賽斯談到了一群特殊的存在,稱為「說法者」。這些說法者扮演著傳播內在訊息的角色,並擁有不同程度的願力和能力。其中,有一些說法者成就極大,但其數量極少,不超過三十個。這些大說法者能更深入地了解真相,直接添加內在的基本資訊,並無需經歷一般說法者的受訓階段,因為他們本身的特性和能力使得他們能夠跳躍這個階段。
賽斯提到了一些被稱為說法者的人物,例如基督的本體(指基督耶穌之前的轉世)和釋迦牟尼佛等,他們不僅在物質世界活躍,而且在其他存在狀態中也活動力十分強大。
這些說法者的內在知識保存在他們的心靈結構中,相對於普通人更容易取得,但需要經過「觸機」才能啟動這些知識。這些「觸機」可能發生在清醒的時候,也有可能發生在睡夢中。一旦啟動這些知識之庫,他們過去受過的訓練也能被拿出來運用。
最後,賽斯指出,沒有所謂的誰是「第一」或「第二」說法者,每個說法者都在自己的角色中扮演著重要的角色。
說法者可以在不同的情況下行事,有時可能表現出較強硬的角色,而有時可能是自知的、明確的,或者是具有強大自我意識的情況。他們通常會悟到「法」始終存在於無意識層次中,等待著被運用和覺察。一旦他們意識到這些原始記憶,就會將這份知識帶到大腦層次,深刻地印在腦海中。
說法者之間也會在夢中進行交流,彼此教誨,甚至交換物質環境資料。他們所得到的內在資料必須得到意識的認同,才能真正地被運用。
賽斯強調了一個人在轉世前,對內在的資料必須有所熟悉,這樣在臨終時才能對各種幻相的真義有所理解,並進入另一個生存層面。這些被從內在帶到意識表層的知識,可以在臨終前傳遞給他人,並在需要時使用。這樣說法者的使命就得到了實現。
宇宙的「即時」創造與無窮發展
人們習慣於將存在視為在時間框架內的一種生命延續,並設定了「開始」和「結束」。但是,在超越這種認識結構之外,事情可以在不依賴「延續」的情況下存在。賽斯指出,「完美的最終狀態」並不存在,真理中也不存在所謂的「至高」、「無上」或「極致」境界。沒有任何境界能使「更進一步的體會」失去意義或不可能產生。
「神」被描述為一個無量無邊的「即時」而又「無止無休」的行動來源。一切事物都在同時發生,並沒有所謂的「始」和「終」,因此也沒有事物處於所謂的「完成狀態」。賽斯指出,人類對「進步」和「成長」的觀念常常被理解為朝向「完美」的單一線性發展,而忽略了無所不在的「秩序」。
如果有一個「極致的」或「完成了的」神存在,那麼所有的創造將會終止,因為「完美」代表著一切事物的終點,而沒有任何發展和創造的空間。賽斯的教義強調了宇宙的無窮創造和發展的本質,沒有終點,也沒有完美的終結。
「神」的能量與能力是不可毀損的,並且它無所不在,連它自己最微小的存在都是「活」的,完全自我知曉,即使是小到分子的層面也不例外。它將自己的能力賦予了它所創造出的一切,也就是所有的「物」。因此,這些能力在它的「作品」身上以靈感、原動力、標準、原則等方式顯現。這些能力使得「作品」追求更進一步的自我創造和創造自己的世界與系統。這種賦予完全是無償的,沒有任何報償。
人類是使用這些天賦能力創造的結果。人類正在學習如何有效地善用這些能力,這些能力使得人類能夠「存在」。人類以這些能力作為人間世界的基本架構,並且在這個架構中學習成長。人類使用這些能力改造世界,也因此改變自己。人類觀察自己創造的成果,學習如何更好地運用這些能力。無論是成功還是失敗的成果,都是一種創造性的成就。
賽斯的教義強調了創造力與自由的概念,宇宙是一個不斷變化且充滿可能性的存在。而人類作為宇宙的一部分,擁有著這種創造力,可以通過運用這種能力改變自己和世界。
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