摘自「架構二」的神奇魔力 ◎所謂的廟、教堂或「架構二」是所有人汲取宇宙能量的地方,是我們認識神性的自己的地方。例如,疾病嚴重者若對「架構二」有個開悟式的認知,「架構二」的能量將會開啟,他也將會打開「架構一」與「架構二」的通道,疾病會在短時間內復原。認識了「架構二」也就等於認識你這輩子的所有命運,進而認識所有轉世的命運。認識了「架構二」便深知命運是由自己一手創造的,自己掌握命運的發球權,自己將會成為覺醒的、腳踏實地的理想主義者,落實自己的生命藍圖。
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賽斯談: [架構一＆架構二]–第一篇
{ 約瑟註 }:在1977.9.17賽斯帶來一個 令人興奮的觀念，叫做「架構一 & 二」
還有一個「架構三」與一個「架構四」.
所有這種標籤都只是為了解釋之故。實相是混合在一起的。
這些架構是一個存在於另一個裏面，每一個侵入另一個裏，到某個程度，你們是浸在所有的實相裏。
世代以來，有許多人曾對 「架構二 」 略見一斑，而給了它許多名字。
他們按照自己短暫的造訪去描寫它，理所當然的認為「部分」是「全體」之具有代表性的樣品。
柏拉圖把它認為是理想的世界。
有些古老的宗教把神明的存在放在那兒，
而認為每個生物的「靈」存在於那個看不見的實相媒介裏。
基督教視它為天堂，為天父、祂的天使、聖人以及死去的虔誠信徒們所居之地。
架構一 =物質實相
架構二 =內在實相
「架構二」包含了那個創造泉源，我們由它形成所有的事件，
而藉由注意力的適當聚焦，我們能從那個廣大的主觀媒介汲取為了
在「架構一」裏過一個積極的建設性生活之一切所需。
你們宇宙的根源是非物質的，而每一個事件，
不論多偉大或多渺小，都在「架構二」的環境裡誕生。
你們的物質宇宙是由那內在架構升起的，並且繼續在這樣做。…
…那補給你們思想的力量，也來自同一個源頭 。
實際上「架構一」與「架構二」 這兩者是融合在一起的，因為你的存在是浸在裡的。
「架構二」一直在將它自己外在化，以「架構一」的形式出現在你的經驗裡。
「架構二」是你們世界存在於其中的媒介，
它代表了你們自己主觀生命所住之更大的心理實相。
「架構二」涉及了一個廣大得多的創造活動，在其中所涉及的藝術是你的人生， …
…而所有為了它成功所需的成分，都可以在那兒得到。
你對你人生或生命本身的想法，會對你的經驗有很大的影響。
人在情感上與自然的認同在「架構二」裏是一個被強烈感受到的實相。
而我們必須在那兒尋找關於人與自然關係的答案。
在「架構二」裏，自然的內部力量是一直在變的。
人的夢、希望、熱望與恐懼一直不斷的交互作用(包括所有地球上的意識)，而後形成了你們世界的事件。
物質能量之顯現追隨著情感上的節奏，那是不論多精密的精巧玩意兒或儀器所無法確定的。
在「架構二」裏心靈的本質十分清楚的顯現，其範圍與節奏能被瞭解。
在「架構二」裏每一件事都是已知的，那些事件的每一個在一個更大的活動模式裏都有其意義。
你們每一個人以信念與意圖告訴內我，在無量的可能事件中你想遇上哪一個。
在夢境，由兩個架構來的事件都被處理。
夢境不只牽涉到存在於兩個實相架構之間的一種意識狀態，卻還牽涉到一個連接的實相本身。
就如你有一個完全有意識的，被導向物質世界的「自我」，你也有一個導向內在實相的「內在自我」。
換言之，你有一部分完全有意識的自己是在「架構二」裏。
你們的內在自我住在「架構二」裏，而與那些事件的實際創造打交道，那些事件隨後再被客觀化。
「架構二」的「規則」是不同的，那個實相完全不被你們物理的假設所限制。
它包含了在地球上曾經活過或將來可能會活的每個人之內在自我。
每個兒童的出生改變了世界，因為他建立了一個即刻的心理動力，
而開始影響在「架構一」與「架構二」兩者裏的行動。
可能性將被設定進入運轉狀態，以使每一個孩子的意圖都得以向外伸展。
那些使得每個個人特殊化之獨特意向存在於「架構二」裏。
--而一旦出生，那些意圖立即開始影響「架構一」的物質世界。
推理本身只能處理對這已知世界所做的演繹。能推理的力量來自「架構二」。
就好像「架構二 」包含了一個無限的資訊服務，
它即刻讓你與你所要的不論什麼知識接觸，
它在你與別人之間建立電路網它以令人目眩的速度計算可能性
它是以把你以及其他每個人的最佳目的放在心力的一個「懷著愛心的意圖」去那樣做。
你無法在對別人不利的情況下獲得你所要的東西，你無法用「架構二」去把一件事強加在另一個人身上。
有一個內在的「心理」宇宙，而你們自己的乃由其中浮出，
那內在宇宙也同樣是 「架構二 」的源頭；它是所有的實質效應的因由，並且在所有的物理「定律」背後。
在另一方面，它卻遠較那個為多，
因為它在其內包含了物質宇宙的可能變奏~從那最廣大的尺度，一直到任何實際一天之最微渺事件的可能版本。
「架構二」在一方面可說是物質宇宙的一個無形的版本。
任何事件都有一種看不見的厚度，一個多次元的基礎。
你們的天空充滿了微風、氣流、雲彩、陽光、塵埃等等。
「架構二」無形的蒼穹會有無數的模式，與雲彩一樣的變化。
--它們混合並融合起來，以形成你們心理的氣候。
「架構二」代表賦予你們的世界其特性之實相的內在領域、存在的內在次元。
那維持你活著、補給你們思想的能量與力量
--還有照亮你們都市的能量—全都在「架構二」裡有其來源。
「架構二」的特性：
「架構二」並不是中立的，它自動的傾向於善的或建設性的發展 。
它是一個生長的媒介，建設性的或「積極的」情感或思想，比「消極的」要較容易被具體化，因為它們與「架構二」的特性一致。
設非如此，你們自己的種族不會存在得像它已經存在的這麼久。
「架構二」的特性:
「架構二」結合了秩序與自發性，但它的秩序是屬於另外一種的。
那秩序是一種圓形的、聯想性的、「自然有秩序」的過程，在其中，
自發性自動存在於最能完成意識的潛能之整體秩序內。
「宇宙的確具有善的意圖。」它是自動傾向於「善」的事件之創造。
你們天生就有朝向生長的原動力
--自動的被賦予了一個內在藍圖，會導向一個完成的成人形體。
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賽斯談: [架構一＆架構二] －第二篇
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發生在你的經驗之前的那些內在運作，
將發生在「架構二」的廣大的精神性影棚裏。
在那兒所有的細節將被安排好。
你透過報紙與雜誌而得知有哪些正在上演的戲劇、新聞或其他節目。
你也以同樣的方式得知正在你自己的國家以及全世界具體演出的「節目」。
你決定你想要參與這些冒險中的哪一個--而你就會在正常生活裏或在「架構一」裏經驗到它。
具體體驗的世界:「架構一」; 攝影棚:「架構二」
舉例來說，在「架構一」裏你們看電視節目，你又許多頻道可以選擇。
你只須輕輕一按換台鈕它就在那兒了，
同時，所有那些背後的工作卻都不為你所知，你將之視為當然。
想像具體事件以同樣的方式發生，也就是你選擇了現在你經驗螢幕上的那些事件。
就像在觀看一個節目之前，你並不知道在電視攝影棚裏所發生的事，
因此，在體驗具體事件之前，你也不知道在創造性的實相架構裏所發生的事。
具體體驗的世界:「架構一」;
攝影棚:「架構二」
演員造訪選派角色的經紀公司，因此他們知道哪些戲需要他們的服務。
在你們的夢裏，你們造訪「選派角色的經紀公司」，因此你知道那些正在被考慮要實際製作的各種戲。
如果有人對那戲劇顯出足夠的興趣，如果足夠的演員去申請演出，
如果累積了足夠的資源，那齣戲就將會演出。
有災難片也有教育節目、宗教劇正在計劃中。
所有這些都將以十分成熟的面目出現在物質世界裏。
《灰姑娘》童話故事:
這故事一直對兒童有吸引力，因為他們認出在其後的合理性。
《灰姑娘》童話故事:
那個神仙教母—是「架構二」個人化了裡的成分之一個具創造性的人格化
--因而是「內我」的一個人格化，起來幫助肉身的自己而回應其願望，
甚至當這肉身自己的意圖，看來也許並不切合正常人生的實際架構時
1.每一件精神性的行為都被印在「架構二」的多次元螢幕上。
2.那個螢幕是所有的人都能看到的，而在其他意識層面，尤其在睡眠與做夢的階段，
那個內在實相的事件就與你醒時的具體事件一樣的永遠存在，而且很容易接觸得到
那些好像發生的巧合、偶遇、未預期的事件:
--所有這些之所以來到你的經驗裡，都是因為你以某種方式吸引了它們。
即使它們的發生，可能好像有不可克服的抗力。那些抗力--那些阻礙--在「架構二」裡並不存在。
在「架構二」的創造性氛圍裏，意圖是為人所知的。沒有一個行為是隱私的。
事件的發生是個人信念、欲望與意圖之結果，沒有「不期而遇」這回事。
沒有任何死亡也沒有任何出生是偶然發生的。
那些你看起來像是偶然或巧合的事，
實際上卻是活躍在「架構二」的心理實相裏令人驚異的組織與通訊的結果。
思想有我們暫且名之為電磁屬性的東西。
你們的思想與別人的思想在「架構二」裡混合與配合，創造出那集體模式，它形成在世界事件背後的整體心理基礎。
在「架構二」裡，思想即刻形成模式。
它們是在那個心理環境裡的自然元素，它們混合、融合、並組合以形成
~組成事件的心理細胞、原子與分子。
以簡單的說法，你的身體在 「架構二」裡有一個看不見的副本。
不過當你活著的時候，那個副本是與你自己的肉體組織連在一起的。
以同樣方式，你的思想在「架構二」裡有一個實相。
而只為了說一個有意義的比喻，思想可以說是物體的相等物
在「架構二」裡，思想與情感比物體在物質實相裡要重要得多。
活著是很容易的--如此的容易，以致雖然你活著、休息、創造、反應、感受、觸摸、觀看、睡覺和醒來，
你卻不必努力去做那些事。
由你們的觀點，它們已為你做好了。它們在架構二已為你做好了。
在有意識的層面，並且只用你自己有意識的「儲備」，你無法維持你的身體活上一小時。
你把那些細節視為當然--呼吸、營養與排泄的內在運作、循環以及保持你心理上的連續性。
所有這些都在架構二裏替你照顧好了。 每一件事都為你的利益在運作。
的確，常常當你變得對你的身體愈關切的時候，它的運作就愈不順利。
你的身體一直不斷在「架構一」裏得到補充，就因為它同時存在於「架構二」裏。
一個人永遠可以從「架構二」得到新的資料與洞見，而身體的確也送出它自己的信號。
你們世界的源頭與自然的源頭是同一個。
不只是那些細胞，還有那些組成它們的原子與分子都含有積極的意向，
去合作形成一個身體，去完成它們自己。
它們不只是預設了要存活下去，而且還預設了一種理想化，要導向最好的發展與成熟。
所有那些特性，都在「架構二」裡有它們的來源，
因為在「架構二」裡的心理媒介會自然的傳導創造力。
許多疾病之痊癒是透過了相當自然的方法，
那不只涉及了身體的治癒，而且也運用了其他的事件
--那些跟在幕後涉及的心理成分有極大關係的事件，
而那些相互作用我們必須在「架構二」裏找。
「架構一」與「架構二」顯然代表了不只是不同類的實相，
也代表了兩種不同類的意識。
這個世界的概念、幻想或迷思可能看起來好像與人
目前的經驗距離非常遙遠—但所有你們所知或所經驗的，其源頭都在「架構二」的那個創造性的存在次元裏。
「架構一」與「架構二」
把這兩個架構或意識狀態想做被「為區分的區域」連在一起，
而睡眠、做夢及某些出神狀態在那個區域裏活動。
在那些為區分的區域，一種意識不斷被轉譯成另一種，而能量也彼此轉換。
想像力的世界，的確是你與你自己的源頭的接觸點，
它的特性與你目前能接觸到的「架構二」裡的特性最為接近。
創造行為最接近「架構二」的作用，
因為那些行為永遠涉及了只憑信心與靈感的一躍以及障礙的破除
推理的過程
「架構二」的實相與「架構一」世界裏的實相是以一個不同的方式組織的，
而其推理的過程要快得多。
推理過程
在「架構一」裏推理過程大半是靠演繹來運作。
內我的推理則涉及了那些經驗的創造性發明。它密切的與可能性打交道。
當你主要對「架構一」付出注意力的時候，
就好像你把一個字俐落的放在另一個字前面來學習造簡單的句子，你並沒有真的學到真正的表達。
你的心智並沒有真正的在處理觀念，卻是在處理對物體的簡單感知，因此很少涉及想像力。
對「架構二」的認知會把你由那一點帶到偉大藝術的製作，
在那兒，文字不只用來表現可見的東西，也用來表現不可見的--不只是事實，還有感受與情緒--在那兒，
文字本身逃脫了它們順序性的模式，而把情感送入那些不受時空侷限的領域裏。
因果律 二元對立定律
如果你相信如一般人所接受的因果律，或者相信二元對立定律，
那麼你就會被那些定律所捆綁，因為它們將代表你的藝術技巧。
你只會由「架構二」汲取那些適合的東西來結構你的經驗。
只要你執著於一種技巧，你的人生圖畫將多少會顯得單調。
(練習)
非常簡單地: 你要某樣東西，你有意識的凝注於其上一會兒，
你有意識地想像它來到可能性的前列，更接近你的現實。
然後你把它像個小石子似地丟入架構二，兩個禮拜盡量不去想它，以某種節奏這樣做。
「架構三」
雖然我們(指:賽斯與魯柏)的相會發生在你們的時間，在你們屋子的具體空間，
但原始的接觸必然是一個主觀的、內在的接觸，一種意識的交會而後被具體經驗到。
那些接觸本身發生在一個「架構三」的環境裏。
以比喻的說法，那個架構存在得離你們自己的「架構二」更遠一步。
[約瑟的信心]
我有那簡單、深厚的信心，相信任何我在此生所渴望之事皆能由「架構二」降到我身。
在「架構二」裏沒有障礙，「架構二」能創造性的產生我在「架構一」裏想要的每件事。
我不必擔心任何一種細節。我所需要的只不過是對「架構二」之具創造性的「善」有簡單而深厚的信心。
節錄自:《個人與群體事件的本質 》&《夢進化與價值完成 》
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