賽斯書~健康之道 http://bit.ly/2HipvZV
2013 0613馬冠中醫師導讀 第6章 第294頁起
※你們有一大團嚴重衝突的信念，以致沒有朝向行動的清晰單純的路。你想要清乾淨道路。自由聯想是有價值的，因為它有助於指出那些衝突的感受和信念，將它們帶入意識，並進入當下，在此它們真的能以至此已獲得的知識去瞭解--卻沒被許可按照老的矛盾信念去實行。
※情緒的表達本身，就是行動和動作的一個表達。要動，首先需要感受的表達，而任何感受的表達給更多的移動留了空間。就加速身體的動和療愈而言，自我催眠的確可以是無價的。表達，而非壓抑，是重要的。
用動物來做實驗的概念，其缺點比好處要多得多；問題出在，一種意識明明在利用另一種，故在遙遠的過去，某些古代文明的確以這樣一種方式利用動物，但是在一個遠較不同的架構內。醫生或祭司謙遜地講出他們的問題，且透過儀式化的舞蹈，然後請求動物的幫助--因此，以那種說法，動物沒被犧牲，也沒被佔便宜。反之，它們在一個合作性的冒險事業裡聯合在一起，在其中，動物和人兩者都瞭解，並沒有意識真的會死，只不過改變其形式。
在各式各樣的情況及遇合裡，動物真的常常對人相當有幫助，但所有這些例子，都是合作性的冒險事業。
（四點三十六分）當然，這導至我至少在此提及，為了人類的消耗，用在動物和家禽屠宰的殘酷方法。那些生物被對待，彷彿它們並沒擁有自己的感受和意識--而這樣的態度顯示對自然事件的一個最不幸的誤讀。一個直接的結果就是：經由這種程序所發展出的疾病，至少與會存在於有著不衛生狀況的、一個非常原始社會裡的一樣多。就是如此。
不過，在那種環境，平衡會自己建立，因為在活生物之間的基本瞭解會被維持住。你無法將哲學與行動分離，而如果不是一方面有關於適者生存的扭曲哲學，還有上帝賜給人們動物、隨他們想怎麼做的自我本位假設，便不會犯下在屠宰場裡的殘酷。
最重要的，魯柏必不可貫注於什麼出了錯上。以最深的說法，如果你們瞭解我的意思，沒有事情是錯的。反之，你們有一大團嚴重衝突的信念，以致沒有朝向行動的清晰單純的路。
你想要清乾淨道路。自由聯想是有價值的，因為它有助於指出那些衝突的感受和信念，將它們帶入意識，並進入當下，在此它們真的能以至此已獲得的知識去瞭解--卻沒被許可按照老的矛盾信念去實行。
情緒的表達本身，就是行動和動作的一個表達。要動，首先需要感受的表達，而任何感受的表達給更多的移動留了空間。就加速身體的動和療愈而言，自我催眠的確可以是無價的。表達，而非壓抑，是重要的。
魯柏往往沒與他自己的感受聯繫上，卻會試圖理性化掉許多感受。他需要了悟，表達自己是安全的--而那表達不會帶來遺棄。
寫書反抗天主教會的人被逐出教會。魯柏將那些恐懼轉到整個社會去。縱使當只涉及了詩，在創意工作和教會之間也有衝突。他的確該給自己暗示說，必要的洞見會到來，而不論是有意識或無意識地，適當的連結會做好。但觀念在於，表達自己是安全的，並且，他人生的真正目的，的確是表達組成他個人實相的那些特性。
他也該了悟，愉悅的確是個美德。盡一切辦法彼此表達你們的情感，當它們自然發生的時候。魯柏在兒時沒被教以愛他自己，而將他的才氣視為他存在的正當理由--他覺得，那是個多少可疑的存在，既然他母親常告訴他，他該為他自己的不良健康負責。
這些議題的確全都彼此切合，但它們能夠被解讀，帶入當下，而得到調解。身體不止會欣然同意，而且不止能帶來一個非凡的復原。
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