※我們一直在處理矛盾的信念──這些信念可能有肉體或精神上的後果，雖然在大多數例子裡，兩者不會立刻發生。人格的一部份可能全心贊成個人權力的善加表達，而被激發去表達運用他的能量和力量。人格的另一部份可能害怕權力及其運用，正如另一部份在裡面歡欣鼓舞一樣。……
人格的一部分在表達它自己，並指揮一般的意識能力，另一部份卻呈現默認、潛在，及未表達的狀態。這個人可能帶著權力、能量和力量，在或長或短的期間，決斷地做事。然後，有時出其不意地，人格害怕的、無生氣的部份會取代意識的正常能力──顯得沮喪、沉默寡言，而難以與人溝通。
※第十三章 神祇、英雄，及其它著名人物來的"訊息"──或，更多矛盾的信念
※集中精神在當下一刻──但更重要的，集中於當下一刻最愉悅的面向。如果那一刻有令人分心的、令人不快的面向，那麼，堅決地將那一刻不論什麼令你愉快或舒服的影像帶入腦海。
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這些信念可能有肉體或精神上的後果，雖然在大多數例子裡，兩者不會立刻發生。我們已處理了隨之可能發生的許多肉體難局中的一些。在其它例子裡，個人在精神或情緒的層面上面對那些困難。人格的一部份可能全心贊成個人權力的善加表達，而被激發去表達運用他的能量和力量。人格的另一部份可能害怕權力及其運用，正如另一部份在裡面歡欣鼓舞一樣。
通常來說，有時候，人格的一個部分不去發展肉體上的併發症，反倒真的以肯定、力量和能量去行動，同時，另一個同樣合法的部份，卻拒絕以不論任何方式去用能量或力量。兩個想法是如此相反，且是如此的勢均力敵，以致有意識的人格幾乎無法忍受同時覺察兩者──
人格的一部份將繼續有意識的行為──去工作、購物，或不論什麼，同時人格的其它部分則根本不記得做過那些事。
舉一個假設的例子。稱人格肯定的部份諾瑪 A，其消極的夥伴為諾瑪 B。諾瑪 A 出去跳舞，到酒吧去，然後將整個的程序交給諾瑪 B，諾瑪 B 發現自己在吵鬧的環境裡，被她不記得的人圍繞，而完全不知道自己是如何到她現在的目的地。
她的記憶走向將回到她最後還在主控她的意識的時候，而她對諾瑪 A 的存在，也許有，也許根本沒有任何概念。諾瑪 A 可能喜歡行動、運動、跳舞和身體的活動，同時諾瑪 B 可能較喜歡閱讀、散步，或畫畫。
這種人格甚至可能有不同掛的朋友──諾瑪 A 和 B ，各自有她們自己的友伴。雖然這些人格可能看來如此的歧異，可是，他們是彼此相連的，而偶爾可能設定他們自己相當怪異的那種溝通。也許給彼此寫神秘的字條，將它們留在必然會被找到的地方──卻用一個特別的密碼、象徵或藥物，因為，太清楚的一個溝通會瓦解整個關係。
人們可能實際上繼續這種存在好多年，直到一些事件什麼的顯示某些東西不對頭：舉例來說，諾瑪 A 的朋友可能遇見諾瑪 B 的一個朋友，或，記憶裡的空隙最終可能變得如此頻繁，以致很顯然的，有些事出了毛病。諾瑪 A 和 B 代表精神分裂相當簡單的例子。而我的確保持故事的簡單，以維持議題的清晰。
諾瑪 A 可能真的變成一個越來越肯定或好戰的人格，甚至展示出暴力的傾向，同時另一方面，諾瑪
B 可能變得甚至更膽小、沮喪，且孤獨。
B 可能變得甚至更膽小、沮喪，且孤獨。
不過，在其它層面，每個人都很覺知另一個人的在場，而在那些層面，他們的確會對彼此的活動反應。當然，這意味著整個失憶的過程，無論看來是如何的完美，都是表面的。我用了關於權力的不同信念作為一個例子，但，可能涉及任何信念──如果一個人以幾乎同等的重量持有它和它的反面。
一個部份可能相信性是好的，同時另一部份卻激烈地相信性是邪惡而墮落的。此地我們將用一個男人做個假設的例子。喬 A 可能是個絕佳的丈夫、負擔生計的人和父親、一個去教堂的人，他相信性的美與善。喬 B 可能最熱切地執持相反的觀點──說性至少是邪惡的，或許由魔鬼派來，且有失一個好人的身份。
在最表層，喬 A 可能經常去教堂，對他的家人和藹體貼，並且，比如說，每晚下班都回家吃飯。他可能在或長或短的期間，繼續一個富有成效的、有成就的存在。
然後，也許無預警地，他可能突然拒絕與他的太太做愛，變得對孩子不友善，下班後，晚餐前，停下來喝幾杯，甚或開始去找妓女，或開始一次外遇──往往與一個他認為低於他的女人。喬 A 發現酒瓶散佈在他的衣櫃四周時，可能大吃一驚，既然他根本極少喝酒。喬 B 可能突然在一個陌生的睡房"甦醒"，與一個他這輩子顯然彷彿從沒見過的婦人，在一種"瓜田李下"的情形。
另一方面，喬
B 可能發現自己在一場家庭野餐或其它的聚會中間──令他不耐和不高興的事件──或更壞的，他甚至根本不記得他的家人。可是，這種難局變得越複雜，便越難將之保密，因為其複雜度本身倍增了它被發現的機率。當然，還有變數。
B 可能發現自己在一場家庭野餐或其它的聚會中間──令他不耐和不高興的事件──或更壞的，他甚至根本不記得他的家人。可是，這種難局變得越複雜，便越難將之保密，因為其複雜度本身倍增了它被發現的機率。當然，還有變數。
B 正在喝酒的時候，可能突然被送回到他喬 A 的自己。溝通的種類可能非常的獨特而令人困惑，其範圍從數目密碼到無意義的句子，或聽見想像的聲音，那有提醒自己的一部份的作用：在他的存在裡，涉及了另一個彷彿陌生的人格。
在許多例子裡，可能涉及非常強烈的被迫害感與妄想症，但這些將在下一章討論。
在我們剛討論的那種分裂行為裡，催眠常被用為治療法，常常其企圖不僅是將人格的兩個層面介紹給彼此，並且也要發現他們以這樣一個方式分裂的原始時間。
雖然在一個出色的專業催眠師的手中，催眠也許有相當的價值，在這種情形下，作為一種療法，它仍有嚴重的缺點。由於其本來的本質，催眠結果可能更進一步地分割這人格。
在這種治療下，有時候好像發現了新的、較差的人格片段，但反之，這些人格非常可能是被治療本身創造的。催眠師顯然想治癒他的病人，而精神分裂的所有形式在知性上都是令人著迷的。所涉及的人格之片段被給予極大的注意，而他們可能攫住那注意力，尋求進一步令催眠師目眩神迷的方法，然而同時破壞復原。
在會談中，跟不論哪個主要的人格說話是遠較好的，去說服他治療師的關心和興趣，同時讓他知道，在其它層面，他是相當覺察自身其它片段的存在的。
有分裂問題的人們，往往喜歡文字遊戲和字謎，因此，他們很可能用這些來困惑任何治療師。這樣一個人會考慮任何一種治療這個事實本身，的確意謂著他已準備好著手對付一個相當的挑戰。那麼，可以向人格的每個片段表達，他們每一個要變得覺察另一個是個相當大的挑戰。你可將那情形與一個人和他的姊妹或兄弟分開好多年相比較──可是，解釋說，那分離是心理上而非身體上的。
以一種方式，所有這些活動，都是其它活動的變奏。如先前提及的，另一個人，不去形成這種片段自己，可能享受權力的運用，又如此怕它，以致他體驗一次癲瘸的插曲，而非一次精神分裂的插曲。
在我們回到對其他身體難局的討論之前，我們將討論一些更進一步不尋常的心理事件，以及它們與矛盾信念的關連。
第十三章 神祇、英雄，及其它著名人物來的"訊息"──或，更多矛盾的信念
在我們繼續前，我想提醒讀者，在我們討論過的這些或任何其它的問題之中，可能有一段沮喪的期間，或，覺得一個人自己的問題根本沒有解決之道。
這無論在何時發生，都該跟隨我之前所給的步驟。簡而言之，立刻拒絕去為未來或過去擔憂，告訴自己，如果你想要，你可以在另一個時間去擔心──但目前你不會去關心過去或未來。
提醒你自己，就你可能讀過、聽過或歸納過的一切，顯然，並非所有不幸的情況都不可避免地採取最黑暗的調子，而的確其反面才是真的；因為，如果前者是真的，世界及所有的生命早已真的經由災難和大禍而被毀滅了。
集中精神在當下一刻──但更重要的，集中於當下一刻最愉悅的面向。如果那一刻有令人分心的、令人不快的面向，那麼，堅決地將那一刻不論什麼令你愉快或舒服的影像帶入腦海。這些可能是非常單純的。舉例來說，憶起紫羅蘭的香氣，或試著聽見雪的清脆嘎吱聲，或試著觀想一個海洋或湖泊。所有這些過程將有安寧你的身心，及增進你自己儲備的作用。
（四點。）這是個可跟隨的極佳政策，因為無論你在何處，你都可以開始。它至少將暫時助你緩解恐懼和懷疑，因此隨之你後來能以更多的把握進行整個議題。
我們將開始下一章。標題，如先前給的，是正確的。
關於實相本質的矛盾信念，幾乎能帶來任何形式的兩難之局，因為個人永遠試著令他的環境合理化，而至少試圖看世界為一個一致性的整體。
一些試圖將矛盾信念放在一起的最複雜方法，往往是精神或情緒性的方法。一個人越覺得世界不一致，他花在企圖將世界恢復原狀的努力便會越多。
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