有人類心智的鴨子
在《當下的力量》一書中，我提到對兩隻鴨子的觀察。它們在短暫的衝突之後，會分開然後往相反的方向遊去，然後不約而同地用力振動它們的翅膀幾次，好釋放剛才打架時所累積的多餘能量。之後，它們會繼續安詳地在水面上漂流，好像剛才什麼事都沒有發生一樣。
如果鴨子有人類的心智的話，它會以思維和編造故事的方式，讓剛才的衝突繼續。鴨子所編造的故事可能是這樣的：“我真不敢相信它剛才做的事情。它靠近我不到五英寸哪！它以為這個池塘是它的啊！一點也不考慮我的私人空間。我永遠都不會再相信它了。下次它一定還會試圖再做些什麼來惹毛我。我相信它現在就已經在暗中計畫了！但是我可不會就這樣忍氣吞聲。我要好好給它一個永遠都不會忘記的教訓。”就這樣，心智可以不斷地編造故事，幾天、幾個月，甚至幾年之後，還是一直在思量、談論這件事。對身體來說，這場爭鬥還在持續著，而身體針對這些思想而產生的能量就是情緒，情緒又反過來製造更多的思想。這就變成小我的情緒化思維。你現在就可以看見，如果鴨子有人類的心智的話，它的生活會變得問題重重。然而幾乎所有的人都是這樣生活的。生活的情境及事件，從未真正地結束。心智和它製造的“我和我的故事”讓這些事件一直繼續下去。
身為一個物種，我們已經失去方向了。只要我們能夠停下腳步，觀看，傾聽，那麼所有大自然界的存在，無論是花朵還是樹木，還有動物們，都有重要的功課可以教導我們。我們從鴨子那裡學到的教訓就是：拍打你的翅膀。意思就是：“放下你的故事”——然後回到力量的唯一所在：當下時刻。
懷抱過去
日本禪宗兩名和尚的故事，把人類心智無法、或是不願意放下過去的情形，描述得淋漓盡致。湛山和奕堂兩名和尚，走在大雨後泥濘的鄉間路上。接近一個村莊的時候，有名年輕女子正準備穿越泥濘的馬路，但是因為泥巴太深了，她擔心身上的絲質和服會因此而弄髒。湛山當場就背起那名女子，把她送到路的另一邊。
兩名和尚繼續在靜默中行進。五個小時以後，快要接近他們投宿的寺廟時，奕堂再也忍不住了，“你為什麼背那名女子過馬路？”他問道，“你知道我們和尚要遵守清規的。”
“我幾個小時以前就已經把她放下了，”湛山回答，“難道你還背著她嗎？”
現在請想像，如果有人像奕堂那樣，總是無法或不願意在內在放下生活的情境，並且還繼續不斷地在內在累積負累，那麼他的生活會是什麼樣子。然後你就可以瞭解我們這個地球上大多數人生活的面貌了。在這些人的心智中，背負了多麼沉重的負擔，而這些負擔，都是關於“過去”的。
“過去”是以“記憶”的形式在你之內存活，但是記憶本身並不是問題。事實上，經由記憶，我們才能從過去和過去的錯誤中記取教訓。只有當記憶（就是有關過去的思想）完全地掌控你的時候，它們才會變成負擔，變成問題，而成為你自我感的一部分。你被過去所制約而形成的個性，就成了你的牢籠。你把自我感投注在記憶之中，視這些故事為你自己本身。這個“渺小的我”就是遮蔽你真實身份的幻相，讓你看不見自己是永恆無形的臨在。
然而，你的故事不僅僅包括了心智的記憶，也有情緒的記憶——不斷地被反芻的陳年情緒。就像那名和尚，他不斷地用思想在餵養他背負了五個小時的不滿。大部分的人，終其一生，都背負了很多不必要的重擔——心理上和情緒上的。經由怨恨、後悔、敵意和罪疚，他們限制了自己。他們情緒化的思考已經變成了他們的自我，所以他們必須要緊抓著這些舊有的情緒不放，以加強身份認同。
因為人類傾向於讓舊有的情緒恒久存在，所以幾乎每個人都帶著累積已久的過往情緒傷痛的能量場，我稱之為“痛苦之身”。
然而，我們可以停止在現有的痛苦之身上添油加醋。借由象徵性地拍打我們的翅膀，避免心理一直盤桓在過去（無論是昨天還是三十年前發生的），我們可以學習破除累積和留存陳年情緒的習慣。我們可以學習不讓情境或事件在我們的腦海中一直存活，而讓我們的注意力持續地回到原始的、永恆的當下時刻，而不會陷在內心所製作的電影中。這樣一來，我們的臨在，而不是我們的思想和情緒，就會變成我們的身份。
任何過去發生的事情，此刻都無法阻止你活在當下；而如果過去無法阻止你此刻活在當下，那麼它還有什麼力量可言呢？
在《當下的力量》一書中，我提到對兩隻鴨子的觀察。它們在短暫的衝突之後，會分開然後往相反的方向遊去，然後不約而同地用力振動它們的翅膀幾次，好釋放剛才打架時所累積的多餘能量。之後，它們會繼續安詳地在水面上漂流，好像剛才什麼事都沒有發生一樣。
如果鴨子有人類的心智的話，它會以思維和編造故事的方式，讓剛才的衝突繼續。鴨子所編造的故事可能是這樣的：“我真不敢相信它剛才做的事情。它靠近我不到五英寸哪！它以為這個池塘是它的啊！一點也不考慮我的私人空間。我永遠都不會再相信它了。下次它一定還會試圖再做些什麼來惹毛我。我相信它現在就已經在暗中計畫了！但是我可不會就這樣忍氣吞聲。我要好好給它一個永遠都不會忘記的教訓。”就這樣，心智可以不斷地編造故事，幾天、幾個月，甚至幾年之後，還是一直在思量、談論這件事。對身體來說，這場爭鬥還在持續著，而身體針對這些思想而產生的能量就是情緒，情緒又反過來製造更多的思想。這就變成小我的情緒化思維。你現在就可以看見，如果鴨子有人類的心智的話，它的生活會變得問題重重。然而幾乎所有的人都是這樣生活的。生活的情境及事件，從未真正地結束。心智和它製造的“我和我的故事”讓這些事件一直繼續下去。
身為一個物種，我們已經失去方向了。只要我們能夠停下腳步，觀看，傾聽，那麼所有大自然界的存在，無論是花朵還是樹木，還有動物們，都有重要的功課可以教導我們。我們從鴨子那裡學到的教訓就是：拍打你的翅膀。意思就是：“放下你的故事”——然後回到力量的唯一所在：當下時刻。
懷抱過去
日本禪宗兩名和尚的故事，把人類心智無法、或是不願意放下過去的情形，描述得淋漓盡致。湛山和奕堂兩名和尚，走在大雨後泥濘的鄉間路上。接近一個村莊的時候，有名年輕女子正準備穿越泥濘的馬路，但是因為泥巴太深了，她擔心身上的絲質和服會因此而弄髒。湛山當場就背起那名女子，把她送到路的另一邊。
兩名和尚繼續在靜默中行進。五個小時以後，快要接近他們投宿的寺廟時，奕堂再也忍不住了，“你為什麼背那名女子過馬路？”他問道，“你知道我們和尚要遵守清規的。”
“我幾個小時以前就已經把她放下了，”湛山回答，“難道你還背著她嗎？”
現在請想像，如果有人像奕堂那樣，總是無法或不願意在內在放下生活的情境，並且還繼續不斷地在內在累積負累，那麼他的生活會是什麼樣子。然後你就可以瞭解我們這個地球上大多數人生活的面貌了。在這些人的心智中，背負了多麼沉重的負擔，而這些負擔，都是關於“過去”的。
“過去”是以“記憶”的形式在你之內存活，但是記憶本身並不是問題。事實上，經由記憶，我們才能從過去和過去的錯誤中記取教訓。只有當記憶（就是有關過去的思想）完全地掌控你的時候，它們才會變成負擔，變成問題，而成為你自我感的一部分。你被過去所制約而形成的個性，就成了你的牢籠。你把自我感投注在記憶之中，視這些故事為你自己本身。這個“渺小的我”就是遮蔽你真實身份的幻相，讓你看不見自己是永恆無形的臨在。
然而，你的故事不僅僅包括了心智的記憶，也有情緒的記憶——不斷地被反芻的陳年情緒。就像那名和尚，他不斷地用思想在餵養他背負了五個小時的不滿。大部分的人，終其一生，都背負了很多不必要的重擔——心理上和情緒上的。經由怨恨、後悔、敵意和罪疚，他們限制了自己。他們情緒化的思考已經變成了他們的自我，所以他們必須要緊抓著這些舊有的情緒不放，以加強身份認同。
因為人類傾向於讓舊有的情緒恒久存在，所以幾乎每個人都帶著累積已久的過往情緒傷痛的能量場，我稱之為“痛苦之身”。
然而，我們可以停止在現有的痛苦之身上添油加醋。借由象徵性地拍打我們的翅膀，避免心理一直盤桓在過去（無論是昨天還是三十年前發生的），我們可以學習破除累積和留存陳年情緒的習慣。我們可以學習不讓情境或事件在我們的腦海中一直存活，而讓我們的注意力持續地回到原始的、永恆的當下時刻，而不會陷在內心所製作的電影中。這樣一來，我們的臨在，而不是我們的思想和情緒，就會變成我們的身份。
任何過去發生的事情，此刻都無法阻止你活在當下；而如果過去無法阻止你此刻活在當下，那麼它還有什麼力量可言呢？
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