靈82.所有的事件及每一個行為根本上都是心靈的活動，......靈魂的本身就是一種多重空間性無量行動的組合。只有缺乏感知力，不是事件不存在，沒有封閉的系統。你的細胞分享了你所有想像的經驗。

靈魂永生(P109起)  https://bit.ly/2JlBMjm 
摘自20190318~0422靈魂永生 P318
1→ http://bit.ly/2x9UdiA    2→  http://bit.ly/2Y5Yhfx
※所有的事件及每一個行為根本上都是心靈的活動，真理本來如是，但是這句話尚未道盡一切，因為反過來說，一切的心靈活動也是真實不虛，確有其事，也抹殺不了的。
※若以活動來形容靈魂，我們可說靈魂的本身就是一種多重空間性無量行動的組合，它的每一個微小的可能都已實現，也都已存在，由於這種無量無邊的行動，它為自己造出了無盡的空間以完成它「自我圓滿」的追求。
※  在你有生之年的任何時刻裡，你隨時都會與其他的或然世界有著各種程度的接觸，同時還能感覺到在自己實際行動背後的各種「可能性」的暗潮。
※這種事情發生在很多人身上，但這通常都在睡覺做夢的時候。人在睡夢中的時候，他那種固執的人間意識通常都會消淡下去，而在這個時候，你往往會發現自己正在走著原來已被自己排除了的路。可是，問題是你永遠不會想到其實你所看到的正是自己某一個或然的部分。
※只有缺乏感知力，不是事件不存在，沒有封閉的系統。你的細胞分享了你所有想像的經驗。
※你的每一個思想，不管小到什麽程度，都幾乎可以說是開創了一個新世界的新紀元。
    生命絕不可能是一片瘠土，只要有存在就一定有生機。由此，思想與觀念能得到滋養以實現，能力也由此得以發揮而趨向圓滿。
    所有的世界都是活的，世界與世界間並沒有任何時空的界限。我們說此世界、彼世界只是一種為了方便而作的界分，實際上它們全都「同時」存在，也都彼此造就。
※價值完成——且說這些事實並沒否認靈魂的有效性，反而給了它無法度量的加強。 就此而言，靈魂可以被形容為一個多次元的、無限的行為，每一個微不足道的可能性都在某處被帶進了確實性與存在；一個無限的創造行為，為它自己創造了無限的次元，在其中可能達到一種完成。
※練習——如果有個別的「可能的自己」，那麽自然有「可能的地球」，全都在走那些你沒採用的路子。在清醒狀態裡，以一個想像的行為來開始，有時你可以沿著「沒走的路」走上一小段。

※所有的事件及每一個行為根本上都是心靈的活動，真理本來如是，但是這句話尚未道盡一切，因為反過來說，一切的心靈活動也是真實不虛，確有其事，也抹殺不了的。

※若以活動來形容靈魂，我們可說靈魂的本身就是一種多重空間性無量行動的組合，它的每一個微小的可能都已實現，也都已存在，由於這種無量無邊的行動，它為自己造出了無盡的空間以完成它「自我圓滿」的追求。

※  在你有生之年的任何時刻裡，你隨時都會與其他的或然世界有著各種程度的接觸，同時還能感覺到在自己實際行動背後的各種「可能性」的暗潮。

※這種事情發生在很多人身上，但這通常都在睡覺做夢的時候。人在睡夢中的時候，他那種固執的人間意識通常都會消淡下去，而在這個時候，你往往會發現自己正在走著原來已被自己排除了的路。可是，問題是你永遠不會想到其實你所看到的正是自己某一個或然的部分。

※只有缺乏感知力，不是事件不存在，沒有封閉的系統。你的細胞分享了你所有想像的經驗。

※你的每一個思想，不管小到什麽程度，都幾乎可以說是開創了一個新世界的新紀元。
    生命絕不可能是一片瘠土，只要有存在就一定有生機。由此，思想與觀念能得到滋養以實現，能力也由此得以發揮而趨向圓滿。
    所有的世界都是活的，世界與世界間並沒有任何時空的界限。我們說此世界、彼世界只是一種為了方便而作的界分，實際上它們全都「同時」存在，也都彼此造就。

※價值完成——且說這些事實並沒否認靈魂的有效性，反而給了它無法度量的加強。 就此而言，靈魂可以被形容為一個多次元的、無限的行為，每一個微不足道的可能性都在某處被帶進了確實性與存在；一個無限的創造行為，為它自己創造了無限的次元，在其中可能達到一種完成。

※練習——如果有個別的「可能的自己」，那麽自然有「可能的地球」，全都在走那些你沒採用的路子。在清醒狀態裡，以一個想像的行為來開始，有時你可以沿著「沒走的路」走上一小段。

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第16章 可能的系統、人和神

在你日常生活中的任何一刻，你對行動——有些是瑣碎的，有些是極重要的——都有一個多樣性的選擇。例如，你可以選擇打噴嚏，咳嗽或不咳嗽，走向窗子或走向門，抓抓你的肘，救起一個溺水的孩子，學到一課，自殺，傷害別人，或忍受侮辱。 

在你看來，實相似乎是由你所選擇的那些行動所組成的。那些你選擇加以否認的就被忽略過去，於是沒有選上的路子似乎是個「非行動」。但是，每個念頭都實現了，每個可能性都被探索了。物質實相看起來像是由一連串的實質行動所構成。既然這是你對實相通常的判斷標準，那麽非實質的行為通常便逃過了你的注意、斟酌和判斷。 

（九點三十分）讓我們舉一個例子。在你看此書時，電話鈴響了。一位朋友要你五點鐘和他見面，你站在那兒考慮。在你心中，你看到自己（一）說不而留在家裡，（二）說不而到別的土方去，或（三）說好而按時前往。現在在那一點所有這些可能行動都有一個實相。它們都是可能具體實現的。在你決定以前，這些可能行動的每一個都是同樣的可行。你選擇了其中之一，而由你的決定你使三者之一成為具體的事件。這件事恰當地被你接受為形成你正常生活的一連串事件的一部分。 

可是，其他的可能行動仍舊一樣的可行，雖然你沒選擇使它們具體實現，它們還是與你選擇接受的那一件事同樣有效地被實行了。如果在某個被拒的可能行動之後有很強烈的情感負荷，它甚至比你所選擇的那一行為有更大的確實性。 

所有的行為最初都是精神性的行為。這是實相的本質。那句話再怎麽強調也不為過。因此，所有的精神性行為是有確實性的。它們存在而不能被否定。 

因為你不接受所有這些行為為具體事件，你無法感知其力量與持久性。不過你的缺乏感知力卻不能毀滅它們的確實性。如果你本想做個醫生，而現在卻在幹另一行，那麽在某個別的實相裡，你就是個醫生。如果你有在此地沒用到的才能，它們在別處會被用到。 

現在，再次的，這些概念對你們的精神血液來說可能似乎濃得不可能接受，因為你們習慣於連續性的思考模式和三次元的態度。 

且說這些事實並沒否認靈魂的有效性，反而給了它無法度量的加強。

 就此而言，靈魂可以被形容為一個多次元的、無限的行為，每一個微不足道的可能性都在某處被帶進了確實性與存在；一個無限的創造行為，為它自己創造了無限的次元，在其中可能達到一種完成。

 你自己的存在這幅綢帷根本非三次元的智力所能看到。可是，這些可能的自己卻是你的本體或靈魂的一部分，如果你與它們失去了聯系，那只因為你貫注於具體事件上而將之當作判斷實相的準繩。

（十點一分。）但是，由你存在的任何一點上，你可以瞥視到這些其他的可能實相，而感覺到在你所作的那些實際決定之下，那些可能行動的回想。有些人自發地這樣做，通常是在夢境裡。此處正常醒時意識的死板假定常常會淡掉，而你會發現自己正在做你實際上排除了的那些行動，卻絕沒想到你已窺探進自己的一個可能的存在了。

 如果有個別的「可能的自己」，那麽自然有「可能的地球」，全都在走那些你沒採用的路子。在清醒狀態裡，以一個想像的行為來開始，有時你可以沿著「沒走的路」走上一小段。

 回到我們先前的那個接電話的人。讓我們假設他告訴他的朋友他不去。同時，如果他想像他作了另一個選擇而同意赴約，那麽他可能會經歷一次次元的突然破裂。如果他運氣好，而當時各種情況都正好，那麽他可能突然覺得他接受邀約的整個確實性，就如他事實上接受了邀約同樣的強烈。在他明白發生了什麽事之前，他可能真的覺得自己離開了家而在從事那些可能的行動——那些事實上他選擇不去做的行動。