解答可能不同於物質世界中的解答,但它們對於現實的影響是實際存在的。

賽斯還提到了共同夢境的隱密性,指出人們通常無法在意識層面知曉這些夢境的共享。然而,這些夢境的影響可以在物質世界中體現出來,尤其是對於集體的歷史性變革。

賽斯對夢境的理解還包括了夢境中的情感強度,以及夢境和現實之間的相互影響。他認為,夢境中的經驗以一種特殊的「電性」方式存在,這種方式不僅僅在夢境中存在,而且對身體和現實世界的影響也是實際的。夢境中的經驗以電碼式資料的形式存在於細胞內,並且在人體器官周圍形成模式,這些模式與個人的所有經驗相關聯。

最後,賽斯強調,每個人的夢境和個人經驗形成了一個永恆存在的副本,並且在肉體死亡後,個人的人格將繼續存在。這種觀點表明夢境和現實之間存在著更多的連結,以及它們如何共同形塑了個人和宇宙的多層次存在。

總之,這段文字闡述了賽斯的宇宙觀,強調了夢境和現實之間的互動以及夢境的影響力。它提供了一個不同於傳統宇宙觀的視角,將夢境視為存在多個層次的宇宙中的重要元素。

 

 

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