※大量的恐懼存在於宗教上，宗教沒去促進人的內在價值的概念，反倒教人不信任內在自己及其外在顯現。
賽斯提到過恐懼在宗教觀念中的存在，並指出宗教有時候會傳達一種對自身的否定和對外在世界的恐懼。他認為這種觀念可能會導致人們對自己的內在價值缺乏信任，以及對外在現實的不信任。
賽斯認為每個人都擁有內在的價值和創造力，而且每個人都可以通過表現自己的內在價值來豐富自己的生活。然而，宗教有時會灌輸給人們一種自我否定的觀念，使他們覺得自己是不完整或有缺陷的，需要依賴外在的力量或救贖。
賽斯主張人們應該相信並信任自己的內在力量和價值，不要讓外在的宗教觀念削弱對自己的自信和對生活的信任。他鼓勵人們去探索和發展自己的內在潛能，並以積極的態度面對生活的挑戰和機遇。
總而言之，賽斯對宗教中的恐懼和自我否定有一個批判性的觀點，他鼓勵人們相信自己的內在價值，並將注意力放在發展自己的潛力和積極面對生活上。他的觀點強調個體的力量和信任，以實現個人的成長和實現。
※一個極為有紀律的生活──他們許多的健康問題都將處理爆發【內部的潰瘍、皮膚發疹，或非常明確的精神與情緒上的爆發，以及，由於平常遵守紀律的行為模式而更為顯著的力量與脾氣的大爆發。】
賽斯提到，一些人過度遵守嚴格的生活規律，可能在身體和心理上出現一些爆發性的健康問題。
舉例來說，這些問題可以包括內部潰瘍、皮膚發疹，或是明顯的精神和情緒上的爆發。同時，因為長期遵守紀律的行為模式，某些人可能會在某個時刻表現出更加強烈的力量和脾氣爆發。
這段引述強調了過度紀律和遵守生活規則可能帶來的壓力和負面影響。賽斯的觀點提醒人們要平衡生活，不要過於執著於紀律，以免對身心健康造成不利影響。他鼓勵人們找到自己的平衡點，尊重內在的需求，並且保持靈活和開放的態度面對生活。
賽斯鼓勵人們重新與自己的感覺連結，以實現正常的情緒表達。這種觀點強調了情緒在個人內在世界和表達中的重要作用，並鼓勵人們在情感層面上保持真實和自由。透過允許情感的流動和表達，人們可以更好地理解自己，接觸自己的內在需求，並促進心靈和身體的健康。
MP3
賽斯書~健康之道 http://bit.ly/2RtaIPW
摘自20110126(P375 )~0302 (P376第十行)
※大量的恐懼存在於宗教上，宗教沒去促進人的內在價值的概念，反倒教人不信任內在自己及其外在顯現。
※一個極為有紀律的生活──他們許多的健康問題都將處理爆發【內部的潰瘍、皮膚發疹，或非常明確的精神與情緒上的爆發，以及，由於平常遵守紀律的行為模式而更為顯著的力量與脾氣的大爆發。】
※讓感覺再回來，讓自己有正常情緒的表達。
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自古以來，宗教就試圖幫助人瞭解他自己主觀的實相--但宗教有它自己的黑暗面，而為此理由，宗教不幸助長了對自發性的恐懼。
這扭曲了的畫面描述一種罪人的族類，天生被邪惡的、有時候是魔鬼的力量驅策。在這教義裡，人需要為他的出生道歉，而生命的情況被視為神降在其犯錯的生物上的處罰。很不幸地，這種觀念也反映在心理學的領域裡，尤其是在弗洛伊德派裡--在那兒，比如說，「說溜嘴」可能出賣了自己隱藏的、窮凶極惡的真實慾望。
無意識被瞭解為久已被文明丟棄、不受歡迎的慾望之垃圾堆，同時再次的，大多數宗教理論都投射出，必須被好的工作、祈禱和救贖束縛住的隱敝的自己形象。
在這樣一大團負面假定之中，一個好而無邪的內我概念，幾乎像是可恥的。去鼓勵那個自己的表達，顯得是魯莽的，因為彷彿太清楚了，如果意識的蓋子被打開了，好比說，各種各樣的內在惡魔及被激怒的衝動就會衝出來。
（在三點二十分停頓良久。）再次的，對內我懷有這種看法的人，往往將同樣的概念投射在全部的自然上，以致自然世界顯得同樣的神秘、危險，並且有威脅性。
以政治的說法，這種人也尋找強烈的權威團體或政府，強調法律和秩序在公正或平等之上，而傾向於將社會上較窮、處於較不利地位的成員，視為充滿衝動、危險，永遠準備革命的。有這種信念的人相當常會過度訓練他們的身體、任職警衛，或以某種方式設定自己去控制他們的同胞。
在大半這種例子裡，都缺乏一種情緒表達的正常範圍。舉例來說，這種人常常覺得極難表達愛、喜悅，或感激，而這缺乏表達被別人視為理所當然，他們看不清其實情，卻反倒認為那人只不過是謹慎而已。
次要人格及精神分裂的插曲也多少具有這種特徵--當矛盾信念阻積起來而被抑制，再次地出現為突然的爆發行為。而當人相信內我真的是一窩混亂的衝動時，那麼，一個人就變得越來越不可能表達正常範圍的活動了。那人隨之覺得了無生氣，且與工作及家庭脫了節。
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