神奇28.藉由將任何一個人都看作是個小孩，可以更清楚地瞭解自然人。孩子首先與他自己的心靈實相認同，童心最接見我們的本心。所有的療癒無法發生，表示...

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摘自20160629 (上,下)

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第6節 動物與推理。超過我們控制的事。

※藉由將任何一個人都看作是個小孩，可以更清楚地瞭解自然人。童心最接見我們的本心，能量球最常出現在幼兒園，愈充滿歡笑的地方是最富有靈性的地方。

※孩子發現他自己的知性，正如他發現他自己的感受一樣。「首先」是有感受。孩子的感受產生了好奇心、思想和知性的運作。

※孩子首先與他自己的心靈實相認同——然後發現其感受，宣稱,為己有，並且發現他的思想和知性，而據為己有。

※所有的療癒無法發生，表示隱藏的感受沒有獲得釋放。

※理想地說，孩子們終於宣稱他們的感受和思想為他們所有。可是，當你成人時，你已被教以儘量切斷你與你感受的認同，而以你的知性取向來想你的個人性。

 

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或許，藉由將任何一個人都看作是個小孩，可以更清楚地瞭解自然人。以一種方式，孩子發現他自己的知性，正如他發現他自己的感受一樣。「首先」是有感受。孩子的感受產生了好奇心、思想和知性的運作：「我為什麼感覺如此這般？為什麼草是柔軟的，而岩石是硬的？為何溫柔的碰觸給我慰藉，而同時一個耳光卻傷了我的心？」

感受和覺受產生了那些思維和知性的問題。以一種方式，孩子感覺——感覺他自己的思維從一種相對的、心理的不可見性上升成切身的、重要的資訊。在那兒，有一個你們已遺忘的過往。孩子首先與他自己的心靈實相認同——然後發現其感受，宣稱,為己有，並且發現他的思想和知性，而據為己有。

孩子首先探索他心理環境的組成成分，主觀知識的內部因素，並宣稱那內在的疆界為己有，但孩子卻不將他的基本存在與他的感受認同，也不與他的思想認同。舉例來說，那就是為什麼年幼的孩子能如此輕易地死去。他們能鬆開自己，因為他們還沒將他們基本的存在與人生經驗認同。就是如此。

當然，在大半的情形，孩子們長大了，雖然在自然廣大的整個畫面裡，相當大比例的個人的確採取了其他的路線。他們有其他的作用，有其他的目的，他們透過另一套行動參與生命。

他們影響生命，同時他們自己並不會全然地沈浸其中。他們年輕輕地死去。他們被墮胎。可是，在生命的整個畫面裡，他們仍然是一個重要的元素——永遠影響後來版本的心理底色的一部分。

不過，理想地說，孩子們終於宣稱他們的感受和思想為他們所有。他們自然地與二者認同，覺得每一個既有效又重要。可是，當你成人時，你已被教以儘量切斷你與你感受的認同，而以你的知性取向來想你的個人性。你的身份似乎是在你的腦袋裏。所以，你的感受和你的心智活動往往顯得相當矛盾。你試圖單單利用推理來解決所有的問題。

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神奇27.由目前靈與肉的交接點，按照你的信念由可能性中選擇一件事而將之具體化。認同知性，漠視人性(這是目前人類最大的問題)。動物真的會推理。牠們...

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摘自20160601 (上,下)

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※「威力之點練習」──物質與靈性相遇的那一點。

由目前靈與肉的交接點，按照你的信念由可能性中選擇一件事而將之具體化。

※所有你身體、精神與心靈的能力是集中在「當下」經驗的燦爛焦點裡，並不在過去或先前信念的掌握裡，除非你相信你是。

※冥想是一種行動，行動是動的思維，而「行動」是最有力量的冥想。

※第6節 動物與推理。超過我們控制的事。

※你們認同自己的知性，而儘量將你們同樣重要的人性成分丟到一邊。(這是目前人類最大的問題)

※動物真的會推理。牠們並不在和你們同樣的領域裡推理。在牠們真的推理的那些領域裡，牠們相當明白因與果。

※動物是好奇的。牠們的好奇心是運用在你們很少應用你們自己的好奇心的領域。動物擁有對自己的一種意識，而沒有人類的知性。

※以一種方式，孩子發現他自己的知性，正如他發現他自己的感受一樣。「首先」是有感受。 

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複習──(透過縱使一個五分鐘的練習，安靜地坐著，四下觀看，也能變得覺察當下是威力之點，
而在這個練習裡面，你溫和的提醒自己，你從來不受到過去信念的主宰，你有完全的自由把新的創造目標，
崁入威力之點的練習，從當下改變未來，而再次我們放鬆，讓再次新鮮的暗示有時間在我們的內心運作，
而在身體上面我們做一個與未來慾望一致，做一個簡單的手勢或行為，不論多微小定期地重複這個練習，

是輕鬆沒有壓力的，而有信心，你會做得很好，行動是實際在動的思維。)

當下就是威力之點。

　你由目前靈與肉的交接點，按照你的信念由可能性中選擇一件事而將之具體化。

　那麼，所有你身體、精神與心靈的能力是集中在「當下」經驗的燦爛焦點裡，並不在過去或先前信念的掌握裡，除非你相信你是。如果充分理解你的力量就在當下，你就會了悟在那一點的行動也改變了過去、過去的信念及你的反應。

　換言之，我是在告訴你，目前的信念就像對整個人格所下的一個指令。按照你目前對實相的觀念，你同時還組織且重組過去的經驗。

　當然，將來——可能的將來——也會以同樣的方式被改變。回頭去找那些目前問題的根源，只會使你養成從過去尋找負面插曲的習慣，而阻止你把過去當做愉悅、成就或成功的來源。

　你是透過對目前的不滿而在架構你早先的生活，因而加強了你的問題。

冥想是一種行動，而「行動」是最有力量的冥想。

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第6節 動物與推理。超過我們控制的事。

我們現在部分的困難是來自目前融合科學取向的理性主義，即是以個人被定義的方式為基礎。做為人類，你們認為自己是進化階段的「頂端」，就好像所有其他的存有，從第一個細胞以進，卻不知怎的存在於一條穩定的進步線上，以動物為頂點，而最後以人為推理的(reasoning)動物。(當然，附帶地說，所有那些進化都是意外地發生的。)

而新的說法就是：你們社會上所熟悉的那種特殊的、融合的理性思考，認為理所當然的是，人做為一種人類的身份，以及個人的身份，首先並且最主要的是與知性相連。你們認同自己的知性，而儘量將你們同樣重要的人性成分丟到一邊。

也就是說：在你們歷史上的過去，當人們認同於靈魂時，實際上就心理的可動性而言，他是給了自己更大的餘地，但最終，所持有的靈魂觀卻歸結為對知性的一種不信任。那個結果是教條的不可避免的後果。當然，就是因為如此，所以最近人與知性過分的認同，一部分是由於對那些過去歷史事件的過度反應。不過宗教或科學兩者都無法給予其他生物很多主觀的次元，無論如何：再次的，就你們人類而言，你們喜歡認為你們自己是推理的動物。

不過，動物真的會推理。牠們並不在和你們同樣的領域裡推理。在牠們真的推理的那些領域裡，牠們相當明白因與果。不過，牠們的推理是運用在你們自己的推理並不適用的活動層面上。所以，動物的推理往往對你們而言並不明顯。動物是好奇的。牠們的好奇心是運用在你們很少應用你們自己的好奇心的領域。動物擁有對自己的一種意識，而沒有人類的知性。你並不需要人的知性，才能覺察你自己的意識。沒錯，動物並不像人一樣，會思考牠們自己身份的本質，但這是因為那本質是直覺地被理解的。它是不證自明的。

我只想讓你們明白，身份感並不需要僅僅與知性相伴。你們的知性是你的一部分——你的認知過程的一個重要的、在作用的一部分——但它並不包含你的身份。

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