創造.探索.覺知. 生命旅行......安於當下

2019年2月9日星期六

練習單元6 ，想一想在你們家庭歷史裡的那些祖先，現在，再想想你自己及同代的家人。

練習單元6

以你們的說法，想一想在你們家庭歷史裡的那些祖先，現在，再想想你自己及同代的家人。作這個練習時，試着把時間想像成像空間的一種東西，如果你的祖先活在十九世紀，那麼，把那世紀想作是一個地方，就如你所知的地球之任何部分那樣確定的存在着。

把你自己的世紀看作是另一個地方，如果你有孩子，也把他們五十年後的經驗想作是另一個地方。

現在，把你的祖先們、你們自己及你們的孩子想作是一個部落的成員們，每個旅行到不同的國家而非時間裡。文化就與樹木及岩石一樣的真實並且自然，所以，把這三個團體的不同文化看作是那不同地方或國家的自然環境，而隨後想像每個團體探索他們所旅行到的地方之獨特環境。當然，再進一步想像這些探索都同時發生，雖然溝通可能有問題，因此，每個團體與其他團體在溝通上有困難。不過，想像有一個我們的團體原先來自的故鄉，而每個探險隊都寄「信」回家，評論它所在的那個地方之行為、習俗、環境與歷史。

這些信件是以原先的家鄉語言寫的，那與在任何既定國家之後天學到的語言沒什麼關係。換言之，留在家園裡的老媽與老爸知道他們的孩子到那兒去了，他們懷着有趣、驚訝與好奇的心情讀他們孩子的來信。在這個粗略的比喻裡，老媽與老爸寫回信——也是以家鄉話——給他們的孩子。然而，當時間過去，孩子們忘掉了他們對家鄉話的記憶。老媽與老爸知道時間是像地方或國家，但他們的孩子也開始忘記了這點，因而，他們漸漸相信他們和老爸及老媽彼此分開的要比實際上遠得多。以一種不同的方式，他們已「被同化了」。老爸與老媽瞭解，孩子們忘了他們能在時間裡移動就像在空間裡移動一樣的容易。

記着，在這比喻裡，那些各個孩子代表了你的祖先、你自己及你自己的孩子們，他們在探索時間的世界。現在，在你們的物質世界裡，很明顯的，「大自然」自己越長越多，而在時間的世界裡，時間也自己越長越多。就像你能向上與向下爬樹一樣，所以你也可以以同樣的方式爬時間，在老家的老爸及老媽知道這一點。家族樹(family tree——家譜)同時存在——但那株樹只是出現在時間世界裡的一棵樹而已，它有你不攀爬並且不認識的樹枝，因而，那些樹技對你而言變得不真實了。那麼，那兒是有可能的家族樹，這同樣也適用於這族類。

有替代的實相，而這些只因可能性的本質而存在。 「真正自己」的潛能是如此的多次元，以致於它們無法在一個空間或時間裡被表達。任何一個愛另外一個人的人認知到在那個人裡的無限潛能，而那潛能需要無限的機會，那真正自己的實相需要一個常新的、變化的情況，因為每個經驗豐富了它，因而也增加了它自己的可能性。以你們的說法，就群體而言，這對人類也是真的。在我們的比喻裡，老爸與老媽代表了在一個基本意識單位（CU’s）內的無限潛能。

那麼，想想你的祖先們，你最親近的家人，以及你的孩子們，而感受到在他們內的巨大潛能。現在，以你所認為的樣子去想像你的族類，並且想像光只是在你知道的那領域裡，你族類的那事實上無窮盡的表達與創造的能力。沒有單一的時間或空間能涵蓋那創造性，沒有單一的歷史性過去可以解釋，作為一個個人或作為一個族類的一個成員，你現在是什麼。

每個可能性系統都有它自己的一套「藍圖」，清楚的界定了其自由及界限，並且展示出可能完成的最好建築物。

這些並非「完美之內在形象」，而到某個程度，這些藍圖本身會改變，因為在任何既定可能系統內的行為自動改變了整個畫面，也擴大了它。這藍圖事實上更像是可以隨着環境改變的內在施工計劃，但到某程度，它們是「理念的實現」。

那麼，作為一個個人，你也在你內帶著這樣的一個藍圖，它包含了在你所知的可能系統裡帶來你自己最好的版本你所需的所有資料。這些藍圖存在於生物面上，並且存在於每一個層面——心靈上、靈性上及精神上。這資料被織入了基因與染色體，但卻與之分開地存在，而物質的結構只代表了資料的攜帶工具。以同樣方式，人類全體在其龐大的內在心智裡也保有這種施工圖，它們與物質世界分開，而存在於一個內在世界裡，而由這個，你們汲取那些學說、概念、文明及科技，然後，再將之轉譯成物質形式。

柏拉圖的思想把這內在世界看作是完美的，然而，如你所想的完美永遠暗示已經做好、完成或無法被超越的某個東西，而這當然否定了創造性的確永遠想要超越它們自己的天生特性。柏拉圖式的、理想化的內在世界終究會成為一個死氣沉沉的世界，因為在它裡面所有外在化的模式被視為完成了——結束了並且完美的。

練習單元5

練習單元5

現在，選另一張照片，我要你多少有點不同的看這張照片，這也應該是一張你自己的獨照，把這視為在一個特定時間與空間裡，作為代表你們族類的一張你自己的照片。看著它，有如你會看一個動物在其環境裡的照片一樣。舉例來說，如果那照片是在房間裡拍的，那麼，把那房間想作是一個特殊的環境，與樹林一樣的自然。以這種方式看那張照片中的你：他(她)與這張照片裡的其他成分是混在一起或分開的？把那些其他的成分看作是那形象的特徵，看它們為屬於你自己的延伸性質。舉例來說，如果那照片是暗的，並且顯出陰影，那麼，在這練習裡把那些視為屬於照片中的你。

想像地，由在照片裡另一處的視點來檢查你的形象，看看那形象如何可被視為那環境的整體模式——那房間、傢俱、院子或不論什麼——之一部分。

當你看見一張一個動物在其環境裡的照片時，你常常會做出當你看見一張在其環境裡的一個人時你不會做的聯繫。然而，每個場所就與任何動物的居所一樣的獨特——就這個人及這個人為其一部分的族類而言，一樣的私密，一樣的共享，一樣的重要。只為伸展你的想像力：當你看著你的照片時，想像你是一個族類的一個代表，正巧以那特定的姿勢被攫住，而那照片的框子則代表了“一個時間籠子”。從外面向下看那張照片，你現在是在你這個樣品被放著的時間籠子之外，而那個樣品、那個個人、那個你不只代表了你自己，而也代表了你們族類的一個面貌。如果你保持住那種感覺，那麼，時間因素會變得與照片裡任何其他物件同樣的真實了。雖然看不見，但時間就是那框子。

現在，向上看，那照片成了只是你整個視線範圍內的一小件東西。你不只在你照片裡的自己之外，而且現在它只代表了你實相的一個小部分，然而，那照片在其自己的架構內仍是不可侵犯的，你無法改變在它,任何一個東西的位置。如果你毀掉了照片本身，你也完全無法毀掉在其後的實相。舉例來說，你無法殺死在照片裡也許被拍到的那棵樹。

你已經摸不到在照片裡的那個人了，你是的那個你，在你的經驗裡可以做任何你想要的改變，你可以為你自己的目的改變可能性，但你卻無法改變已走上自己的路的其他可能自己之路線。所有的可能自己是相連的，他們每個彼此影響，有一個自然的相互作用，但卻沒有強迫。每個可能的自己有他自己的自由意志及獨特性，你可以改變在你所知的可能性裡你自己的經驗——那經驗本身就騎在無窮盡的其他可能性上。你可以把任何數目的可能事件帶進你自己的經驗裡，但你卻無法,你實相的另一個部分之可能經驗，那是說，你無法消滅它。

當你在看著你個人歷史裡的一張照片時，那代表了你在這個特定實相——或在它被拍下來時，被接受為官方的那個實相——裡的浮出，所以，你是在看著一張代表你們族類，在一個可能性的特定剎那被攫住的照片，那個族類有如你私底下所有的許多分支與發展。就私人而言，有可能的自己們，就族類而言，也有可能的自己們，正如你有你認可的官方個人過去，所以在你們的實際系統裡，你們也多少接受了一個官方的集體歷史。然而，在檢視之下，那族類的歷史顯出了許多的空隙及不一致之處，而留下許多有待回答的問題。

練習單元4拿另一張與剛才那張不同年齡的照片

練習單元4

現在：拿另一張與剛才那張不同年齡的照片，只簡單的問你自己：「我是在看同樣一個人嗎？」這第二張照片有多熟悉或多陌生？它與你今晚選的第一張有何不同？有什麼相似性？把這兩張照片在你腦海裡聯合起來，在每張照片被拍下時你有什麼樣的經驗？在一張照片裡你想到要跟隨，而在那另一張裡沒被跟隨的有那些路子？那些路子的確是被追隨的，如果它們沒被你所認知的自己追隨的話，那麼它們也的確被一個以你們的話來說可能的自己追隨。當你想到這種事件時，在你的腦子裡跟隨着那個自己可能會採取的方向，如果你找到一條你現在希望你曾追隨但卻未追隨的發展路線的話，那麼深深的去想，那些活動現在可能契入你官方地被接受的生活之架構的方式。這種帶著慾望的沉思——由常識支撐着：能帶來在可能性裡的交會點，那可引起心靈深層成分的一個新鮮的重新排列。以這種方式，可能事件可以被吸引到你目前的生活結構裡。

我們一直在談可能的人類，而且也的確有意更深的討論可能的，如其適用於你們族類的樣子。然而，人類的事件始自個人，所有在人類裡與生俱來的力量、能力及特性也都與生俱來的存在於人類任何個別的成員裡。所以，經由瞭解你自己的未知實相，你可以對人類的未知實相學到很多。