靈界59.我們來自於夢，現在要夢回去。愛是讓自己知道自己存在的方法。『存有』即是行動，永遠在轉移、改變。任何一個人格都可以變成一個獨立的存有。認...

                                                                    

賽斯書~靈界的訊息   https://bit.ly/2PGaoL6

摘自20121015~1022靈界的訊息

1→ https://bit.ly/2TCUNi7   2→ https://bit.ly/2t9WGHu

59.  http://bit.ly/39tiEca ※ 神存在於夢當中，我們來自於夢，現在要夢回去。 ※ 愛是讓自己知道自己存在的方法。 ※『存有』（entity）即是行動，永遠在轉移、改變。 ※ 任何一個人格都可以變成一個獨立的存有  ※意識尋求認識它自己，因而認識你。你，作為一意識，尋求認識自己，而變得知覺你自己為『一切萬有』之一個顯明的個別部分。你不但由這總能量中汲取而且是自動這樣做，因為你的存在是靠著祂的。  ※ 認識內在的神性——你的確能通達『一切萬有』的一部分，一個與你高度調適的部分．．．；『一切萬有』有一部分導向並集中焦點於每個個人內，居於每個意識內。因此，每個意識都被珍愛，並受到個別的保護。整體意識的這一部分在你內個人化。 ※再說一次，你們所喜歡認為是『神』的，是一個能量完形或金字塔意識。 ※每個人都可以跟內在的神呼求——祂知覺到祂自己為最小的種子．．．『一切萬有』的這一部分知覺祂自己為你，集中焦點在你的存在之內，當必要時可以向祂呼援。……這完形，這個『一切萬有』的一部分留心你的利益，你可以私下向之求助。 ※神與你的關係——「如果你們喜歡叫這超級心靈完形為『神』，那麼你們不得企圖將之具體化。因為祂是你們的細胞之核，比你們的呼吸於你還要親密。」

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「由祂自己和從那情境，祂給予無限的可能性其生命。從祂的極大痛苦，祂找到藉表達而闖入自由的方法。在如此做時祂給了個別化的意識以存在。因此祂很有理由喜氣洋洋。然而所有的個體記得他們的來源，而現在夢著『一切萬有』，就像『一切萬有』一度夢著他們一樣。而他們渴望著那無量無邊的源頭．．．渴望藉他們自己的創造放祂自由並給祂真實性。」

　　「推動力仍然是『一切萬有』的，但個人性並非幻想。現在以同樣的方法，併為了同樣的理由，你給在你自己夢中的人格片段體自由。你為了同樣的理由創造，而在你們每一個內都有對那第一個極大痛苦──創造並釋放所有可能的意識進入真實性的衝動──的回憶。」

　　「我被派來幫助你們，歷來其他人也曾被派來，因為當你們發展時你們也形成新次元，而你們也將幫助別人。」

　　「在你們與『一切萬有』之間的這些聯繫永不能割斷。祂的知覺是如此纖細與專注，祂的注意力的確是以一個原創者的愛導向每個意識。」

　　「這一節需要反覆閲讀，因為含有一開始不甚明顯的暗示。」

　　換言之，按賽斯的說法，實相的全部架構包括遠超過轉世與在我們所知的物質系統內的發展。因篇幅限制，我們有關其他實相的本質的許多節，以及講「宇宙論」（cosmology）的課無法包括在此書中。最主要的要點之一，我想，是「神」本身並不是靜態的。有一大堆賽斯資料討論意識的潛能和成分，當它顯示在分子、人類與金字塔能量完形中時。所有這些都密切地連接於一個宇宙性的活動之網內。但如賽斯所說：「即使這全面的金字塔完形都不是靜態的。大多你們『神』的觀念都講到一個靜態的神，這真是一個你們主要的神學上的難題。這『完形』的知覺和經驗經常在變在長，沒有靜態的『神』。當你說：『這是神。』那時『神』已經是另外的什麼了。我為了簡單起見而用『神』這個名詞。

　　「『一切萬有』的所有部分都經常在變，包起來又打開。『一切萬有』尋求認識祂自己，經常創造祂自己的新面目。因為這尋求祂自己就是一種創造活動。併為所有行動的核心。」

　　「『存有』（entity）即是行動，永遠在轉移、改變。他們的界限一點也不專橫。有些人格可以是不止一個存有的一部分。像魚一樣，他們可以在其他的溪流中游泳。在他們內有他們所有關係的知識。」

　　「任何一個人格都可以變成一個獨立的存有，這牽涉到一種高度發展的利用能量和其強度的知識。就像原子有活動力，心理上的結構也有。」

　　「意識尋求認識它自己，因而認識你。你，作為一意識，尋求認識自己，而變得知覺你自己為『一切萬有』之一個顯明的個別部分。你不但由這總能量中汲取而且是自動這樣做，因為你的存在是靠著祂的。」

　　「並沒有基督教式個人化的『神之個人』（God-individual），」賽斯說，「但你的確能通達『一切萬有』的一部分，一個與你高度調適的部分．．．；『一切萬有』有一部分導向並集中焦點於每個個人內，居於每個意識內。因此，每個意識都被珍愛，並受到個別的保護。整體意識的這一部分在你內個人化。」

　　「基於人對他自己心理的渺小認識，神的位格常被想作是個單次元的觀念。再說一次，你們所喜歡認為是『神』的，是一個能量完形或金字塔意識。例如，祂知覺到祂自己是你，約瑟。祂知覺到祂自己為最小的種子．．．『一切萬有』的這一部分知覺祂自己為你，集中焦點在你的存在之內，當必要時可以向祂呼援。」

　　「這一部分同時也知覺祂自己為比你更多。認識祂自己為你併為比你更多的這個部分就是個人的『神』，你明白。再說一次，這完形，這個『一切萬有』的一部分留心你的利益，你可以私下向之求助。」

　　「祈禱包含了它自己的回答，如果沒有白髮蒼蒼的仁慈天父在聽著，那麼反之有造成現有一切的那最初並永遠在擴展的能量，每個人都是祂的一部分。」

　　「在你們聽起來，這心靈完形可能不具人格，但既然祂的能量形成你這個人，這怎麼可能呢？」

　　「如果你們喜歡叫這超級心靈完形為『神』，那麼你們不得企圖將之具體化。因為祂是你們的細胞之核，比你們的呼吸於你還要親密。」

　　在另一節，賽斯這樣解釋：「你們是共同創造者。你們稱為『神』的是所有意識之總和。但全體卻比祂的部分之和要多。『神』比所有人格之和要多，但所有的人格即為祂。」

　　「創造不斷在繼續。在你內有一個力量，知道如何使你由胚胎長成為人。這力量是所有意識內與生俱來的知識之一部分，它是在你內的『神』之一部分。」

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靈界58.神或佛是經過人的階段，但他不是人。我們非第一代的人類。以存在對抗非存在。開始了強烈意念到意念落實，這過程會有陣痛。在最小的部分內有全體的...

    

賽斯書~靈界的訊息   https://bit.ly/2PGaoL6

摘自20121001~1008靈界的訊息

1→ https://bit.ly/2HReXDC  2→  https://bit.ly/2t4HICy

58.  http://bit.ly/38nxYWe ※神或佛是經過人的階段，但他不是人。我們非第一代的人類。 ※以存在對抗非存在。 ※開始了強烈意念到意念落實，這過程會有陣痛。你想產生它們的渴望令你心中作痛。 ※每一個細微的意識天生就有求生、求變、求發展和創造的原動力。 ※在最小的部分內有全體的與生俱來的知識。 ※在我們『一切萬有』的系統內，創造一直在繼續，而發展永不停歇。 ※慾望、希望和期望統治所有的行動，並且是所有實相的基礎。因此在『一切萬有』之內，創造的希望、慾望和期望存在於所有其他的事實之先。這些慾望和期望的強度和活力而後變得如你們所謂的不可忍受，因此『一切萬有』被迫去找產生它們的方法。 ※想創造的痛苦和慾望代表對祂自己的實相的證實。換言之，這種感覺已足夠對祂自己證實祂的確存在。 ※『一切萬有』愛祂所造物直至其中最卑微的。所有的一切都是來自愛，所以生命是快樂與喜悅的。

=-=-=-=-=-=-=-=-=-

　 　「所有這些聽起來很複雜，但只因我們必須用文字來溝通。我希望直覺上你能瞭解它。在『同時』，最終的自己又在形成活動的新線，你明白嗎。他留在『後面』的架構可以被別人利用。」

　　「很簡單，目的在以存在對抗非存在。我告訴你們我所知的，而還有許多我不知的。我知道必須彼此互助，而延伸和擴展是對『存在』的幫助。」

　　「現在──這聽來將像是用語的矛盾──是有『非存在』。那是一個情境，並非空無一物，而是一個情境，在其中已知並可預期『可能性』，但卻受阻而不能表現。」

　　「朦朧地，透過你們會稱之為歷史的，（指所有靈魂意識的「歷史」──譯註）幾乎不復記憶時，曾有過這樣一種情境。那是個極痛苦的情境。當其時，創造與存在的力量已知，但產生它們的方法卻未知。」

　　「這是『一切萬有』（All That Is）必須學的教訓，而無法教給祂的。創造力最初是汲自這極大的痛苦，而我們仍舊可以看到這痛苦的反映。」

　　賽斯很少用「神」這個字，通常只在與習於以神學術語來思考的學生說話時才用。一般而言，他用「一切萬有」或「原始能量完形」（Primary Energy Gestalts）。

　　「這種討論有一些一定會遭到扭曲，因為我必須以你們能瞭解的時間觀念來解釋。因此為了你們的好處，我將談談當這些事發生時的無法描述的遠古。」

　　「『一切萬有』仍保有對那情境的記憶，以之作為朝向更新的創造力之一個恆常的原動力──以你們的話來說。每一個自己，作為『一切萬有』的一部分，因此也記得那情境。為了這理由，每一個細微的意識天生就有求生、求變、求發展和創造的原動力。『一切萬有』作為一個原始意識完形欲求更進一步的存在是不夠的，祂的每一個部分也要有這樣的決心。」

　　「但那極大的痛苦本身也被用為一種方法，而那痛苦本身作為一種原動力，其強度足以使『一切萬有』在『祂自己』內創始了存在的方法。」

　　「如果──而這是不可能的──『一切萬有』的每一部分，除了最微小的最後一個『單位』之外全都被毀了，『一切萬有』仍會繼續。因為在最小的部分內有全體的與生俱來的知識。『一切萬有』因此而保護了祂自己，以及祂所曾、正在及將要創造的一切。」

　　「當我說到『一切萬有』，你必須瞭解我在它內的地位。『一切萬有』不知有別人，這並不表示沒有更多可知的。祂不知是否還有其他像祂的心靈完形存在。如果它們存在祂也不知道。祂在不斷地找尋。祂知道在祂自己的第一個兩難之局──當祂不能表達祂自己──之前，有另外什麼存在著。」

　　「那麼可以想像，祂演化──用你們的話來說──了這麼久，而已忘了祂的起源，祂曾由另一個原（Primary）發展而來──同樣，以你們的說法──那『原』已早走了祂的陽關道。因此有些問題我無法回答，因為在我們生存的系統內找不到答案。我們的確知道在我們『一切萬有』的系統內，創造一直在繼續，而發展永不停歇。我們能推論，在我們仍不知覺的另一層面也是這樣的。」

　　「這極痛苦地找尋表達之路的第一階段，可以代表我們所知的『一切萬有』的分娩陣痛。那麼，假裝你在你自己內擁有全世界最棒的雕刻和繪畫的知識。它們像實在的一樣在你內悸動。但你沒有具體的工具，沒有如何造成它們的知識，沒有石頭，沒有水彩或任何這種東西的來源，你想產生它們的渴望令你心中作痛。作為一個藝術家﹝這當然是對羅講的﹞，對祂所感到的痛苦和原動力，這也許在一個無限小的尺度上可以給你一點概念。」

　　「慾望、希望和期望統治所有的行動，並且是所有實相的基礎。因此在『一切萬有』之內，創造的希望、慾望和期望存在於所有其他的事實之先。這些慾望和期望的強度和活力而後變得如你們所謂的不可忍受，因此『一切萬有』被迫去找產生它們的方法。」

　　「換句話說，『一切萬有』存在於一個『存在的情境』（State of being），但卻沒有辦法找到表達祂存在的方法，這是我所說的極痛苦之境。然而如果沒有這一『段』收縮性的渴望，『一切萬有』不知能否集結足夠的能量以創造那在祂內、存在於可能的懸疑中的實相。」

　　「想創造的痛苦和慾望代表對祂自己的實相的證實。換言之，這種感覺已足夠對祂自己證實祂的確存在。」

　　「用你們的話來說，最初，所有可能的實相以如星雲般混沌的夢的樣子存在於『一切萬有』的意識裡。後來，這些個『夢』的不明確的本質越來越確切與生動。這些夢變得可以分清彼此，直到它們吸引了『一切萬有』的有意識的注意。帶著好奇和渴望，『一切萬有』對祂自己的夢付出更多的注意。」

　　「祂然後故意給它們越來越多的細節，渴望有更多變化，而開始對這尚未自祂分離的產生了愛。當人格們仍只是在祂的夢中時，祂給它們意識和想像力。它們也渴望成為真實。」

　　「那麼，以你們的說法，潛在的個體們在開始前或任何你們所知道的開始前就已有了意識。他們吵著想被釋放進入真實，『一切萬有』以無可名狀的同情，在祂自己之內尋求方法。」

　　「在祂巨碩的想像中，祂明白在那架構中無法發生意識的廣大無垠的孳生。如果這些可能性要被給予生命，真實性（actuality）是必要的。那麼，『一切萬有』看到無窮盡的可能的、有意識的個體，而預見所有可能的發展。但它們困鎖在祂內，直到祂找到方法。」

　　「這用你們的話說，是最初的宇宙的進退兩難之局。祂一直與之搏鬥，直到『一切萬有』完全捲入而被這廣大無邊的難題所包裹。」

　　「如果祂沒解決它，『一切萬有』將面臨瘋狂。那真的就會有一個沒有道理的實相，和一個動盪不安的宇宙了。」

　　「壓力來自兩處：一是來自已有意識但仍只是可能的各個自己，他們發現自己在『神』的夢中活著；另一是來自神，祂渴望釋放他們。」

　　「另一方面，你可以說壓力只存在於神那方面，因為創造物是存在於祂的夢中，但如此巨大的力量居住在這樣的原始金字塔完形（Primary pyramid gestalt）中，以致於祂們的夢也被賦予了活力與實相。」

　　「於是，這就是任何原始金字塔完形的兩難之境：祂創造實相；祂同時也認知在每一意識內存在的巨大的潛能。然後，方法想出了，祂必須把創造和可能性由祂的夢中放出來。」

　　「這樣做將給他們真實性。然而，這也表示祂將『失去』祂自己意識的一部分。因為他們是被束縛於祂所含於其中的那一部分的。『一切萬有』必須放行。當祂認為這些個體是祂的創造物的時候，祂保留他們為祂的一部分，而拒絶給他們真實性。」

　　「讓他們走就是『失落』祂自己內部那創造他們的部分。祂已經幾乎趕不上開始由每一個個別意識冒出的無數的可能性。懷著愛和渴望，祂放走了祂自己的那一部分，他們自由了。心靈能量在創造的一瞬間爆炸。」

　　「因而，『一切萬有』在那創造的努力中『失落』了祂自己的一部分。『一切萬有』愛祂所造物直至其中最卑微的。因為祂認知每一個意識的可貴和獨特，他們每一個都是祂花了如此高的代價由這樣的一個情境中掙脫出來的。每個意識的每個發展都是祂的勝利和快樂，因為這是對抗第一種情境的又一次勝利，而祂沉醉在祂每個子孫最微小的創造行動中，併為之欣喜。」

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