神奇12.專注在甚麼上就會得到甚麼，焦點集中在想要的結果，而不是集中在過程的困難。毀掉一個年輕人最快的方法，就是讓他少年得志。力量在自己身上.....

賽斯書~神奇之道 https://bit.ly/2EMniFp

摘自20150603
(上,下)

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※專注在甚麼上就會得到甚麼，焦點集中在想要的結果，而不是集中在過程的困難。

※毀掉一個年輕人最快的方法，就是讓他少年得志。

※罹患精神官能症的主因──焦慮、恐懼、沒有辦法不想……

※外在的一切無須改變，所有要改變的是自己的心態，當自己改變了，力量便回到自己身上。

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這資料是事實。我並不是說我不常用隱喻，或我不會偶爾被迫用象徵性的聲明，但當我那樣做時，我總是會先說明的，並且甚至那些聲明也是我對「大過你們能對它下定義的事實」的最好描寫而已。那麼，當知性處於相信它必須多少單獨解決所有個人問題的地位時，能夠並且也真的會形成強烈的偏執傾向，當它被示以任何全球性困境的畫面時，它則必然會那樣反應。

環繞着這架構建立的理性之道強調，解決一個問題最好的方法是集中精神於其上，將其效果投射到將來，去一再反芻其結果，「面對面地瞪着赤裸裸的事實」。

然而這帶來一種氛圍，在其中問題更放大了。知性必須單獨的——看來似乎如此——處理不只是今天的問題，並且處理在它投射的災難重重的明日裡那個問題的影響。這用意良好的貫注、這解決問題的決心、這理性之道，隨即引起一種甚至更深的無能感。貫注在問題上，帶來一種機械性的重複，一種重複的催眠性聚焦。

且說，在某些方面而言，知性是個了不起的組織者，因此，如果這個貫注持續下去，知性便開始沿著同一方向組織它的感知和經驗。那是一種誤導的企圖，藉由找到與它自己一致的資訊而找到秩序。於是，它蒐集證據，以證明它的觀點，因為如你瞭解的理性心智必須為每一件事找一個可接受的理由。

當然，在同時，十分有效卻不符全部畫面堅若磐石的證據漸漸變得被拋棄、忽略或丟掉了。它在那兒，但沒被用到。作為證據，它卻不見了，變得不活動了。所以，還需要我說嗎，那種解決問題的方法是很差勁的方法，它引起的問題要遠超過它解決的問題呢！

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神奇11.理性世界的觀點並不代表安全堡壘，反而是完整利用知性和直覺的障礙。神奇之道──生存是容易的，生活是輕鬆的。 內心的自己所知道的永遠比頭...

神奇11.理性世界的觀點並不代表安全堡壘，反而是完整利用知性和直覺的障礙。神奇之道──生存是容易的，生活是輕鬆的。  內心的自己所知道的永遠比頭腦還要多。愛沒有對象也存在。沒有對象的信任才是信任。

賽斯書~神奇之道 https://bit.ly/2EMniFp

摘自20150429(上,下)

1→  https://bit.ly/2F4vErS      2→ https://bit.ly/2UuMtl1

※理性世界的觀點並不代表安全堡壘，反而是完整利用知性和直覺的障礙。  

※神奇之道──生存是容易的，生活是輕鬆的。

※內心的自己所知道的永遠比頭腦還要多。

※你真的是被比你有意識地覺察的還要更大的知識團，以及形成你存在的神奇、自發的行動泉源所支撐着的。知性隨即能認知到，它並不需要孤軍奮戰；並不需要推理出每件事才能瞭解它。

※愛沒有對象也存在。沒有對象的信任才是信任。真正的財富是不怕失敗的勇氣。

現在，在你睡着時所作的夢裡，當你彷彿是不理性的，當你的知性似乎沒有在運作時，你感知到了有關你過去的實質環境的資訊。你看到你的老鄰里(在一九八〇年六月十日)——柏藍那宅邸的院子裡遍地都是動物和工業廢物。你以自己的方式象徵性地看到那情況，但你事實上已知道柏藍那產業已被汚染了。你仍然愛着那片地區。你與它有某種呼應。多多少少地，你在注意着有關它的消息。

不過，你也多少將過去理想化了，所以你並非只「直接的」得到那資訊，卻是以這樣一種方式收到它，以達到心理上的目的，並且更進一步織入不止是那個夢，並且包括其他一系列的夢裡的行為，不論你有沒有看到那段報導，那夢都達到了它的目的。事實上，不論你記得它與否，那夢都達到了目的，不過你卻是記得的。你記得它，因為你想將你自己知道的例子帶入你有意識的範圍。形成那夢的你的那個部分知道那汚染，但也知道那補償金、報上的報導，及你看晚報的習慣。所有那一切涉及了自然的、神奇的意念之心理動態。它顯示給你看，理性世界的法則是充滿了漏洞的。它顯示給你看，理性世界的觀點並不代表安全堡壘，反之，卻是完整利用知性和直覺的障礙。

在詮釋了你的夢後，魯柏從他的書房非常清醒卻放鬆地看入廚房。他想到請你用你的照相機拍一張桌子的快照，照出半開的前門，以便稍後他畫那景象。你的相機是無法照進所有那些的，那是他從沒想到過的一件事。然而不到兩分鐘，你出來了，並走進他的書房，還帶著你好幾個月都沒用過的相機。魯柏剛看過你的筆記裡的想法，他最近也才在想關於神奇之道的事。所以你出來就像是在回應他一樣。好像在說：「是的，神奇之道的確在運作，而這就是它運作的模樣。」

魯柏的心態與你自己的心態相呼應，正如你與你從前的環境有所呼應一樣，因此，在這些例子裡，你在其他層面有一個資訊的自由流通。

且說，當你在知性上瞭解了那一點時，那時知性便能理所當然的認為，它自己的資訊並非你所擁有的資訊之全部。它能了悟到，它自己的知識代表了冰山的一角，當你將那個了悟應用在你的人生時，你就開始更進一步的了悟，實際的說法就是，你真的是被比你有意識地覺察的還要更大的知識團，以及形成你存在的神奇、自發的行動泉源所支撐着的。知性隨即能認知到，它並不需要孤軍奮戰；並不需要推理出每件事才能瞭解它。

這資料是事實。我並不是說我不常用隱喻，或我不會偶爾被迫用象徵性的聲明，但當我那樣做時，我總是會先說明的，並且甚至那些聲明也是我對「大過你們能對它下定義的事實」的最好描寫而已。那麼，當知性處於相信它必須多少單獨解決所有個人問題的地位時，能夠並且也真的會形成強烈的偏執傾向，當它被示以任何全球性困境的畫面時，它則必然會那樣反應。

環繞着這架構建立的理性之道強調，解決一個問題最好的方法是集中精神於其上，將其效果投射到將來，去一再反芻其結果，「面對面地瞪着赤裸裸的事實」。

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