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• 哲学智慧探索 賽斯談內在感官的種類
一. 內在振動性觸覺
內在振動性觸覺是一種內在感知，使我們能夠感受和體驗不同事物的基本感覺和情感，就像身歷其境一樣。以下是這段文字的詳細解釋：
賽斯描述了內在振動性觸覺的感受方式，比如想像一個人站在一條街道上，能夠感受到周圍每一棵樹的基本感覺，甚至包括人、昆蟲、草葉等。這種感官使我們能夠進入到其他事物的體驗中，就像我們現在感受冷熱一樣自然。
賽斯強調，內在振動性觸覺與「心領神會」（empathy）有一些相似之處，但更加生動和直接。這種感官的特點在於我們可以感受到其他事物的情感和感受，就像我們自己親身體驗一樣。
作者分享了一個例子，描述當她感知到一位朋友陷入情緒化的亢奮狀態時，她使用了內在振動性觸覺來深入感受這種狀態。在這個例子中，她能夠感受到朋友在過去的經歷中的陣痛感，並且進行了更深入的察覺。
賽斯提到，使用內在振動性觸覺需要一定的意圖和慎重。我們不應該成為他人心靈的窺視者，而應該以幫助和共鳴的方式運用這種感官，幫助自己和他人更深入地理解和體驗事物的感受。
總之，內在振動性觸覺是賽斯提出的一種內在感官，使我們能夠通過感知和情感的共鳴來更深入地了解事物。這種感官能夠幫助我們擴展意識，感受到其他事物的基本感覺和情感，並以有意和尊重的方式運用這種能力。
二. 心理時間
賽斯談「心理時間」這一概念，以及如何使用這種內在感官來探索內在世界和外在世界之間的關係。以下是這段文字的詳細解釋：
1.
心理時間的作用： 賽斯說，心理時間是一個天然的通道，旨在將我們從內在世界引導到外在世界，然後再回到內在。然而，大多數人並不使用這種通道，因此他們對心理時間的運用有所限制。心理時間原本可以使人們在內在和外在世界之間更加舒適地遊走，同時也能讓意識在內外之間休息，使正常時間變得更加持久。
2.
心理時間的練習： 賽斯提到了一種練習方法，稱為「心──時」。在這個方法中，你閉上眼睛，將注意力轉向內在，並假裝自己有一個內在的世界，就像外在世界一樣真實和生動。你可以透過閉上肉體感官，轉向內在感官，將注意力集中在內在的世界上。你可以想像自己將肉體感官的刻度關閉，然後打開內在感官的刻度，以進入這種狀態。
3.
深入內在感官： 在練習「心──時」時，賽斯建議我們不要被日常琐事和擔憂所困擾。這需要專注和平靜的心態，而不是讓思緒離題。賽斯提到，經過練習，我們會開始感受到一種警覺且清醒的狀態，這種狀態伴隨著輕盈的感覺。在這種狀態下，我們可能會看到明亮的光或聽到聲音，這些可能是來自心電感應或直覺的信息，或是潛意識中的影像。
4.
心理時間的效果： 賽斯說，透過練習心理時間，我們可以逐漸感受到與我們所知的時間分離。這種內在感官可能導致多種主觀經驗，包括第六感的體驗、靈感和指引的出現，甚至可能包括出體旅行等。賽斯的學生已經開始掌握使用心理時間這種感官，並且將其應用於不同的情境，作為其他經驗的前導。
總之，賽斯描述了「心理時間」這種內在感官的運用方式，以及透過練習如何探索內在世界和外在世界之間的關係，進而展開意識的深層探索和發展。
三 . 知覺過去、現在與未來
賽斯（Seth）強調了內在感官對於過去、現在和未來的知覺，以及這種感官在透視時間和洞察事物真相方面的重要性。以下是這段文字的更詳細的解釋：
1. 內在感官的層次： 賽斯提到一個假想的情境，其中一個人使用了第一種內在感官，感覺到所有在他周圍範圍內的每個生物的單一本質。這種感受可以讓他更深入地了解這些生物的本質。然後，賽斯提到第三種內在感官，這種感官可以擴展這個經驗，使他不僅感受到每個生物的現在本質，還能感受到它們過去和未來的本質。
2. 過去、現在和未來的知覺： 賽斯指出，根據他的觀點，全我（Higher Self）經常在使用這些內在感官。由於過去、現在和未來在基本實相上並不存在，內在感官能夠幫助我們超越表面的時間屏障，透視事物的真實本質。通過內在感官，我們能夠瞭解事物的更深層次，並看到它們的真相。
3. 預感和內在感官： 賽斯強調，任何預感都需要運用內在感官。在進行「心──時」的練習時，我們經常會自然地使用這種感官能力。透過這種練習，我們能夠更自如地運用內在感官，從而洞察過去、現在和未來的情境。
總之，賽斯強調了內在感官在洞察過去、現在和未來的能力，以及它們在透視時間、理解事物本質和引導預感方面的作用。通過這種內在感官的運用，我們能夠更全面地理解事物，超越時間限制，並獲得更深刻的洞察力。
四.觀念的感官
賽斯（Seth）談到了第四種內在感官，稱之為「觀念的感官」，這種感官能夠讓我們直接體驗和認識觀念，超越理智上的認知。以下是對這段文字的更詳細解釋：
1. 觀念的直接體驗： 賽斯指出，第四種內在感官涉及對觀念的直接認識，而不僅僅是理智上的理解。這種感官能夠讓我們完全體驗一個觀念，並且與觀念的成分相互作用。就像思想有電性和化學性的成分一樣，觀念也有意識的分子和離子，我們可以通過內在感官直接體驗這些觀念的成分。
2. 練習方法： 賽斯建議使用「心理時間」的練習作為開始，坐在安靜的房間裡，當一個觀念出現時，不要用理智去分析它，而是用直覺來接納它。通過這種練習，我們可以逐漸達到近似一個觀念的體驗。他還指出，在這種練習中，我們會發現自己可以在某種程度上「變成」那個觀念，從觀念的角度看外在世界，而不是從自身角度看內在。
3. 觀念的來源與發展： 賽斯強調，真實的觀念的起源超越了我們表面的系統，它們在我們的現實和理解之外不斷發展演變。他指出，這種觀念感官的運用能夠讓我們更自由地探索和理解這些觀念。如果我們只使用第三種內在感官（知覺過去、現在和未來）來進行觀念的感知，我們可能只會獲得觀念的模糊片段，而無法深入理解。
賽斯的描述表明，這種觀念的感官能力能夠讓我們超越表面的思考，直接體驗和探索各種觀念的本質和成分。通過這種內在感官的運用，我們可以更深入地理解我們所處的世界和存在。
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